职业教育发展的文化视角(一)

职业教育发展的文化视角(一)

摘要]大力发展职业教育是我国的既定方针。职业教育要在科学发展观的指导下，采用文化的方式，通过观念创新、优秀传统继承、制度文化建设和学校文化重塑等求得可持续发展。关键词]职业教育发展文化办好职业教育，是德、日、英、美等西方发达国家提高劳动力素质、发展社会经济的成功经验。进入新世纪以来，党和政府高度重视职业教育的发展。2002年，颁布了《国务院关于大力推进职业教育改革与发展的决定》；2005年10月又颁发了《国务院关于大力发展职业教育的决定》，明确指出，“大力发展职业教育，加快人力资源开发，是落实科教兴国战略和人才强国战略，推进我国走新型工业化道路、解决‘三农’问题、促进就业再就业的重大举措；是全面提高国民素质，把我国巨大人口压力转化为人力资源优势，提升我国综合国力、构建和谐社会的重要途径；是贯彻党的教育方针，遵循教育规律，实现教育事业全面协调可持续发展的必然要求”，要求“各级人民政府要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，落实科学发展观，把加快职业教育、特别是加快中等职业教育发展与繁荣经济、促进就业、消除贫困、维护稳定、建设先进文化紧密结合起来，增强紧迫感和使命感，采取强有力措施，大力推动职业教育快速健康发展”。应该讲，越来越多的人已充分认识到发展职业教育的重要意义，但是如何具体落实文件法规的精神，更快、更好地发展职业教育，依然是横亘在广大职业教育工作者面前的问题。尽管，在科学发展观指导下，一些研究人员也提出了一些建议，但这些形形色色“策略”，要么缺少整体性，要么为功利主义所趋动，或者鲜有现实关怀，因而削弱了自己的理论价值和实践指导作用。为此，笔者认为，在新形势下，中国的职业教育发展，要坚持科学发展观的同时，也应有文化发展的视角。一、职业教育的文化特性

关于“文化”有多种界说。卢梭认为文化是风俗、习惯、特别是舆论；著名历史哲学家斯宾格勒把文化看作一种活生生的有机体；A·哈维兰在《当代人类学》中指出，文化是一系列的规范或准则；著名人类学家泰勒(EdwardBurnettTylor)认为：“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的，包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。就对其可以作一般原理的研究意义上说，在不同社会中的文化条件是一个是与对人类思想和活动法则进行研究的主题”1]；而我国著名学者梁漱溟则把文化规定为“一个民族生活的种种方面”，其中主要包括精神生活、社会生活与物质生活等三个方面。我们这里所谓的文化是一种较为广义的概念，它不仅指具体的文化形式，而且是指一种稳定的生存方式，蕴涵着独特的价值观和行为规范。

职业教育的文化发展视角，有这样几层含义：

首先，把职业教育视作一种文化。从组成结构看，有物质文化、制度文化和精神文化。其中，物质文化是职业教育最基础的构成部分，包括场地、建筑、设施、器材等；制度文化是指对职业教育活动作出规定和安排的法律、规章和制度等，“制度乃是文化分析的真正单元”2]，它以物质文化为基础，能为职业教育发展提供有用的环境，能满足职业教育发展更深层次的需要；精神文化包括职业教育的活动的精神及其成果，是以职业教育理论、意识、观念、心理等形态存在的文化。著名思想家曾言：“思想形成人的伟大”，在文化的构成中精神文化最重要，是人类创造性和自由本性在职业教育中的体现。

从发展机制的维度看，职业教育文化又可分为自在的职业教育文化和自觉的职业教育文化。自在的职业教育文化是指以职业教育传统、经验、礼仪、天然情感等自在因素构成的职业教育方式或活动图式。自觉的职业教育文化则是以自觉的知识或思维方式为背景的职业教育方式或活动图式。自在的职业教育文化和自觉的职业教育文化之间的关系或张力构成了职业教育文化进步的动力机制。

从职业教育文化的概念出发，我们发现职业教育也应具有这五大特性：

第一，属人性。文化为人类所特有，因满足人的需要而产生与发展，是人类区别动物的根本

特征。职业教育应以人为本，提升人的职业能力和素质，促进人生幸福和社会发展；第二，历史性。文化不同于自然和人的先天遗传因素，是人类活动的历史积淀，是历史地凝结成的人的活动的产物。职业教育发展有自己的历史和传统，如德国有重视职业教育的传统，英国的职业教育脱胎于行会制度；第三，群体性。文化是历史积淀下来的被群体所共同遵循或认可的共同的行为模式。职业教育如果只是个人的偶尔的行为或者只被少数人所进行而不为群体和社会所认可是不能健康发展的。第四，地域性。一方水土养一方人，不同的地域，有不同的职业教育，如德国的双元制、日本的企业教育摸式。第五，自由和创造性。职业教育相对于整个社会文化、教育体系是一种亚文化，但决不是它们的依附与复制品，它有传承社会文化的职能，但更有自己独特使命和主体性，否则职业教育就没有生命力和发展前途。

职业教育的文化发展视角就是在对文化本质的理解基础上，遵循文化的规律，利用文化的因子，发挥文化的整合功能。所谓遵循文化的规律，就是要把职业教育看成一种亚文化，职业教育既具有文化的一般特征，又有其特殊性；利用文化的因子，就是运用文化所隐含的独特理念和教化要素，如地域文化、英勇人物、故事、法制伦理等，形成促使职业教育发展的独特的环境；发挥文化的整合功能，就是要以优秀文化为导向，净化职业学校的育人环境，培育和谐的教育氛围，实现职业学校文化和企业文化、地区文化、社区文化之间的高度融合，达到建设学习型学校，发展教育，满足社会经济发展和人民需要的目标。

教育与文化的关系历来是教育家们关注的重点，但传统的教育哲学只是看到了文化对教育的规定性，把教育看成是文化传递和复制的手段，而未注意到教育的内在性、超越性、主体性的品质。对此，斯普朗格认真指出“教育是文化过程”。文化过程包括文化积淀(传统)、文化的传递和文化的再创造三个有机过程。文化过程是一个“积淀”到“传递”再到“创造”的无限循环过程。故而，也可以把教育看成是一个从客观文化价值到个人主观精神生活的转化过程：个人在接受文化、创造新文化的同时，内在地创造了掌握文化财富的新人。凯兴斯泰纳也认为，“个人的教育成就，只能求之于各种文化材料中间；而文化材料之结构与形态，则又须部分的或全部的适合个人生活形式在发展阶段的结构与形态”。(3l基于此，职业教育的文化发展，可以表述为，通过职业教育与文化的互动，通过文化反思、否定之否定，在培养创造性、技能型人才的过程中建构具有中国特色的职业教育体系。

二、文化视角的具体策略

在政府、社会和职业教育界共同努力下，这几年，我国的职业教育又有新发展。2005年中等职业教育的招生总量达到了560多万人，中等职业学校的就业率，从2002年以来连续提高，2004年我们抽样调查统计的结果已经达到了94％、95％；独立设置的高等高专院校已经达到了1300多所，在校生总量已经达到了600多万人，高等职业教育2004年招生达到了237万人，占整个高校招生总量的53％，高职高专招生总量已经超过了本科。但“繁荣”的表象下面依然掩藏着许多隐患，这就是许多专家所提到的生源质量下降、投入不足、教师素质不高、人才培养模式落后等。这一系列的问题表面上看起来，是由社会经济和主观认识所引起的，实际上都有深刻的文化原因。而这些问题的解决也需要用文化的方式去解决。著名社会学家韦伯曾指出，任何一项伟大事业的背后都存在支撑这一事业，并维系这一事业成败的无形文化精神。梁漱溟也指出，“其实，一民族之有今日结果的情景，全由他自己以往文化使然：西洋人之有今日全由于他的文化，印度人之有今日全由于他的文化，中国人之有今日全由于我们自己的文化，，而莫从抵赖；也正为古圣人的道理行得几分，所以才致这样，倒不必恨惜”。4]据上面对职业教育文化的理解，笔者对我国职业教育的发展文化路径作如下思考。

(一)不断提升和普及职业教育的价值。

从哲学的层面讲，文化本质上是一种价值观，而人是一种精神存在，其一切行为都受到其信奉的价值、观念影响。谁也不会否认，德国之所以拥有让世人艳羡的职业教育，是因为德意