浅论河北姓氏文化的起源和变迁

1 引言

“姓氏文化,是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化,其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等,以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文化认同理念。”[1]

每个人都有自己特定的、与生俱来的姓氏，这个姓氏是不会轻易改变的,即一般的人不会再去选择其他的姓氏来更替自己现有的姓氏。因此,姓氏具有独特的社会文化属性，正因为这独特的属性,姓氏也因此成为了社会文化中标志人类血缘系统的“遗传”性的特殊符号,它既是代表社会成员的主要标志,也是区别社会成员的重要标志，如果通过对某人的姓氏进行分析研究，则可以得知此人的的家族情况以及血缘关系。

河北是文化大省,也是中华文明最早的发祥地之一。姓氏文化便是伴随着人类文明发展的产物。但是有关河北地区姓氏文化的研究却比较薄弱。本论文从河北姓氏文化的发生变迁着眼，论述河北燕赵之地中华文明发生演变过程中的姓氏文化形态。

２姓氏文化研究的意义及现状

2.１姓氏文化研究的意义

研究探索姓氏文化，对我们了解中华民族的起源、发展史,知晓古代婚姻制度的发展史等都有很大的促进作用,除此之外,对研究姓氏文化进行研究,还会看到姓氏文化对民族意识、民族道德等产生的深远影响，这也是姓氏文化研究的意义所在。这项研究,是我们对中华民族的灿烂文化进行探讨的一个方面，也是对民族历史进行研究的一个角度，同时，也是我们每个人加深对自身家庭和自身认识的一种情感需要。我们每个人都有寻根意识，这种意识很强烈,促使着我们寻源问祖,这是人类的本性的体现。而对姓氏学的研究,正可以满足我们的这种需要。人类是一种社会性的动物,基于这种属性我们每个人都归于一定的社会群体。因此，这种社会属性,使我们每个人都需要一种精神上的归属感。而姓氏文化正是这样一个文明的载体,它可以帮助人们找到自己在历史上的归宿，也正是姓氏文

化承载的这种寻根意识与精神上的归属感,强有力地推动着海内外华人的民族团结，使他们对祖国有着强烈的民族意识。

2.2 姓氏文化研究的现状

基于姓氏文化如此重要的研究意义，以及它在历史长河中不断发展演变,于是在不同的历史时期，都有文人学者对姓氏文化进行了记录、整理和考订。所以，我国很早就出现了专门的“姓氏学”。姓氏学并不是一门专一的学问,它综合了多方面的文化与历史,对姓氏学进行研究,必定要考虑到它与民族历史、考古、语言文字等诸多领域的密切联系。早在“春秋时, 善论姓氏者, 鲁有众仲, 晋有胥臣, 郑有行人子羽，皆能探讨本源，自炎、黄而下, 如指诸掌。”［2］在战国时期，我国出现了世界上最早的一部姓氏学专著——《世本》1５篇。从此之后,很多学者开始把研究目光投向了姓氏学，故而姓氏学专著也从此之后开始多了起来，并不断的进行着深化与补充。比如,在《世本》一书编纂成功之后，西汉的学者史游就在他所写的《急就章》中专门开辟了“姓名篇”。在东汉时期，《潜夫论》和《风俗通》中也都有专门的章节来记载姓氏文化，这两本书分别为王符、应劭所著。在魏晋六朝时期, 士族门阀制度盛行, 士大夫们对代表身份象征的门望姓氏极其看重。因此以记载一家一姓历史为根本宗旨的谱牒学就发展起来了。同时，谱牒学的探索研究也极大程度上推动了姓氏学的发展进程。晋贾弼撰写的《姓氏簿状》高达700多卷。当时的中央政府参与了此次姓氏的修纂。在唐代时，唐太宗曾命令学者撰写《大唐氏族志》共有10０卷。在唐宪宗元和年间，学者林实奉宰相李吉甫的命令编修《元和姓纂》共１０卷,这是至今为止仍然保存完整的最为古老的一部姓氏学研究著作，其对后代的影响不言而喻。在宋朝时期，学者郑樵的《通志·氏族略》代表了当时姓氏文化研究水平,与此同时,邓名世的《古今姓氏书辨证》40卷也是当时姓氏文化研究的极具代表的研究成果。除此之外, 比较具有代表性的还有学者邵惠的《姓解》3卷和王应麟的《姓氏急就篇》2卷。在宋代出现了中国姓氏学史上的通俗读本《百家姓》。这在极大程度上丰富了中国的姓氏文化内涵。在明代时期,比较具有代表性的姓氏学专著有凌迪知编辑的《古今万姓统谱》104卷, 另外附《万代帝王姓系统谱》6卷以及《氏族博考》１4卷。还有学者陈士元撰写的《姓》10卷, 其中一共记载了36２５个姓。在清朝时期,非常流行考据之学,因此便有学者将考据的方法实施在

了姓氏学的研究上,这使对古代姓氏文化的研究程度更加的深入准确了,取得了很好的研究成果。在这个时期，比较具有代表性的姓氏学著作有黄本骥的《姓氏解纷》、张澍的《姓氏寻源》、易本的《姓刊误》和陈廷炜的《姓氏考略》等等。除此之外,清代姓氏学研究的另一个很重要的鲜明特点是对少数民族的姓氏的统计与考稽。比如在嵇璜、刘墉等人修撰的《续通志·氏族略》和《清朝通志·氏族略》中，一共收录和考究了古代女真、契丹、高丽、蒙古、满等民族的数百个姓氏。这在中华民族的的姓氏学研究史上是空前绝有的。

随着现代社会的发展与科学的进步, 现今的中国姓氏学又有了深入的发展。在古代，比较流行对单个姓氏进行研究,因此研究、收录、汇集单个姓氏的姓氏学专著就比较多，有的姓氏学专著也对单个姓氏的起源进行了一番考证。而当代的专家学者们则开始从文化、社会、语言、历史等多个不同的角度对中国姓氏起源、姓氏制度进行比较综合的考察和研究。这在很大程度上丰富了中国姓氏文化的内涵。

2.３河北姓氏文化研究的意义和现状

目前,人们对姓氏文化的考察研究主要还是在全国范围内进行，就河北这一特定区域的姓氏文化研究成果还比较少,尤其是还缺少系统的专门的相关文献资料。本论文力图在前人学者对姓氏文化的研究基础上,通过对文献资料的分析,概括、归纳、总结，以及对典型事例的分析总结，以河北姓氏文化的起源和变迁这个角度来探讨河北的姓氏文化问题。

笔者认为河北的姓氏文化研究应当包括对河北姓氏的起源、发展、衍变、使用的过程及现状的研究探索，这些研究与社会文化变化的关系及其中的规律，在一定程度上能为未来中华姓氏的延续和使用提供指导,并且可以增强中华民族的文化意识和民族凝聚力,对保存和延续地域历史文化提供指导。故而,河北文化较多的体现在了河北姓氏文化上，并且内容多样多彩。

研究河北姓氏文化的重大意义在于这是在开拓河北的历史研究的新领域，丰富河北的社会史研究，并且这会在很大程度上促进河北优秀历史文化传统的继承,繁荣河北文化，推进河北经济社会的发展；同时，也可以为相关部门制订文化、经济等政策或可行性的文化研究提供一些新的思路和理论依据。

3 中华姓氏的发展历程