最新苏教版三年级语文下册第七单元第24课《古今贤文》课件

补充 笨拙
yì tài
廉洁 恒心
jù
rǎng
有益 泰山 拒绝 土壤
识字游戏
一起来读
一写出下面词语的反义词。 勤劳—（ 懒惰 ） 骄傲—（ 谦虚 ） 好吃懒做—（吃苦耐劳 ）
二、写出下面词语的近义词。 勤劳—（ 勤快 ） 骄傲—（ 自大 ） 好吃懒做—（ 好逸恶劳 ）
整体感知
课文主要写了什么内容？
课堂演练 一、给下面蓝色的字加拼音。 （zhuō）（ lián） （ yì ） （ jù ）（ tài）
补拙
养廉
受益
不拒
泰山
二、写出下面词语的反义词。 骄傲—（ 谦虚 ） 勤劳—（ 懒惰 ）
短—（
长 ）
三、把下面的句子补充完整。 1.鸟（ 美 ）在羽毛，人美在（ 勤 ） （ 劳 ）。 2.（ 满 ）招损，谦受（ 谦 ）。 3.人外有（ 人 ），天外有（ 天 ）。
细水长流年年有，好吃懒做福不久。
节约使用，才能经常不缺用；贪于吃 喝，懒于做事，好日子便不长了。
戒骄篇
骄傲、自满。 招来。
谦虚。 益处。
满招损，谦受益。
损害、损失。 受到、得到。
自满招致损失，谦虚得到益处。
教导人们谦虚是一项美德。自己自满于 已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚 而时时改掉自己的不足，就能因此而得益。
“贤文”是指教导人们做有德行、有才能的人的 文章，有警句、格言、谚语等。
“勤俭”是勤于劳作而生活俭朴的意思，《勤俭 篇》是从古到今与勤俭有关的警句、格言等。
“戒骄”是警惕产生骄傲和急躁的情绪的意思， 《戒骄篇》是从古到今与骄傲有关的警句、格言等。
朗读课文 扫清障碍
我会认
bǔ
zhuō
lián
héng
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
沉静下来要经常自省自己的过失， 闲谈的时候莫议论别人的是非得失。
泰山不拒细壤，故能成其高；江
河不拒细流，故能成其深。
泰山之所以有这样的高度，正是因为不拒 绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。 江河之所以有这样的深度，正是因为不拒绝细 微的溪流，汇流而成才能形成如今的规模。
课文主要向我们展示了《古今贤文》 勤俭篇 ”和“ ________ 戒骄篇 ”的名 中有关“ ________ 言警句。启发学生要成为一个有修养， 会自省 能自律 的有用人。 _______，________
拓展延伸 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难 鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠， 赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木 头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉 三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯 断。一花独放不是春，万紫千红春满园。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，
恒念物力维艰。 一粥一饭,应当想到得来是不容易的； 一丝一线,应常想到,这些东西生产出来是 很艰难的。
常将有日思无日，莫待无时思有时。
在过富有的生活的时候要想到以后可能 会过贫穷的日子，不要到了一无所有的时候 再来回想以前的美好生活。在物资丰富时要 考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。
唯勤能补拙,省俭可养廉。 勤能补拙,俭以养廉。
后天的勤奋可以弥补本性的笨拙，勤 劳节俭能够培养廉洁公正的品行。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
历观前代王朝和古老的家风，往往勤俭 节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。
由俭入奢易，由奢入俭难。
生活环境从节衣缩食变成丰衣足 食，轻而易举；若是丰衣足食变成节 衣缩食，那就面有难色。
响水不深，深水不响。
投石一试便可知道。深水声音小,浅水声音大。喻 指谦虚与骄傲这两种人。告诉我们要成为深水，深藏不 露,虚怀若谷。
一瓶子不响，半瓶子晃荡。
瓶中装满水晃不响，装半瓶水时一晃就响。比喻充 实的人谦虚寡言，而浅薄的人偏偏爱显示夸耀自己。
人外有人，天外有天。
这两个成语常连用，比喻能人之外还有 能人，激励人不能满足于现状。
强中更有强中手，休在人前夸海口。
在强者中间还有更强的人，不要在别人 面前自满地夸口。
告诉我们,即使你已经本领高强,取得了很 大的成就，也不要自满自足,到处炫耀；要知 道,还有比你更高强的人值得你去学习、追赶。
以己之长比人之短，越比越骄傲；
以己之短比人之长，越比越虚心。
要能够正确评价自己
主题概括
勤俭 、_______ 戒骄 课文主要是围绕_______ 两方面的名言警句。
互动课堂
勤俭篇
鸟美在羽毛，人美在勤劳。
意思是ຫໍສະໝຸດ Baidu人要勤劳，劳动者是最美的。
衡量一个人美不美首先要看他的心 灵和对劳动的态度。
马有四蹄行千里，人有两手创奇迹。 指人只要勤奋，就能用自己的双 手创造出奇迹，就像马的四蹄能奔跑 千里一样。
同学们，我们学 了不少名人格言、警 句，今天我们将集中 学习由16句组成的 《古今贤文》（勤俭 篇、戒骄篇）。
24 古今贤文
《古今贤文》为中国古代儿童的启蒙书目。又 名《昔时贤文》《增广贤文》。书名最早见之于明 代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最 迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的 不断增补，才改成现在这个模样。作者一直未见任 何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过 重订，很可能是民间创作的结晶。