高一语文论毅力

见《汉魏六朝百三家集》。
2．资料链接 书序 序是一种文体，有两种。一是赠序 _____ ，一是 _____ 。
后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的
内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论 说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的 写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集 子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
爱好的事物， 虽 趣舍 万殊， 静 躁 如饮酒等。 虽然人们的人生取舍千差万别，好静好动，也
不 同， 当其欣于所 遇 ，暂得于己，快 不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快 然自足， 不知 老之将至 ；及 其 所之 乐自足，竟不知道衰老即将到来；等到他对于自己所喜爱的 既倦，情随 事 迁 ，感慨 系之 矣。 事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨就会随之而来。 趣舍：追求和舍弃。趣，通“趋”，取向。静躁：恬静与躁动。静，指上 文“悟言一室之内”；躁，指上文“放浪形骸之外”。所之：指所拥有的 东西。系：附着，随 向之所欣 ，俯仰之间，已 为陈迹， 着。这里指产生。 以往喜欢的事物，俯仰之间已经变为往事，
3．第一段中“是日也，天朗气清，惠风和畅”一 句在文中起什么作用？ 【提示】 这句是对天气的描写，在文中起承上 启下的作用。承上而言，上文“暮春之初”交代 了聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅”正是对 “暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写 人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅 ”这样的好天气，便不会尽显欢快的气氛。就启 下而言，由“天”“气”而及下文的“宇宙”， 又由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”而及“俯 仰一世”。这些地方都可见作者行文勾连过渡之 绵密。
是日也，天朗气清，惠风和 畅 。仰 观 宇宙之大 ， 这一天，天气晴朗，春风和暖畅快。抬头遥望寥廓的宇宙， 俯察品类之盛 ，所以 游目骋 怀 ， 足 低头观察繁盛的万物，所用来纵目游观、舒展胸怀的景观，都足 以 极 视听之 娱，信 可乐也。 够用来让人尽情享受视听的乐趣，实在快乐啊。 品类：指万物。所 以：为固定结构“所 用来„„的景观”。游目：纵目，放 眼。极：尽，穷尽。信：确实，实在。 夫 人之相与，俯仰 一世。 夫：语气词，提起下 人与人的相处，转瞬之间就度过一生。文几种交往的形式， 发出感慨。相与：相处，交往。俯仰： 一低头一抬头之间，形容时间极短。
透露出一种悲凉的情调。次句写诗人触景而起对家
乡的思念。第二联诗人写景寄情，即以鹤蝉自况。 一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一 个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之叹，
自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。第三联一个 “凉”字，一个“倦”字，极写诗人的冷寂凄楚，孤 独无聊。后一句转换场景，写饮宴泛觞的场面。直到
课堂互动探究
[文脉·探究]
1 ．文章第一、二段概述了兰亭集会的情况，作者
为什么会有“信可乐也”的感受？ 【提示】 作者产生“信可乐也”的感受的原因有 如下几点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少 长咸集”；二、聚会的地点环境优美，“有崇山峻
岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、
聚会时的活动雅洁有趣，“流觞曲水”是文人雅 士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽 情”；四、聚会时天气清朗，正值春日，“天朗 气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视 听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一 咏，足以畅叙幽情；二是可以游目骋怀，足以极 视听之娱。
第四联，作者才将内心的隐痛和盘道出。
【思考】 【提示】 这首诗颔联两句中的“诗眼”各是什么？ 画线部分为思考答案。 请简要分析。
基础自主学案 第 19 课 兰 亭 集 序 课堂互动探究
写作素材积累
知能优化演练 美文佳作欣赏
基础自主学案
一、字音 癸 丑(ɡuǐ) ．
禊 事(xì ) 流觞 (shānɡ) ． ． 会稽 (kuài jī) 激湍 (tuān) 骋 怀(chěnɡ) ．． ． ． 晤 言(wù ) 形骸 (há i) 趣 舍万殊(qū) ． ． ． 嗟悼 (jiē dào) 虚诞 (dà n) 彭殇 (shānɡ) ．． ． ． 若合一契 (qì ) ．
八、文学常识 1．走近作者 王羲之 (303 － 361), 东晋 书法家 ________ 、 文学家 。字逸少。会稽 ( 今浙江 ________ 绍兴) 人。祖籍琅邪 (今山东临沂 ) 。 初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军， 累迁长史。
后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军 将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离 郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。 原有集 10 卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2 卷，
五、词类活用 ①极 视听之乐(副词用作动词。极，穷尽。) ． ②群贤 毕至， 少长 咸集(形容词用作名词。 贤， 贤士。 ． ．． 少，年轻的人。长，年长的人。) ③不知老 之将至(形容词用作名词。 老， 年老之境。 ) ． ④流 觞曲水(动词的使动用法。流，使„„流。) ．
⑤所以游 目骋 怀(动词的使动用法。游 ，使„„放 ． ． 纵。骋，使„„开畅。) ⑥固知一 死生为虚诞(数词意动。一，把„„看作 ． 一样。) ⑦齐 彭殇为妄作(形容词意动。齐， 把„„看作相 ． 等。) ⑧所以兴怀， 其致一百度文库也(数词作形容词。 一， 一样、 ． 相同。)
六、特殊句式 ①仰视宇宙之大，俯察品类之盛(定语后置句) ②会于会稽山阴之兰亭(介词结构后置句)
③当其欣于所遇(介词结构后置句)
④亦将有感于斯文(介词结构后置句)
⑤悟言一室之内(省略句，省略介词“于”)
⑥引以为流觞曲水(省略句，省略介词宾语“之”) ⑦死生亦大矣(判断句)
七、名句默写 俯察品类之盛 ①仰观宇宙之大，________________ ，所以游目 足以极视听之娱 骋怀， ________________，信可乐也。 (王羲之《兰亭集序》) ②此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映 引以为流觞曲水 ，列坐其次。 带左右， ________________ (王羲之《兰亭集序》)
2．诗序的第一自然节写了美景乐事，然而，诗人 由乐写悲，第二节作者的悲叹与上一节的叙事有何 联系？ 【提示】 第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。
人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾
莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的 东西包括生命本身,随着时间的流逝总要归于消亡， 于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛,就是自然的事了。
固 知 一死 生 为虚 诞 ，齐 彭 殇 原本就知道把死和生视为一体是虚妄荒诞的，把长寿和短命 为 妄 作 。 同等看待是虚妄杜撰的。
一、齐：意动用法，意为“把„„视为一体一样”、 “把„„等同起来”。殇：夭折，未成年死亡。
后之视 今 ，亦犹今之视 昔 。 之：为主谓之间的 后人看待今天，也像今人看待从前一样。 结构助词，不译。 真是 悲夫！故 列 叙 时 人，录其 所 可悲啊！因此我一 一记下参加这次聚会的人，著录他们所作 述，虽 世 殊 事 异，所以 兴怀，其 的诗，即使时世变迁，事物有异，但人们感慨的缘由，表达的情 时：当时的，指“参加这次聚会 致 一 也。 的”。其：为人称代词，“他们的”。 致却是一样的。 后 之览 后代的读 者 ， 亦将有感于斯 文 。 斯：此， 者读这本诗集也将有感于这次集会的诗文吧。 这。
犹 不能不以之 兴 怀； 仍然不能不因它而引发产生感慨； “向之”的“ 之”：定语和中心语之间的 结构助词“的”，在句中译为状语， 实因古今汉语习惯不同。“以之”的“之”：代词，代“向之 所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况。兴怀：引发感慨。 况 何况人的 修短 随 化， 终期 于尽 。 修：为形容 生命的长短顺随自然造化，最后终将会走到尽头。词“长”。 随化：意为听任造化的安排。随，依附。化， 造化，自然规律。期：至，及。尽：死亡。 古人云：“死 生亦 古人说：“死和生也是人生 大 矣”，岂 不 痛哉！ 大事啊”，怎能不悲痛呢？
九、整体预知
十、文本对译 兰亭集序 永和九年，岁在 癸丑，暮春之 初，会于会稽山 永和九年，也就是癸丑年，三月上旬的某一天，在会稽郡山 阴 之兰亭 ，修 禊 事 也。永和九年：年号纪年法 阴县的兰亭聚会，举行驱除不祥的礼俗之事。纪年，使用帝王确立的 年号加上序数词纪年。癸丑：干支纪年法纪年，使用十天干甲乙 丙丁戊己庚辛壬癸和十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥进 行依次组合甲子——乙丑——丙寅等来纪年。这一年为东晋穆帝 确立永和这一年号的第九年，也是癸丑年。暮春：是用孟仲暮纪月法纪
第19课 兰亭集序
诗海探珠
旅次洋州寓居郝氏林亭 [ 清] 方 举目纵然非我有， 思量似在故山时。 鹤盘远势投孤屿， 蝉曳残声过别枝。 凉月照窗欹枕倦， 澄泉绕石泛觞迟。 青云未得平行去， 梦到江南身旅羁。 干
【赏析】
这首诗，是诗人旅居洋州时写的。首句
以“非我有”扣诗题“旅次”，说明举目所及都是 异地之景，托出自己落泊失意、他乡作客的境遇，
映带：映衬，环绕。流觞：将盛酒的杯子放在上游，任其循流 而下，停在谁的前面，谁就要端起酒杯饮酒赋诗。觞，酒杯。
虽 无 丝竹管弦之盛 ， 一觞 一咏， 虽然没有管弦齐奏的盛况，可是饮酒一杯，赋诗一首， 亦足 以 畅 叙 幽 情。 也足够用来痛快地表达幽雅的情意。
丝竹管弦：用丝制的弦乐 器和用竹制作的管乐器。
贤、少、长：形容词用的作名词，意为“有贤德的人”、“年轻的人”、 “年长的人”。至、集：后面都省略了介宾短语“于此”，作状语。
此地有崇 山峻岭 、茂 林 修竹；又有清 这里有高大险峻的山岭、茂盛高密的树林和竹丛；又有清
流激 湍，映带 左右 ， 引以 为 澈激荡的水流，映衬围绕在亭子四周，把水引来作为 流 觞 曲 水， 列 坐 其 次。 湍：急 流动酒杯的环形渠水，人们依次坐在曲水边。 流的水。
月，即阴历三月。会稽kuàijī山阴之兰亭：会稽郡山阴的兰亭。修禊
xì ：一种消除不洁的祭礼。古人于农历三月上旬巳日曹魏以后固定 在三月三日，游于水滨，举行祭祀、沐浴、采兰等活动，以祓除不祥。
群贤 毕至 ， 少 长 咸 集。 有贤德的人都来到这里，年轻的、年长的都在这里会集。
二、通假字 ①趣 舍万殊(“趣”通“趋”，往，取) ． ②悟 言一室之内(“悟”通“晤”，面对面交谈) ．
三、一词多义
①一觞一咏一边„„一边„„ ． ． 世数词 (1)一②俯仰一 ． 死生为虚诞同等看待，动词 ③固知一 ．
四、古今异义 古文中是“以(之)为”。 ①引以为 流觞曲水古义： [______________________ ．． 今义：认为。] 胸怀抱负。 ②取诸怀抱 ( 古义： __________ 今义：身体的部位， ．． 胸部。)
过去、从前。 今义：介词，常 ③向 之所欣 ( 古义： _____________ ． 用作方向等义。) 这篇文章。今义：文雅之 ④亦有感于斯文 ( 古义： __________ ．．
意。) ⑤列坐其次 _________________________ ．． ( 古义：它的旁边，此处指曲水旁边。 今义：次第较后；表列举时为第二；次要的地位。)
或 取 诸 怀抱， 有的人提取自己的情趣思想，倾吐 悟言 一 室之 内 ；或 因 寄 胸中抱负，在室内跟朋友面对面地交谈；有的人通过将自己的精神 所托 ，放 浪 形 骸 之 外 。 情怀寄托在所爱好的事物之中，无拘无束、旷达放纵地生活。
取诸：从„„取出。怀抱：抱负，志向。悟：通“晤”，面对面地交 谈。因：通过。放浪：无拘束，自由自在。形骸：身体。所托：
每 览 昔人兴 感 之 由， 若合 一 每当我看到前人引发感慨的缘由，跟我所感慨的如同符契一样 契 ，未尝不临 文 嗟 悼 ， 不能喻 吻合，没有不面对着他们的文章而嗟叹哀悼的，在心里又不能清 之于 怀。 楚地说明。
若合一契：像契符一样吻合。古人剖竹、木、铜等为契券， 缔约双方各执一半以为凭信。临：面对。喻：明白，理解。