大众文化和中国当代影视第2讲后语境

后现代理论
• 消解性：批判了诸如再现、真理、理性、体系、基础、确定 性、一致性等现代理论的核心概念。其哲学基点是反再现论、 主体论、总体化的，方法论是视角主义和多元论的，价值理 念是相对主义甚至是虚无主义的，社会理论是微观政治学的。 • 策略性：拒绝对“真理”的探讨，也不认为理论能够完成对 “真理”或者知识的基础的说明，因为“真理” 不过是一 整套有关话语的生产的有规则的程序，或者只是“为了某个 特别的功用主义目的而构造的暂时支点”，因此，理论也被 称为“策略”。 • 跨学科性：经常打破哲学与文学理论之间的界限，或者哲学 与文化批判、社会理论以及其他学术领域间的界限，不仅颠 覆了标准的学术界限和实践模式，而且带来了更具游戏性和 多样性的写作模式。 （ 参见凯尔纳、贝斯特）
利奥塔把“证明知识的合法性”的叙事称为元叙事；元叙事 的“运转部件，包括它伟岸的英雄主角，巨大的险情，壮阔 的航程及其远大目标”，也就是宏大叙事。
宏大叙事：由“诸如精神辩证法、意义解释学、理性或劳 动主体解放、或财富创造的理论”等主题构成的叙事。
两套主要的宏大叙事：
• 一是以法国革命为代表的 关于自由解放的叙事，即 “解放型叙事”。 • 二是以德国黑格尔传统为 代表的关于思辨真理的叙 事，即“思辨型叙事”。
基本形态 维护艺术的有序原则
颠覆既有的艺术秩序
基本结构 结构的：力图再建意 解构的：使意义和艺 义和艺术作品的整体 术作品的整体性不再 （再符码化） 成为可能（精神分裂） 基本手法 隐喻、象征、意识流、 拼贴、挪用、戏仿 超现实、荒诞等
情感状态 情感的、情绪的，甚 至还不乏温情
反讽的、冷漠的、拒 绝情感投入的
2015新闻传播学院选修课程
大众文化和中国 当代影视
第二讲 “后语境”—— 中国大众文化的当下语境
华中师范大学文学院 王又平 2015年春〃桂子山
案例1. 崔健的摇滚《红旗下的蛋》
权力在空中飘荡，经常打在肩上 突然一个念头，不再跟着别人乱走 虽然身体还软，虽然只会叫喊 看那八九点钟的太阳 像红旗下的蛋 肚子已经吃饱了，脑子已经想开了 别说这是恩情，永远报答不尽 我们不再是棋子儿，走着别人划的印儿 自己想试着站一站，走起来四处看看 现实像个石头，精神像个蛋 石头虽然坚硬，可蛋才是生命 妈妈仍然活着，爸爸是个旗杆子 若问我们是什么，红旗下的蛋
文化风格
理论话语
知识状况
思维风格
（1）时代性区分：现代/后现代
现代：17世纪前后
经 济
后现代：20世纪60年代
工业生产和市场 经济 民族国家和民主 政治
后工业社会和 消费时代
政 治 文 化
跨国资本主义和 全球化
文化多元主义
[法]利奥塔：这种过渡最晚从50 年代末就开始了……
启蒙运动和理性 主义
[英]吉登斯：17世纪前后产生于 欧洲……
（2）社会组织形式： 即现代社会/后现代社会
小贴士：后现代社会的几种表述方式
（3）文化风格：现代主义／后现代主义 （modernism and post-modernism）
现代主义
“朝着深奥微妙和独特风格发展的倾向， 朝着内向性、技巧表现、内心自我怀疑 发展的倾向，往往被看作是给现代主义 下定义的共同基础。” ——[英]布雷德伯里
两种知识状况
现代知识状况
• 为使基础主义主张合法化而 对元叙事的诉诸； • 作为合法化之必然后果是排 他性； • 对同质化的认识律令和道德 法律令的欲求。
后现代知识状况
• 反元叙事和反基础主义的； • 回避了宏大的合法化图式； • 拥护异质性、多元性和不断 的革新，拥护微观政治。
元叙事（metanarrative）和宏大叙事（grand narrative）
突然的开放，实际并不突然 现在机会到了，可谁知道该干什么 红旗还在飘扬，没有固定方向 革命还在继续，老头儿更有力量 钱在空中飘荡，我们没有理想 虽然空气新鲜，可看不见更远地方 虽然机会到了，可胆量还是太小 我们的个性都是圆的 像红旗下的蛋 头突然出来，是多年的期待 挺胸抬头叫喊，是天生的遗传 心里当然明白，我们是谁的后代 无论行为好坏，内心还是清白
“后现代主义是一种文化风格，它以一种 无深度的、无中心的、无根据的、自我 反思的、游戏的、模拟的、折衷主义的、 多元主义的艺术反映这个时代性变化的 某些方面，这种艺术模糊了‘高雅’和 ‘大众’文化之间，以及艺术和日常经 验之间的界限。” ——[英]伊格尔顿
后现代主义
现代主义和后现代主义的主要区别
基本观念 “上帝死了”（尼采）“人死了”（福柯）
（6）“态度”或思维方式
• “我自问，人们是否能把现代性看做一种态度而不是历史 的一个时期。我说的态度是指对于现时性的一种关系方式： 一些人所作的自愿选择，一种思考和感觉的方式，一种行 动、行为的方式。它既标志着属性也表现为一种使命。当 然，它也有一点像希腊人叫做ethos（气质）的东西。” —— 福柯 • “‘后现代’仅仅表示一种心境，或者更准确地说是一种 精神状态。” ——利奥塔 • 福柯在谈论启蒙的时候曾说，能将我们同启蒙联系起来的 纽带“并不是对一些教义的忠诚，而是为了永久地激活某 种态度，也就是激活哲学的‘气质’，这种‘气质’具有 对我们的历史存在作永久批判的特征。”
余华:后现代的规避
“人是为活着本身 而活着，而不是为 了活着之外的任何 事物所活着!”
“只有人才把怎样 活着看得比活着本 身更要紧，只有人 在顽固地追问并要 求着生存的意义。”
史铁生:终极意义追问
⑶ 填平文化鸿沟，即抹杀精英和大众、高雅和通俗、庄重 和鄙陋、深刻和肤浅等的文化差异 。
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Fra Baidu bibliotek
⑷ 取消深度模式的平面化，也就 是一种缺乏内涵和无深度的感 觉，往往呈现为表面的热闹； 在艺术表现上多以拼贴、戏仿 和反讽等策略实行消解和颠覆 。
谢谢
THANKS
（4）理论话语：现代理论／后现代理论
• 现代理论（家）：笛卡尔、康 德、马克思、韦伯
• “从笛卡儿起，贯穿整个启蒙 运动及其后继者，所有关于现 代性的理论话语都推崇理性， 把它视为知识与社会进步的源 泉，视为真理之所在和系统性 知识之基础。” • 现代理论在总体上推崇“理 性”、“真理”，“进步”、 “解放”或“革命”。前两者 构成了现代哲学理论的基石， 后三者构成了现代社会理论的 基石。 • 现代理论在思维方式和价值追 求上是“普遍性”和“总体 化”。
（5）知识状况或叙事方式
• 利奥塔说：“我们的工作假设是：随着社会进入被称为后工 业的年代以及文化进入被称为后现代的年代。知识改变了地 位。这种过渡最晚从50年代末就开始了。它对欧洲来说标志 着重建的结束。” • “高度发达社会的知识状况。我决定用后现代这个词来描绘这 种状况。这个词目前正流行于美洲大陆上的一些社会学家和 批评家那里，用来指称自19世纪末以来随着科学、文学、艺 术等游戏规则之转变而出现的文化状况。”（利奥塔） • 利奥塔把后现代界定为“对元叙事的怀疑” 。
2．后现代症候
⑴ 取消宏大叙事，如民族解放、人民革命、阶级斗争 等；取而代之的是微观政治学（以性别、种族、身 体等体现出的权力关系）和小型叙事（日常的、欲 望的、琐屑的、个人的等）。
⑵ 放弃终极判断，规避对人生目标、人生价值、历史真相、 世界本质等的终极性追问，“怎么都行”的相对主义价值 观和多元主义的解答方案。
案例2. 王宝明的政治波普
我借用了波普的图 式和儿童涂鸦的手 法来构筑我的艺术 空间，这种“文革 大字报”式的图象 与当今社会的信息 结合便传达出更多 复杂的当下社会的 的暧昧状况和更为 深刻的人文思考。
小贴士：波普艺术
案例3. 余秀华的诗《穿过大半个中国去 睡你》
其实，睡你和被你睡是差不多的，无非是 两具肉体碰撞的力，无非是这力催开的花朵 无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生 命被重新打开 大半个中国，什么都在发生：火山在喷，河 流在枯 一些不被关心的政治犯和流民 一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤 我是穿过枪林弹雨去睡你 我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你 我是无数个我奔跑成一个我去睡你 当然我也会被一些蝴蝶带入歧途 把一些赞美当成春天 把一个和横店类似的村庄当成故乡 而它们 都是我去睡你必不可少的理由
合法性危机三原因：
⑴从科学和技术的发展来看： 它加重了人们对科学技术的发展能够为人类社会带来什么后果、能否使人类 社会保持稳定的忧虑（如核能、基因、人工智能等）。 ⑵从现代民族国家的政治现实看： 正是“民族”这一概念使不同民族的人们不仅用争论，而且用战争来确立他 们各自的民族理念（如德国法西斯屠杀犹太人、以巴冲突、科索沃战争等）。 ⑶从当代知识状况看 ： ①随着新科技的发展，信息技术正在迅速地改变着知识的性质，使得知识转 化为信息，伴随着通讯卫星和互联网的出现，信息的传播与控制远远超出了 民族国家的控制范围，这就产生了对这些信息的控制权力问题，也就是说， 谁来决定什么是知识？由谁来告知什么知识是需要被决定的？这里就有一个 知识和权力的双重合法性的问题，即关于知识的“真”的问题和权力的“公 正”问题，二者都关系到知识的性质和状况。 ②知识已经失去了传统的价值，不再是以本身为最高目的（即现代人文主义 者所持的理念：掌握知识就是目的本身），而是以信息的商品形态出现，在 知识的供应者和使用者之间表现为商品的生产者与消费者的供求关系，这也 是后现代社会知识的本质 以上原因都导致了对元叙事的怀疑和后现代对现代性的批判
案例4.姜文的电影：《一步之遥》
一、“后语境”的构成
杰姆逊
丹尼尔〃贝尔
谢冕
后现代 症候
后革命 氛围
后新时期 趋向
（一）后现代 （modem／post- modem）
• 诸后现代理论大师：德里达、福柯、拉康、利奥塔、德勒 兹、鲍德里亚、哈贝马斯、杰姆逊
1. 理解后现代的N种方式
时代区分
社会组织