浅谈对经络的认识

经络是中医学基本理论的重要组成部分,在分析、诊断和治疗疾病中起着极其重要的作用。内经曰“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”然而经络的走行既不是神经又不是血管,大体解剖乃至细胞分子水平都没有发现经络存在的证据。虽然国内学者对经络现象的存在基本上持肯定的态度，但是经络的实质究竟是什么，仍然是一个迷。

经络由主干的经脉和分支的络脉组成，内联脏腑外通肢节，像…网?一样遍布全身。构成人体和维持人体生命活动的最基本的精微物质是…气?，它昼夜不停地在这个…网?中运行，形成一个像电磁场一样的…气场?。起到联系脏腑肢节，沟通上下内外，调节控制支配全身各部新陈代谢和生命活动的重要作用，使人体成为一个牵一发而动全身的有机的整体。所以说经络是…气?的运行通道。这是我对经络的认识。

中医学是古人用古代哲学对人体生理病理过程进行分析并结合长期和疾病作斗争的实践而归纳总结

发展形成的有着系统完整理论和实践性很强的科学。中国古代哲学中…气?是运动着的、至精至微的物质，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原。一切有形之体皆赖…气?生化而生成。…气?是宇宙的始基，是世界万物的渊源和归宿，是构成宇宙的本始物质，所以又叫元气。而气又分为阴阳二气，气是阴阳二气的矛盾统一体。“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”（《素问·阴阳应象大论》）。“天气”是自然界的清阳之气，“地气”是自然界的浊阴之气。阴气浊重，降而凝聚成为有形的物体，构成了五彩缤纷的大地；阳气清轻，升而化散为无形的太虚，形成了苍莽的天宇。天地阴阳之气上升下降，彼此交感而形成天地间的万事万物。“本乎天者，天之气也。本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣”（《素问·至真要大论》）。阴阳矛盾对立统一形成了气的永恒的有规律的运动变化。千变万化的结果形成了世间万事万物。古人又把世间事物分成金、木、水、火、土五大类，解释万事万物既相互滋生又相互克制的错综复杂的关系。

古人用这朴素的哲学观察人体，人是宇宙大天地化生的小天地。…气?同样是构成人体和维持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。人体是一个不断发生着升降出入的气化作用的机体。从一个受精卵在短短八周内发育成一个初具人形的胎儿，化生十几万种蛋白质组成人体各种细胞、器官和组织。这惊人的生命力是哪里来的？中医认为是来自…气?，是…精?里蕴藏的元气。人的生长壮老已，健康与疾病，皆本于气，故曰：“人之生死"，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。气既是人体的基本物质，又是人体的生命动力和能量。人体的一切生命活动，无非就是气升降出入的生化运动。人体不同部位的气及其不同的功能表现，称之元气、宗气、营气、卫气和脏腑之气。黄帝曰：“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。”（《灵枢·决气》）。这就是说血、精、津、液、脉、神等皆由气所化生。“人之生死由乎气”，“惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡”（《医门法律》），即人的形体是由气构成的，而人的精神意识思维活动也是由物质机体产生的一

种气的活动，故曰：“形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气位，气纳神存”（《素问病机气宜保命集》）。

人体之气同样分成对立统一的阴阳二气，化生出心、肝、脾、肺、肾象征火、木、土、金、水的五脏，和与五脏阴阳表里相配的五腑。为了体现脏腑、肢节、皮毛、筋肉、骨骼是紧密联系的统一整体，又提出了经络的概念。《灵枢·海论》说：“十二经脉者，内属于脏腑，外络于肢节”。…经?有路径之意，是经络的主干，部位较深。而…络?有网络之意，是经的分支，遍布全身，无处不至，部位较浅。三阴经在四肢的内侧从前到后依次是太阴、厥阴、少阴；三阳经在四肢的外侧从前向后依次是阳明、少阳、太阳,故四肢要十二经才能完成阴阳表里搭配循环。五脏和五腑是不够的，故增加了心包和三焦两经。心包并不属于脏,三焦无状空有其名。十二经各联所属…脏腑?，经间有别络相联，奇经八脉补充配合，分出络脉孙络遍布全身。

经络中运行的是什么呢？《灵枢·营气》中说：“营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外；精专者，行于经隨，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。” 这就是说运行于经络之中的是气。日夜不停在经络内运行，调控支配全身各部新陈代谢和一切生命活动，把五脏和六腑乃至肢节皮肤联结成一个统一整体。所以，所谓经络的实质即是在人体中不断运动着的气。中医学没有用解剖和其它现代科技手段研究人体，故没有血管神经的概念，而是用脏象经络理论来解释人体复杂的构造和生理活动。中医学是一个完整的理论体系，经络是和脏腑、五行乃至阴阳、气一元论紧密联系的，不能脱离基本理论来研究经络，更不能用解剖和现代的其它手段在人体内寻找经络。

中医的脏腑并非实体器官，而是一系列功能的综合概念；经络同样是联系全身，运行气血，提供营养的路径的综合概念。临床卓有疗效的针灸疗法与经络理论的形成直接有关,360多个穴位（国际标准《针灸经穴定位》361穴）与一年的天数相近难道仅仅是巧合吗？经络无论在生理、病理、诊断以及治疗等方面都有极其重要的作用，特别是针灸、按摩、推拿等临床学科的理论基础。

针灸的基本理论和基础是经络，然而针灸的神奇而独特的疗效反过来进一步说明了经络理论的无比正确和强大威力。…气?、…阴阳?、…五行?、…脏腑?、…经络?这些被抽象了的概念，是对人体生命运动的内在的总体的把握，是对人体生理、病理的精准、生动、形象的说明。几千年医疗实践证明了其科学正确性，有一些甚至是超前的，是现代医学和科学无法解释的。中医学是唯物辩证法具体应用的伟大成果，是中华文化的瑰宝。经络就是其中一棵璀璨的明珠。

中医现代化不是用现代的科学仪器和手段研究中医的基本理论体系，这是无法研究的。但可以对中药，方剂进行化学的研究和动物实验。如十八反和十九畏，其配伍是否毒性增强和/或疗效增强。要使中药国际化，要创出既有独特疗效而又符合…安全、有效、稳定、可控?这一国际通用标准的中药品牌，是中医药走向世界的当务之急。中医药学是中华民族独创，不能让它国走在我们前面。以中医理论为指导，用现代医学和科学手段研究古代和民间的方药，针对当今世界常见病、多发病、慢性病和疑难病以及预防保健等方面

的优势领域，要进一步做强做大，开发新药。针对重大疾病防治和现代医学少有办法的领域，加强研究和探索，形成新的特色优势，创出名牌。中医应该而切能够对人类的健康事业做出巨大贡献。

浅谈我对新教材《道德与法治》的认识

浅谈我对新教材《道德与法制》的认识杨荣誉今年秋季小一年级的学生拿到教材会发现，以往的《品德与生活》教材名称更改为《道德与法治》。小学一年级《道德与法治》新教材的编写是按儿童的生活路径，以儿童的成长与发展的生活逻辑为核心设计的。教材中的主体是儿童，教材的内容是儿童的生活。教材关注一年级学生的整体成长、生活；了解学校生活的两个主体生活方式；学会玩，并且有意义地玩；学会主动思考，树立正确的学习观，有想法的参与学习。整本教材洋溢着对自然和生活的热爱，从多元的生活世界，力图体现多元、开放、平等、包容的价值观。新教材具备了以儿童的生活视角和路径，形成生活内容和教学相统一的叙事逻辑，教材力图体现和谐与温暖的情怀，体现着人与人、人与自然、人与社会之间和谐与温暖的关系。学生从课本中能学会做事、主动思考、积极参与学习，让自己努力从适应制度走向自理、自律、自觉、自主。新教材中没有了说教性的内容，各册设计了相对集中的教育主题，呈现方式体现了儿童的审美需求，突出趣味性，激发了学生想象力，力求从生活中的小事中渗透法制教育。教师不仅要向学生呈现良好的道德实例和现实需求的法治知识，也应和学生一起解读、分析，更要带学生们走出教室，走进社会，观察、思考、感悟、实践。面对新教材，我们要多思考，多研究，做一名研究型、反思型的教师，用自己的实际行动教书育人，做一位有眼光、有底蕴、有情怀的教育者，用德浸润儿童心灵，用法呵护儿童成长。所以，从思想品德课，到品德与生活课，再到道德与法治课，这不仅是名字的改变，更应该是教育思想的进步，教育理念的更新。将道德与法律更紧密地结合在一起，让学生更清晰地知道什么该做、什么不该做；什么是应当追求的，什么是做人做事的底线。而在具体教学过程中，希望我们的学校和老师能以这次的课改为契机，改变以前的说教、灌输模式，从学生的成长出发，用更鲜活的教学手段，让法律知识真正转化为学生的法律意识和遵纪守法的表现，将他们培育成合格的公民。我想，这才是将《品德与生活》改为《道德与法治》的价值之所在。

谈对健康的认识

谈对健康的认识班级10011701 学号 1001170114 姓名臧云歌当今社会，“健康”二字已成为人们最关心的词语。人们对健康的关注已超过其他任何事物。无论是新闻媒体或是饭后闲谈，健康这一话题总会被众人所提起。那么健康到底是指什么呢？从词典上来看，健康一词的解释为：“健康是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。”从传统上的观念来看，人们大多数认为不生病即为健康。但从如今的角度来看，这一认识只是片面的。真正的健康是指全面整体的健康。谈到健康，最主要的三大点便是：躯体健康、心理健康、社会健康。从我的观点来看，这三点是密不可分的。现今的人们大都处于亚健康状态中。在我看来，这与人们承受的社会压力有密切关系。大多数人们在判断自己是否不健康时，都是以自己身体不适作为判断标准，并医治自己身体上的病痛。然而，从心理学的角度来看，很多生理上的病症其实是因为心理上的问题诱发的。因而，相比于寻医问药，解决好自己的心理问题或许更为重要些。而心理问题又从何而来呢？于我看来，大多数心理问题的产生都与人身处的社会环境有关。众所周知，压力大的人经常会患一些身体或心理上的疾病。而压力就是一种社会因素。人生活在一个社会中，无时无刻不受这个社会的影响。大到社会焦点，小到柴米油盐，皆为社会因素，无论大小，任何一点，都可能影响到我们。轻程度一点的就是影响一下我们的心情，而重一点的则很有可能就会衍变成为心理问题甚至是疾病。因此，综上，于我看来，身体、精神和社会这三方面的健康不单单是平行的关系，更是一种因果关系。社会的健康促使精神健康，精神上的健康帮助了身体上的健康。而具体看待此问题的话，当今的众多白领即为一个很好的例子。作为生活在社会上层阶级的白领人士，巨大的工作压力是他们最大的敌人。压力这一社会因素总是在不断的困扰着他们。大多数白领患病的原因既是劳累过度。而导致过度劳累的因素正是压力。压力首先侵蚀是人们的心理。从最初的只是心情上的小小波动，到产生愤怒，到最后诱发心理症状。当心理上的压力超过人们正常的承受范围，不健康的心理状态自然就导致身体上产生了问题。因此，医生在医治如白领之类的病人时，除了解决她们身体上的病痛之外都会建议他们休息。休息即为放松，就是指人从心理上得到放松。当人们的压力释放，心理上的病症就会减轻，从而身体上的病痛即会痊愈。因而，若要真正的达到健康，人们应该多多注重自身对各种社会因素的看法。只有正确的看待了压力、歧视等众多社会因素对人自身的影响，人们才会保持一个正常的心态、健康的心理环境，而身体上的健康自然也不成

浅谈中医药对慢性病的治疗

浅谈中医药对慢性病的治疗中医药对疾病的治疗发展有几千年历史；我们的祖先在远古时期生活与生产活动中，由于狩猎和采食植物时认识到吃了某些植物或动物对身体产生某些影响，从而逐渐认识到某此植物或动物起到治病作用。在当时人类用药只懂得使用单味药并以用口咀嚼为主，随着社会的发展和人口的增加，从单味药的应用演变为多种合用，从口述代代相传到文字的记载。中医药学源远流长，内容广博，具有理论性、科学性和临床应用性的一门学科；这门学科对世界影响深远，现今西方国家己承认中医药的科学性和实用价值，并设立发牌制度和考试制度，说明祖国中医药对疾病治疗是有效的，可靠的。中医药学，在理论上分为二门学科，为中医学和中药学；在临床应用上，通过审证求因，辨证施治，分清寒热虚实，合理施药，才能有效地治疗各种疾病。俗话说：“疾病要三分治，七分养”。充分说明了“调养”在疾病治疗中的重要性。对于慢性病更是如此。慢性病是一种长期存在的疾病状态。常见的慢性病有高血压、糖尿病、肝病、恶性肿瘤等。老年人是慢性病的高发人群。随着老龄化社会的到来，慢性病已经成为人类健康的头号杀手。慢性病患者不仅自己长期经受病痛的折磨，也给家庭和社会带来沉重的经济负担。慢性病一般病因复杂、病情多样，需要治疗与调养并重，中医药对于慢性病的调养具有重要意义。（1）辩证论治，遣方灵活。慢性病症状多，甚至有的患者全身不适，一天要吃很多种药物，常听患者抱怨每天吃药都吃饱了，哪还吃的下饭？中医看病是综合患者的症状特征，分析所属证型，在确定主证的基础上，辩证施治，还可以随着病情的变化，随时调整用药，非常方便。很多人患的是同一种病，但中药处方却不相同，这正是中医辩证论治的结果。比如都是“慢性乙型肝炎”，处于不同的阶段治疗方法有很大的差异，又有“肝胆湿热”、“肝郁脾虚”等证型的区别。中医强调个体化治疗，具体问题具体分析，自然能收到好的效果。（2）手段多样，简便易行。慢性病病情复杂，往往需要综合多种治疗措施。中医药治疗手段灵活多样，如内服、外用、针灸、按摩、理疗等等，可多种方法并用。如针灸治疗中风后遗症具有非常显著的效果。妇科疾病外用中药洗浴方便实用。像老年人的骨关节疾病，推拿按摩有着不可替代的作用。另外，按摩、艾灸、拔火罐、刮痧等操作简便易行，老百姓在家中就可以使用，省去医院看病的麻烦。（3）调理功能，提高生活质量。有些慢性疾病目前找不到明确的病因，有些功能失调性疾病、亚健康状态，患者终日有不适症状，但检查不出具体疾病。还有些慢性疾病虽然病因明确，但还没有非常理想的治疗措施，或者由于费用很高，患者无法针对病因进行治疗。中医根据病状、体症、舌象、脉象等分析辩证，立法处方，综合调理，能够起到调节脏腑功能，改善临床症状，提高生活质量的目的。（4）未病先防，注重养生。很多慢性病是由于人们不良的生活习惯及行为方式造成的。如脂肪肝的发生与长期大量饮酒、营养过剩、运动过活密切相关。每天吸纸烟25支以上者比不吸烟者肺癌患病率增加50倍。因此改变不良生活习惯，掌握养生之道有助于防治慢性病及亚健康状态。中医有很多非常宝贵的养生思想，涉及到形体锻炼、饮食起居、情志调节等很多方面。在形体锻炼方面有五禽戏、太极拳、八段锦锻炼方式，尤其是太极拳已经成为广大群众喜爱的健身方式。药膳、食疗更是中医药的特色养生之道，不仅起到了强身健体的作用，对很

认识人体经络及穴位位置功能第一部分

认识人体经络及穴位位置功能第一部分（一）任脉及穴位 1、任脉循行路线及功能 ⑴循行路线：起于胞中，下出会阴，经阴阜，沿腹部和胸部正中线上行，至咽喉，上行至下颌部，环绕口唇，沿面颊，分行至目眶下。 ⑵基本功能：任，有担任、任受的意思。任脉行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故又称“阴脉之海”。任，又与“妊”意义相通。其脉起于胞中，与女子妊娠有关，称“任主胞胎”。 2、穴位位置及功能 (1)天突穴位置：胸骨上窝正中；功效：哮喘咳嗽，咽喉肿痛，咽干噎膈。（2）膻中穴

位置：位于前正中平第四肋间隙处，两乳头连线之中点。功效：气喘胸痛胸闷，乳房脂肪少，心悸。（3）中级穴位置：脐下四寸；功效：下腹痛、水肿。（二）冲脉循行路线及功能 ⑴循行路线：起于胞中下出会阴后，从气街起与足少阴肾经相并，挟脐上行，散布于胸中，再向上行，经喉，环绕口唇，到目眶下。分支：从胞中出，向后与督脉相通，上行于脊柱内。 ⑵基本功能：冲，有要冲的意思。冲脉上行至头，下至于足，贯串全身，或为气血的要冲，能调节十二经气血，故有“十二经脉之海”之称。冲脉又称“血海”，同妇女的月经有密切关系。（三）足少阴肾经及穴位 1、足少阴肾经循行路线：起于足小指下，斜行于足心（涌泉穴），出行于舟骨粗隆之下，沿内踝后，分出进入足跟，向上沿小腿内侧后缘，

至腘内侧，上股内侧后缘入脊内（长强穴），穿过脊柱，属肾，络膀胱；直行者：从肾上行，穿过肝和膈肌，进入肺，沿喉咙，到舌根两旁；分支：从肺中分出，络心，注于胸中，交于手厥阴心包经。2、穴位位置及功能（1）大赫位置：脐下四寸，中极旁开五分；功效：女子带下阴部不适，男子遗精阳痿。（2）幽门位置：脐上六寸，巨阕旁开五分；功效：腹胀腹痛消化不良。（3）灵墟位置：位于第三胸肋间隙；功效：促使自身雌激素分泌增加乳腺发育，胸肋胀痛。（4）神封位置：位于第四胸肋间隙；

结合实际谈谈对教师职业道德的理解

结合实际谈谈对教师职业道德的理解我国几千年传统的教师职业道德中有不少优秀的成份，它主要表现在：热爱教育，终生授徒，有教无类，文行忠信，以身作则，学而不厌，诲人不倦等。我理解的教师职业道德的本质是做人与示范。做人就是做什么样的人和怎样做人的问题，示范则是用自己的行动来给他人树立榜样。首先是做人。前提是，你必须是一个合格的人。教师也是一个人，教师职业也是一个很普通的社会岗位。近期的虐童事件让教师的师德再次摆到一个新的曝光点，特别是日前的红白蓝教育机构的教育事故，目前朝阳区已在全区范围内全面、深入地开展幼儿园安全隐患大排查，开展规范幼儿园办园行为专项检查，开展师德师风教育，全面加强监管，及时发现问题，严肃进行整改。对任何伤害幼儿的行为，以零容忍的态度，发现一起、查处一起，坚决维护未成年人合法权益，切实保障每个孩子健康快乐成长。在这样一个普通的岗位上，做什么样的人和如何做人，将是师德的一个重要体现。学校要培养的人，并不是掌握某种技术的人，而是具备优秀人格的人。从这个意义上，我们讲“培养人是学校的最主要的目的”。我们强调的育人胜于传授知识，说的就是这样一个道理。其次是示范。这种示范不能是表面上的示范，而是从内心出发的示范。而教师的示范则要做到表里如一，言行一致。我校校长和行政

领导每天都佩带绶带站在校门口，对进校门的师生进行鞠躬，是一种传统礼仪的回归，有利于调剂现代师生的关系。教师在处理复杂问题时的态度和方法对学生的示范作用。有时教师要面对复杂的问题和难处理的问题，教师处理和解决此问题的态度和解决时使用的方法是否正确，将对此时面对的几十名甚至几百名学生产生影响。如果教师只从解决一时之困局的角度解决问题，而不考虑可能要做的对学生的示范，则可能会做出一个错误的决定。所以，我认为教师职业道德的本质是：做人与示范。通过《教师职业道德与人格魅力》的学习，使我对教师的职业道德有了更深刻的认识，我要工作脚踏实地，爱岗敬业，关爱学生，教书育人，为人师表，终身学习，时刻注意自己的行为，以高尚的人格魅力影响学生，积极进取，模范履行一位人民教师的职责，为教育事业贡献着自己的一份热血和力量，用自己的爱与激情谱写着教育的新篇章。

谈谈我对心理健康及心理卫生的认识

谈谈我对心理健康及心理卫生的认识通过培训，我对心理健康和心理卫生有着新的认识，对健康观有着新的理解，下面就谈谈自己对心理健康及心理卫生的一些认识。一、心理健康认识心理健康是指个体的各种心理状态保持正常或良好水平，且自我内部以及自我和环境之间保持和谐一致的良好状态。横向上，心理健康是一种既自我快乐又适应环境的心理状态，两者相统一。纵向上，两者相统一的结果有着不同层次：一是没有心理疾病；二是良好的适应状态，即感到精神愉快，能有效地对付各种心理压力；三是高心理效能的理想状态，即人们在智力、道德方面最大限度地发挥心理潜能。心理健康与个人的身体健康、工作绩效、生活质量与幸福感密切相关，关乎家庭幸福和社会和谐。而个体心理卫生目标是维护与增进心理健康。对于个体一生发展的心理卫生我们可采取基本策略：掌握不同年龄阶段的心身发展规律和特征；化不利因素为有利因素；以每一年龄阶段的心理健康发展课题为工作重心；不同年龄阶段的心理卫生采用不同的方法进行。二、心理卫生认识心理卫生是维护和增进心理健康的学问和工作，或指心理健康的状态，是与生理卫生相辅相成的。心理卫生工作的重心应从防治心理疾病转到增进心理健康，从服务于少数人转到服务于全体人。心理卫生价值核心就在于它的完美心理调节和发展健全个体和社会的功能。我们对心理异常与心理问题的正常态度应包括：心理异常与心理问题是常见现象，青少年的心理问题往往是成长中的问题，是不可避免的，其基本上可随成长而康复。心理问题是可以预防的。心理问题是可以治疗的，尽管康复是缓慢的。心理问题并非是令人羞耻的。心理问题其实质是在大脑生理生化功能障碍和人与客观现实关系失调的基础上产生的对客观现实的歪曲反映。所以我们应关爱精神病人。教师心理卫生的重大意义：现代教师充当着多种角色，教师集学习的指导者、班集体活动的领导者、行为规范的示范者、心理保健者和教育科研人员；教师职业的艰苦性也要求教师意志坚强，不怕困难；教师职业的崇高性也要求教师正确对待各种冲突；教师职业的示范性也要求教师成为学生心理健康的楷模；教师职

谈谈对中医药的认识

谈谈对中医药的认识中医药学有数千年的历史，是我国人民长期同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，是经过反复的医疗实践逐步形成并发展的一门具有独特理论体系和丰富内涵的医学科学，也是我国优秀传统文化的重要组成部分，为中华民族的繁衍昌盛和文明进步曾作出过巨大的贡献，对世界医学的发展和文化交流也产生了一定的影响，不愧为我国和世界医学史上一颗璀璨的明珠。我通过这学期选修课的学习，对中医有了一定的了解。在我国古代，存在三大学说。首先是精气学说，它是对中医影响最大的中国古代哲学之一。所谓气，指一切无形的，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不见。精气，乃气中之精辟，是生命产生的本原。精气学说的主要内容是，气构成世界的本原，中国古代哲学家认为，世界上的一切都是由气构成的。其次是阴阳学说，任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的，向外的，上升的，温热的，明亮的都属于阳。相对静止的，内守的，下降的，寒冷的，暗晦的都属于阴。最后是五行学说，“五行”，就是指自然界中的金、木、水、火、土。五行学说是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互联系，以相生、相克作为解释事物之间的相互关联及运动变化的说理工具。知道了中药的三种学说，当然会联系到中药的性能，“性”即药性，“能”即效能，每种中药都有一定的性能。疾病的属性有寒症，热症；病势有向上，向下，入里；病位有脏腑，经络之不同。性指药物的性质，即药物的寒，热，温，凉四种不同的属性，成为四气。四气中温与热，寒与凉是具有共性的，温次于热，热即大温；凉次于寒，寒即微寒，即在共性中又有程度上之差异。而温热和寒凉是两类不同的属性。所以治疗热症的药物是寒凉的，治疗寒症的药物是温热的。

十四经络穴位记忆歌诀

十四经络循行穴位歌诀一、手太阴肺经----- 四、足太阴脾经二、手阳明大肠经---- 三、足阳明胃经五、手少阴心经------ 八、足少阴肾经六、手太阳小肠经---- 七、足太阳膀胱经九、手厥阴心包经---- 十二、足厥阴肝经十、手少阳三焦经---- 十一、足少阳胆经十三、任脉----- 十四、督脉------ =============================================== 一、手太阴肺经【穴位】经渠、太渊穴 .晨3—5点开穴寅时【歌诀】手太阴肺十一穴，中府云门天府诀。侠白尺泽孔最存，列缺经渠太渊涉。鱼际少商如韭叶。（左右二十二穴）二、手阳明大肠经【穴位】商阳、合谷穴。晨5—7点开穴卯时【歌诀】手阳明穴起商阳，二间三间合谷藏。阳溪偏历温溜长，下廉上廉手三里。曲池肘髎五里近，臂臑肩髃巨骨当。天鼎扶突禾髎接，鼻旁五分号迎香。（左右四十穴）三、足阳明胃经【穴位】足三里、冲阳穴。7—9点开穴辰时【歌诀】四十五穴足阳明，头维下关颊车停。承泣四白巨髎经，地仓大迎对人迎。水突气舍连缺盆，气户库房屋翳屯。膺窗乳中延乳根，不容承满梁门起。关门太乙滑肉门，天枢外陵大巨存。水道归来气冲次，髀关伏兔走阴市。梁丘犊鼻足三里，上巨虚连条口位。下巨虚跳上丰隆，解溪冲阳陷谷中。内庭历兑经穴终。（左右九十穴）四、足太阴脾经【穴位】太白、三阴交穴。9—11点开穴巳时【歌诀】二十一穴脾中州；隐白在足大指头。大都太白公孙盛，商丘三阴交可求。漏谷地机阴陵穴，血海箕门冲门开。府舍腹结大横排，腹哀食窦连天溪，胸乡周荣大包随。（左右四十二穴）。五、手少阴心经【穴位】少府、神门穴。11—13点开穴午时【歌诀】九穴午时手少阴，极泉青灵少海深。灵道通里阴郄遂，神门少府少冲寻。（左右一十八穴）六.手太阳小肠经【穴位】阳谷、腕骨穴。13—15点开穴未时【歌诀】

我对心理健康的认识

我对心理健康的认识首先，心理健康的标准是智力正常，情绪稳定乐观，人际关系和谐，行动自觉果断，热爱学习、生活和工作，正确的自我观。针对这几点，我想谈谈大学生的心理健康。对于第一点智力正常，我觉得作为大学的我们都能达到正常的标准，最多有高和低的区别，不多说了。第二点是情绪乐观稳定，我觉得这个很重要，比较典型的例子就是药家鑫案，药家鑫在开车撞人后又对被撞者连刺八刀，我觉得让他有如此恶行的罪魁祸首就是他的情绪波动。作为一个心理健康、情绪稳定的普通人，我们撞人后第一反应应该是下车救人，而不是从后备箱里拿出水果刀刺向受害者。在后续的审判中，药家鑫的律师为其辩解，称其为“激情杀人”，我认为这个纯属无稽之谈，何谓“激情杀人”？只不过是对药不能控制情绪和心理不健康的狡辩罢了。所以，情绪稳定乐观对大学生的成长非常重要。第三点是人际关系和谐，有人说大学就是一个小社会，在大学里除了学习还应处理好人际关系，以更好地使自己步入社会。在大学里如果处理不好人际关系，则对自己的成长非常不利，甚至对自己和他人造成很大的伤害。例如马家爵案，马就是因为在大学里没有处理好自己与同学的关系，才最终酿成了如此惨剧。在此案的后续调查中发现马家爵长期自闭，性格内向，基本上不与同学交流，因琐事与同学积怨，甚至同学随便的一句话他都认为是针对自己的。如此以来，马心中的情绪长期得不到宣泄，最终铸成大错。而如果他平时有良好

的人际关系，那么，他的亲朋好友在他需要时，都会成为乐于支持他的人。人际关系指的就是，人与人之间的关系。人在社会中不是孤立的，人的存在是各种关系发生作用的结果，人正是通过和别人发生作用而发展自己，实现自己的价值。人际交往是社会中不可缺少的组成部分，人的需要都是在人际交往中得到满足的。如果人际关系不顺利，就意味着心理需要被剥夺，或满足需要的愿望受挫折，因而会产生孤立无援火被社会抛弃的感觉；反之则会因有良好的人际关系而得到心理上的满足。第四点说的是行动自觉果断，一个人如果做事犹豫，反反复复，患失患得，最终将会一事无成。作为一个心理健康的人，干什么事都有明确的目的性，经过深思熟虑以后便果断地采取决定，不盲目、不犹豫、把自己的决定贯彻如一。第五点，热爱学习、生活和工作。作为大学生的我们，先不谈工作，我们应该热爱学习和生活。这里的学习不是狭义上的学习，而是最广泛意义上的，各个方面的学习，包括处事能力、为人能力、交往能力等各个方面的学习。在大学的学习中应该不断加强完善自己，让自己更好地走向社会，服务社会。最后一点是正确的自我观，健全的自我意识应该是积极统一的自我意识，是自我认识、自我体验、自我控制三者的协调一致。这是指知道自己的优点和缺点，对优点能积极地去发扬，对不足能自觉地去改进；不因为有优点而骄傲自大，也不因为有不足而自卑；总是知不足而进取不懈、为自己取得的成绩而愉快乐观。这点对大学生的成长

浅谈对中医药的认识

浅谈对中医药的认识发表时间：2016-12-27T11:56:08.903Z 来源：《健康世界》2016年第23期作者：向筱萱[导读] 作为中华民族优秀文化的重要组成部分，受中华民族自强不息精神以及博大精深文化影响的中医药已然成为我国的国粹。绵阳中学实验学校摘要：作为中华民族集体智慧的结晶，中医药知识在维护古今人类健康中发挥了极其重要的作用，并将在应对自然、社会、疾病的变化中获得世代传承、持续创造与发展。本文拟从中医药知识的定义及分类出发，浅谈中医药认识误区及其传承与传播。关键词：中医药传统知识；分类；认识误区；知识传承一、中医药知识的定义及其分类作为中华民族优秀文化的重要组成部分，受中华民族自强不息精神以及博大精深文化影响的中医药已然成为我国的国粹。中医药文化不仅吸取了儒、道、释、法、阴阳、兵、农等学派的精华思想，同时还与传统哲学、历法、天文、礼仪等密切相关。除其整体思维模式所包蕴着的东方文化的璀璨光艺外，中医药这一研究人体生理、病理以及诊断和防治人体疾病的科学还拥有极其丰富且独特的理论体系和临床经验。在医学尤其是西方医学如此发达的现代，中医药学仍在维护人类的健康中发挥着重要作用。中医药传统知识的核心内容可分为以下八类： 1.生命知识：与人的生命过程相关的知识即为中医药的生命知识，即人类生、长、壮、老、己等知识，具体包括神明、形体以及生命物质等内容。 2.养生知识：与养生、保健、防病以及延寿等相关的知识称之为养生知识，我们所熟知的饮食养生、药物养生、四时养生、起居养生、导引养生均属于中医药中的养生知识。 3.疾病知识：中医药中的疾病知识即与疾病发生、发展、转归、临床表现以及治疗等相关的知识内容，内科病、外科病、妇人病、小儿病、五官病等均包括在内。 4.诊法知识：对处于疾病状态下人体临床征象的神态、形态、物态、自觉态、舌象、脉象等知识进行诊断的知识称之为诊法知识。 5.疗法知识：疗法知识即与疾病治疗方法相关的中医药知识，具体包括药物、针灸、正骨、推拿、手术、刮痧等疗法。 6.针灸知识：由于药物疗法与针灸疗法是相对独立的且理论相对完善的疗法，因此本文将它们各自独立列为一类。针灸知识主要包括针刺、艾灸治疗等内容，具体蕴含针具、灸具、针法、灸法、针方、灸方等知识。 7.方剂知识：中医药中的方剂知识内容主要包括方剂的名称、组成、用法、主治、加减、应用等知识。 8.药物知识：药物名称、品种、产地、性味、归经、功用、主治等知识均属于中医药中的药物知识，如矿物药、植物药、动物药等。以上八类中药知识，方剂知识、药物知识、诊法知识、养生知识、针灸知识、疗法知识等是能够直接开发利用且产生一定利益的中医药知识，但这些知识的应用与生命知识、疾病知识等基础中医药知识也是密不可分的。二、现代人对中医药文化的认识误区鸦片战争后，西医引入中国并得到了持续的发展，时代的发展使得西医药在我国疾病防治过程中发挥着越来越重要的作用。在此背景下，人们在中西药物对比应用和临床实践中常常会对中医药产生一些认识误区。 1.关于疗效和速度的误区不少人存有这样的错误观点：“中医治病慢、西医治病快。”事实上，对症用药并用药及时地情况下，中西药在疗效和时间上是一样的，而且诸如人丹、风油精、藿香正气液等在类的中医急救药物具有西医药所无法比拟的解决作用与速度。对于病毒性疾病，中医药的疗效与速度与西医药也不相上下，主要原因在于后者只能起到预防疾病继发感染的作用，直接杀灭和抑制作用十分微弱，中医药则可通过辩证论治、组方用药等手段直接杀灭或抑制病毒。 2.关于中药“无毒”的误区我们身边不少人认为中药无毒，因此他们不管有没有病在日常生活中经常胡乱吃中药，而且大多数人也并没有遵医嘱服药，甚至出现了将中药当做保健品长期服用的情况。事实上，“是药三分毒”，中草药既有治病作用也有致病的作用，误用、乱用或过量使用以及配伍适宜、炮制不当等均会导致患者出现中毒情况乃至会产生致癌的风险。 3.“补药无害”的误区人参、沙参、党参等中药均具有一定的滋补作用，但人们在服用它们时需遵循“虚则补之”的原则，身体强壮和不宜滋补的人在选择这些中药时则需更加谨慎，以防造成一些不良反应。三、中医药知识的传承与传播为了中医药知识获得更加长远的发展，我们必须对中医药知识的传承与传播加以重视。 1.中医药知识的传承需以民族文化为支撑无论是中医药中的理论模式、思维方法，还是其诊疗手段与价值取向，均与我国传统文化思想一脉相承且相互融合，因此中医药知识在长期应用、传承、发展过程中已然成为中华民族文化的一个重要组成部分。因此，我们在传承中医药知识时必须坚持以中国传统文化背景为支撑，失去文化背景的中医药难以得到更好的发展与传播。从某种意义上来讲，中医药知识的传承与传播与整个中华民族文化的继承与保护问题息息相关，只有从整体上确保中华民族文化的延续，才能保证中医药的稳定性、整体性和延续性。 2.中医药知识的传承需以内部动力为支撑中医药的价值不仅体现于其维护人类健康的使命，更在于它在情感、文化等领域所赋予中华民族的深层次的内涵。中医药的创造和发展离不开中华民族的人文与自然环境，这一环境有助于其按照自身规律继续存在和发展，这也就意味着我们传承中医药的工作已然成为中华民族主动的、内在的、自觉的要求，中医学者及研究人员应将中医学术传承当成是自己的一种历史责任，一种毫无任何功利思想且完全自觉自愿的行为。

谈谈你对健康的认识

浅谈对健康的认识在学校，我们每个人应该保持适当的学习节奏、合理的运动消耗、有规律的生活方式、科学的食品结构。还有，不容忽视的就是要保持良好的心态，要乐观、豁达、平和地对待生活，维护一种心理健康。可以说，心理健康是人体健康的有机组成。当今社会生活中，很多人自觉身体有种种不适，到医院检查却又未能发现有某种器质性病变，医生没有更有效的办法治疗。这种状态我们称它为“亚健康状态”。亚健康人是介于健康人和病人之间的人。工作环境紧张、工作压力过大的人更容易呈现亚健康状态，最突出的表现是容易产生疲劳感。亚健康状态具有浮动的双向性：调整好它可能向健康转化，调整不当可能向疾病方面转化。一般性的亚健康状态会影响生活质量，但采用外出旅游、适当运动、参与娱乐等变换生活方式可以解除症状；处于中度或者重度的亚健康状态，会出现较明显或严重的身体不适，如上面所说的“疲劳感”，会大大影响正常的生活和工作，并且会逐渐造成不可逆的器质性病变损害。简而言之，健康概念包括身体健康和心理健康。那么，心理健康的标准是哪些呢？首先，能清楚地意识到、看得清自己的优劣状况。（反之，不健康情况：表现为几乎时刻忘不了自己，总担心自己的弱点会流露，经常出现紧张、脸红、口吃等；长期对自我压抑，错误地将理想的“我”当作真实的我，苛刻求全，存在完美主义式的心理冲突。）二、对自己有客观的、恰如其分的评价。能站在别人或社会的角度审视自己。反之，不健康情况：过分孤僻，很难恰当评价自己；自卑，追求优越感；严重时对自己过分挑剔，或者固持己见；一遇挫折或失败便归咎于人，表现偏执；虚荣心重，缺乏精神上支柱，靠别人的赞赏才能支撑；把别人与自己无关的言谈、举止和表情误认为褒贬自己。三、具有自我的情感。能够接受自己，包括自己的弱点和缺陷。每个人真实的自己和理想中的形象总是有差距，真正健康的人不为自己的某种心理缺陷抱怨，健康人看待自己的缺点就想看待眼前并非美满的客观世界一样，不论生活带

浅谈对中药毒性的认识

教师：李佳川专业：制药工程班级：1001 姓名：徐作军学号：2

浅析对中药毒性的认识摘要：中药的有毒与无毒都是药性的组成部分。是药三分“毒”，如果辨证失误，对有毒性的中药剂量掌握不准，就可导致患者中“毒”，中药的“毒”是古人最早认识的药物特性（偏性），然而中药药物毒性反应的危害已经成为当今社会更加关注的共同问题，中药里的“毒”主要是中药药物里面重金属超标。关键词：中药，毒性，中药毒性的认识，中药的不良反应。一中药中药即中医用药，为中国传统中医特有药物。中药按加工工艺分为中成药、中药材。中药主要起源于中国，除了植物药以外，动物药如蛇胆，熊胆，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介壳类如珍珠，海蛤壳；矿物类如龙骨，磁石等都是用来治病的中药。少数中药源于外国,如西洋参。二对中药毒性的认识正确认识中药毒性，是安全用药的重要保证。有毒中药大多效强功捷，临床用之得当，则可立起沉疴；若用之失当，则可引起中毒。 1．毒性分级根据中毒表现的严重程度，可将有毒中药分成三级，即大毒、有毒及小毒。 (1)大毒：中毒症状严重，常引起主要脏器严重损害，甚至造成死亡者，这类归为“大毒”。如生草乌、生川乌、马钱子、雷公藤、巴豆等。 (2)有毒：当用量过大或用药时间过久，出现严重中毒症状，并引起重要脏器损害，甚至造成死亡者，归为“有毒”。如附子、蜈蚣、白花蛇、雄黄等。 (3)小毒：中毒症状轻微，一般不损害组织器官，不造成死亡者，归为“小毒”。

如吴茱萸、细辛、苦杏仁等； 2 根据重要的不良反应来分，又分为：急性毒性反应，慢性毒性反应或长期毒性反应，过敏反应，致畸、致突变及致癌作用。（1）急性毒性反应 1) 对中枢神经系统的毒性反应常见的中毒症状为唇舌和肢体发麻、头痛、眩晕、烦躁不安、抽搐、惊厥、瞳孔缩小或放大等。可以发生的的中药有：马钱子、川乌、雪上一枝蒿、细辛、乌头等。 2）对心血管的毒性反应症状有：心悸、胸闷、心律失常、血压升高或下降等，这类要主要有：川乌、草乌、雪上一枝蒿、万年青等 3) 对呼吸系统的毒性反应常见的中毒症状有:呼吸困难、咳嗽咳血、呼吸衰竭、甚至死亡等.可以导致的中药有:”杏仁、白果、枇杷仁等。 4)对消化系统的毒性反应如恶心、呕吐、食欲不振、腹痛等。中药有苍耳子、黄药子、雷公藤等. 5)对泌尿系统的毒性反应如腰痛、浮肿、尿频、尿少、尿毒症、肾功能衰竭等，中药有：关木通、青木香、广防己等。 6）对血管系统的不良反应以及对生殖系统的毒性反应。（2）慢性中毒反应由于长时间用药累积后逐渐发生的毒性反应。（3）过敏反应过敏体质者对某些具有免疫原性的中药容易发生的过敏反应。（4）致畸、致突变及致癌作用有些中药能干扰胚胎的正常发育引起畸胎，有些能引起细胞突变和癌变，如雷公藤、槟榔、雄黄、砒霜、土贝母等。 3．中毒原因 (1)剂量过大：超过常规剂量或超大量服用是引起中毒的重要原因之一，如一次大

人体全身经络穴位彩图

人体全身经络穴位彩图给各位朋友们提供比较完整的彩色经络图，可以经常对照练习学习。正面

针灸穴位图一

背面侧面

人体经络图二千五百年前，中国诞生了第一部医学巨著——《黄帝内经》，在这部典籍中，一个重要的概念贯穿于全书，那就是经络。经络是经脉和络脉的总称，古人发现人体上有一些纵贯全身的路线，称之为经脉；又发现这些大干线上有一些分枝，在分枝上又有更细小的分枝，古人称这些分枝为络脉，“脉”是这种

结构的总括概念。《黄帝内经》对经络的认识是从大量的临床观察中得来的，记载这些临床观察的文献近年来已在马王堆帛书、张家山竹简和绵阳木人经络模型等出土文物中逐渐找到。这些早期文献主要描述了经脉系统，并涉及了三种古老的医疗手段：一个是灸法，一个是砭术（即用石头治病的一种医术），另一个就是导引术（一种古老的气功），而经脉是这三种医术施用时借助的途径。随着冶炼技术的发展，人们制成了金属针，称为微针，并用微针对经脉进行治疗。《黄帝内经》分为两部书，其中之一叫做《灵枢经》，也称为《针经》，就是专门论述用微针治疗经络的著作。《黄帝内经》对经络作了系统的总结，在经脉之外，增加了络脉、经别、经筋、皮部和奇经等新的概念，它们共同组成了经络系统，成为古人心目中人体最重要的生理结构。《黄帝内经》还阐述了经络的功能，即运行气血、平衡阴阳、濡养筋骨、滑利关节、联络脏腑和表里上下以及传递病邪等。《黄帝内经》对经络系统及其功能的认识主要来自于长期的临床观察，也包含一些推理分析的结果和取类比象的描述。由于《黄帝内经》的概念体系是二千多年前的，给现代人理解它的思想内涵带来了极大的困难。因此，从文献和实验等多个方面揭示古典经络概念的内涵，是中医研究者的任务。手太阴肺经一、经脉循行起于中焦，向下联络大肠，回绕过来沿着胃的上口，通过横膈，属于肺脏，从“肺系”（肺与喉咙相联系的部位）横行出来（中府），向下沿上臂内侧，行于手少阴经和手厥阴经的前面，下行到肘窝中，沿着前臂内侧前缘，进入寸口，经过鱼际，沿着鱼际的边缘，出拇指内侧端（少商）。手腕后方的支脉：从列缺穴分出，一直走向食指内侧端（商阳），与手阳明大肠经相接。二、主治病侯本经腑穴主治喉、胸、肺病，以及经脉循行部位的其他病证。如咳嗽，气喘，少气不足以息，咳血，伤风，胸部胀满，咽喉肿痛，缺盆部及手臂内侧前缘痛，肩背寒冷、疼痛等证。三、经穴分布本经经穴分布在胸部的外上方，上肢掌面桡侧和手掌及拇指的桡侧。起于中府，止于少商，左右各11个穴位。（如图）

浅谈对中华民族传统美德的认识

浅谈对中华民族传统美德的认识【摘要】中华民族传统美德源远流长，是我们的优秀道德遗产。中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。它包括了优秀的道德品质、优良的民族精神、崇尚的民族气节、高尚的民族感情以及良好的民族习惯等。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。在当今时代，对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。在新时代我们应不断继承和发展中华民族的传统美德，并亲身去践行这些传统美德。【关键词】中华民族传统美德；道德；形成；核心内涵；儒家思想中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。它是中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。一、中华民族传统美德的形成与发展中国素称礼义之邦，具有的几千年的文明史，拥有古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德。在春秋初期，管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。春秋末，老子提出人要“上善若水”，意思是最善的人要像水一样，显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。汉代的董仲舒把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的。在汉建初四年的白虎观会议以后，官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领。到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。

我对心理健康的认识

我对心理健康的认识 Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】

我对心理健康的认识首先，心理健康的标准是智力正常，情绪稳定乐观，人际关系和谐，行动自觉果断，热爱学习、生活和工作，正确的自我观。针对这几点，我想谈谈大学生的心理健康。对于第一点智力正常，我觉得作为大学的我们都能达到正常的标准，最多有高和低的区别，不多说了。第二点是情绪乐观稳定，我觉得这个很重要，比较典型的例子就是药家鑫案，药家鑫在开车撞人后又对被撞者连刺八刀，我觉得让他有如此恶行的罪魁祸首就是他的情绪波动。作为一个心理健康、情绪稳定的普通人，我们撞人后第一反应应该是下车救人，而不是从后备箱里拿出水果刀刺向受害者。在后续的审判中，药家鑫的律师为其辩解，称其为“激情杀人”，我认为这个纯属无稽之谈，何谓“激情杀人”只不过是对药不能控制情绪和心理不健康的狡辩罢了。所以，情绪稳定乐观对大学生的成长非常重要。第三点是人际关系和谐，有人说大学就是一个小社会，在大学里除了学习还应处理好人际关系，以更好地使自己步入社会。在大学里如果处理不好人际关系，则对自己的成长非常不利，甚至对自己和他人造成很大的伤害。例如马家爵案，马就是因为在大学里没有处理好自己与同学的关系，才最终酿成了如此惨剧。在此案的后续调查中发现马家爵长期自闭，性格内向，基本上不与同学交流，因琐事与同学积怨，甚至同学随便的一句话他都认为是针对自己的。如此以来，马心中的情绪长期得不到宣泄，最终铸成大错。而如果他平时有良好的人际关系，那么，他

的亲朋好友在他需要时，都会成为乐于支持他的人。人际关系指的就是，人与人之间的关系。人在社会中不是孤立的，人的存在是各种关系发生作用的结果，人正是通过和别人发生作用而发展自己，实现自己的价值。人际交往是社会中不可缺少的组成部分，人的需要都是在人际交往中得到满足的。如果人际关系不顺利，就意味着心理需要被剥夺，或满足需要的愿望受挫折，因而会产生孤立无援火被社会抛弃的感觉；反之则会因有良好的人际关系而得到心理上的满足。第四点说的是行动自觉果断，一个人如果做事犹豫，反反复复，患失患得，最终将会一事无成。作为一个心理健康的人，干什么事都有明确的目的性，经过深思熟虑以后便果断地采取决定，不盲目、不犹豫、把自己的决定贯彻如一。第五点，热爱学习、生活和工作。作为大学生的我们，先不谈工作，我们应该热爱学习和生活。这里的学习不是狭义上的学习，而是最广泛意义上的，各个方面的学习，包括处事能力、为人能力、交往能力等各个方面的学习。在大学的学习中应该不断加强完善自己，让自己更好地走向社会，服务社会。最后一点是正确的自我观，健全的自我意识应该是积极统一的自我意识，是自我认识、自我体验、自我控制三者的协调一致。这是指知道自己的优点和缺点，对优点能积极地去发扬，对不足能自觉地去改进；不因为有优点而骄傲自大，也不因为有不足而自卑；总是知不足而进取不懈、为自己取得的成绩而愉快乐观。这点对大学生的成长也是至关重要的，苏联社会学家科思说:“青年期最有价值的心理成果就是发现了自己

浅谈对中医的认识

浅谈对中医的认识公司内部档案编码：[OPPTR-OPPT28-OPPTL98-OPPNN08]

浅谈对中医的认识 1 释义作为一个刚刚步入医学院临床医学系的新生，我与中医的接触少之又少，对其的了解自然是知之甚微。若有人问我什么是中医学，我只能理解这样一段释义：中医学是以自然科学为主体，多学科知识相交融的传统医学科学，是我国人民在长期的生产、生活和医疗实践中逐步形成并发展，具有科学、系统、独特的理论体系。 2 重要性中医学有着悠久的历史，经历了数千年沧桑巨变，现在依然为中华民族的繁衍昌盛乃至世界人民的卫生保健事业做出巨大贡献，是中华民族优秀传统文化的一个重要组成部分。 3 问题用心体会中医学的“整体观念、辨证论治”的基本特点。中医的理论是超出实证科学范畴的。所谓实证科学，从字面上讲是注重事实证据的科学，也就是在我们现有的这个空间，用现有的方法去验证分析问题。现代人不相信古代有更高的科学，一个很大的原因也是因为人们从现在“实证”的角度去衡量。实证的观念无形中限制了研究的方法，反过来，它同时又限制了研究的对象和内容。我想，这就是为什么大家不能理解中医、信任中医的最主要问题吧。 4 中西医不同之处可以说西医是借助外力从而驱赶病痛，那么中医就是加强自身从而自我愈合。这句话道破了中西医在治疗疾病上的差异。中西医对待疾病的治疗思路是完全不同的。后者讲求查出病源，对症下药。而对于前者来说，大多数情况都是在并不了解发病缘由的基础上，从整体出发，调节阴阳五行之平衡，辨证施治，从而解决病痛。 5 中西医有机结合同时我认为，中医相对于西医并不是独立存在的，二者可以在某些方面有机结合，共同施治。我身边就有这样一个实例。一个叔叔得了肾结石，多年来坚持激光碎石，虽说没有什么病痛或是对生命的威胁，但是半年一次的激光碎石不仅耗费大量金钱，而且耽误很多重要工作。后来因为某些关系认识了一位老中医，拿到了一副排石的中药方，服用两个疗程后见效。正是因为这位老中医的帮助，他彻底摆脱了肾结石。从上述实

浅谈对道德的思考与感悟

浅谈对道德的思考与感悟人作为道德行为的主体,时刻面临着自身道德价值的选择与实现。当前我国正处于社会主义市场经济初期,市场机制不健全、不规范,相应的政治、法律、道德、文化等方面的建设相对滞后,由此在社会生活中出现的二律背反现象,令众多人无所适从,为师者亦措手不及,由于认知水平的限制,面对纷繁甚至冲突的道德价值,人时常陷入两难或多难选择的境地。尤其是近年来社会评判标准的不确定性,给人进行自我道德价值的选择和实现带来了一定的困难,因为他们同样的行为,往往在社会中得到不同的评价,时褒时贬,时赞时斥,以致于人的自我评判标准也难免发生左右摆动,难以确定。因此,从理论上回答人的道德价值选择应该遵循什么样的道德原则,以及在这些根本原则指导下,如何帮助人实现自我选定的被社会认可的道德价值,这是大学德育的根本目标之一,同时探讨社会主义市场经济条件下道德教育的原则,对于把握道德教育的方法,无疑具有十分重要的理论意义和实践意义。道德行为的主体是人,人的一切活动构成了人的价值,但这个价值是十分宽泛的概念,仅从道德价值来看,它既包含了由人的“失范”行为所造成的道德负价值,也包含了由人的“应当”行为所带来的道德正价值。由于价值观往往决定了人们如何认识和评价事物,以及选择行为,所以价值观是进行价值评价和行为选择的重要依据,它影响、支配着人们的实践活动,左右人们的选择和行为。因此,主体在确立人生的道德价值时,必须首先明知什么样的行为才能带来道德正价值,即应得到鼓励和帮助实现的道德价值。由于价值对人的选择和行为,往往起倾向性的作用,因而价值评价有其特殊的价值尺度和客观标准。这个尺度和标准是,凡是有利于人类社会进步和发展的,就有价值,其推动作用越大,价值就越大。反之,就没有价值。可见,人“应当”的道德价值的行为准则是以人的行为结果,究竟对社会有利还是有害,是促进社会进步还是阻碍社会进步,是满足他人和社会的需要,还是损害他人和社会的利益为准则。凡属前者的道德行为都应是取得正的道德价值的行为。由此,人的道德价值就是指行为主体在一定动机的支配下从事的能体现社会发展必然性的道德原则和规范,并在一定程度上满足他人和社会需要的活动价值。人的道德价值选择无疑应该根据这一原则来确立。然而,人的道德价值选择过程是非常复杂的。它受到多种因素的制约,其中道德认知是人进行道德行为选择的基础,是道德品质的基本组成部分。认知因素指的是对态度、对象的知觉、理解、信念和评价。在德育心理学中,特指人们的道德观念,即对个人与社会的关系的认识,对社会和道德现象、道德行为规范及其意义的理解,以及对是非、善恶的评价。在人的思想品德形成过程中,道德认知因素是首要的前提。只有认知清楚、明确,才有可能作出正确的行为选择,形成良好和正确的思想品德。因此,道德价值选择需要建立在正确的自我理性判断基础之上,并能经受社会、历史、科学理性的长期考验判断才能确定下来。由于它是人类实践活动的产物,是人生经验的深刻认知和理性升华,因而它会随着社会的不断进步、自我认知能力的成熟及理性的不断升华而不断地自由自觉地发展。事实上,今天的人中,相当一部分是独生子女,由于年轻和认知能力的局限,社会阅历的肤浅,基本理性自觉精神的不足,思维模式的简单化,因而很难真正正确地确定出自己的道德价值。他们所确定的道德价值,往往是不自觉的、多向的、不确定的,甚至带有明显的随机性、盲目性和自发性。在其道德行为上也反映出明显的二重性,部分学生在价值判断与行为选择之间存在明显反差。人的思想是环境的同化作用和个体内在的选择作用