人教新课标版高二历史必修三第1单元第2课 《罢黜百家独尊儒术》(同步训练) Word版含答案.doc

高二历史必修三第1单元第2课《罢黜百家，独尊儒术》（带解析）

一、选择题（共10个小题）

1. 儒学上升为国家意识形态始于哪一时期 1. ( )

A、战国

B、秦朝

C、汉高祖

D、汉武帝

2. 《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是 2. ( ) A、汉代儒学排斥异派取得独尊地位 B、汉代儒学融合了佛教、道教思想

C、汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想

D、儒学在汉代成为正统思想

3. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是 3. ( )

A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

B、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

C、“天子受命于天，天下受命于天子”

D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

4. 董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是

4.（）

A、主张君权神授，民众应绝对服从

B、感叹人性本恶，呼唤王道

C、主张罢黜百家独尊儒术

D、主张王者承天命而教化人民

5. “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至”。引文的出处应为5.（）

A、《道德经》

B、《论语》

C、《韩非子》

D、《春秋繁露》

6. 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的共同用意在于 6.（）

A、炫耀文治武功

B、祭祀天地神祗

C、宣扬君权神授

D、报答天地之恩

7. 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在 7. ( )

A、主张“民为贵，君为轻，社稷次之”

B、提出“君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水亦覆舟”

C、认为天子授命于天，地位不可动摇

D、认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

8. 在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒 8. ( ) A、继承了原始儒学的全部宗旨 B、继承了原始儒学的民本思想

C、背离了原始儒学的仁爱思想

D、摒弃了原始儒学的德治主张

9. 董仲舒改造后的新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于9. ( )

A、使儒家思想得以发展完善

B、使儒家思想成为封建正统思想

C、为中央集权政治的巩固提供了依据

D、解除了王国对中央的威胁

10. 在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是

10. ( )

A、政治上的统一确保思想上的统一

B、董仲舒的学说适应专制统治的需要

C、思想上的统一为政治上的统一服务

D、汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想

二、非选择题【之所以配置分值，是因为让同学们确立要点意识。】

11. 阅读下列材料：

材料一天有其时，地有其利，人有其治(利用)……天地官(管)而万物役(服务)……制天命而用之。——《荀子》

材料二天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。——《春秋繁露》

请回答：

(1) 上述材料所共同反映的中心论题是什么？两个材料中“天”的含义是否一致？如何正确解释？（6分）

(2) 材料一的观点是什么？这种思想产生的社会根源是什么？应如何评价？（6分）

(3) 材料二的观点是什么？应如何评价？（6分）

高二历史必修三第1单元第2课《罢黜百家，独尊儒术》（解析）

1.【答案】 D

【考点】汉代儒学成为正统思想

【解析】【分析】根据所学，汉武帝时期儒家的代表人物董仲舒，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。

【点评】本题主要考查“罢黜百家，独尊儒术”政策的确立，旨在考查学生再认再现相关所学的能力。结合相关所学即可得出正确答案。

2.【答案】 C

【考点】汉代儒学成为正统思想

【解析】【分析】从相关知识可知汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊的地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。

【点评】本题主要考查董仲舒“新儒学”的特点，旨在考查学生获取、解读信息和调动、运用知识的能力。由相关所学即可得出正确答案。

3.【答案】 C

【解析】【分析】董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立新的儒学体系。他宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治。刘非不太听命于中央，董仲舒用以引导刘非的学说应该是“天子受命于天，天下受命于天子”,故选C。而A项主张“无为而治”，是道家的学说；B 项“以法为教、以吏为师”属于法家的学说；D项“存天理、灭人欲”是北宋时“二程”的主张。

【点评】为了适应时代发展的需要，儒学产生后经历了三次改造：第一次是在战国时期，经过孟子、荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；第二次是在西汉时期，董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立了新儒学；第三次是北宋时期，儒学吸收佛教、道教的思想，发展为理学。

4.【答案】 D

【解析】【分析】本题考查了考生对材料的阅读、理解能力。根据题意可知，董仲舒认为“王者上谨于承天意”，“下务明教化民”，据此分析各选项，D项正确。A项“民众应绝对服从”说法错误；B项感叹人性本恶内容未体现；C项属于董仲舒的主张，但是材料主要说的是董仲舒的天人感应思想。

【点评】董仲舒在汉代把儒学发展到一个新阶段。他提出罢黜百家，独尊儒术的主张，使儒学确立了思想领域里的统治地位。同时他主张天人感应学说，使儒学增加了新的内容。

5.【答案】 D

【考点】汉代儒学成为正统思想

【解析】【分析】材料反映了董仲舒的天人感应的学说，这应出于《春秋繁露》，D项正确；A项是老子的著作；B项是记述孔子的言论；C项是法家韩非的著作。

【点评】本题主要考查董仲舒“天人感应”的思想，旨在考查学生正确解读材料的能力。结合题干中所给的材料即可得出答案。

6.【答案】 C

【解析】【分析】A、B、D项为表面现象，也不是共同用意；从题干中的“天命以为王、报群神之功”分析可知，帝王泰山封禅的主要用意在于昭示天下权力的合法化，宣扬君权神授，C项正确。

【点评】本题以君权神授之思想主张为切入点，考查材料信息的分析与解读能力。

7.【答案】 D