洛南 文化
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洛南的地理文化
洛南概况
洛南,古称华阳,取其在雄峻奇险的西岳华山之阳意,因其县治在洛水之南,故名洛南。洛南古写做雒南,明代因避皇帝名讳,改雒为洛。洛南北倚秦岭,南屏蟒岭,左邻豫省之卢(代)灵(宝),右接本省之蓝(田)华(县),洛水蜿蜒贯穿其间,素有,“商洛山里小关中”、“陕西东南门户”、“金山银仓”、“华山夏都”、“汉字故里”、“儒佛道圣地”等称号。
洛南地处洛河上游,自古河(黄河)洛并称,有“河出图,洛出书”之说,自西晋泰始三年(公元266年)始设县至今已有1700多年历史,可谓文化古邑,民族发祥生辉地之一。洛南文化底蕴浓厚,河口遗址、焦村遗址、花石浪遗址见证着远古先民修养生息历史;阳虚山峭壁上凿刻的28个兽蹄鸟迹汉字终结了结绳记事,翻开了中华文明崭新的一页;巍峨壮观,气势恢宏的洛南文庙建于明洪武三年,比西安钟楼还早14年,是陕南最完整壮观的纵轴式古建筑筑群;馆藏稀世珍品人面陶俑壶、错金鸟篆文铜戈,汉瓦砚、彩绘漆陶豆等文物无不闪耀着古邑凝重璀灿的光斑。
地理气候
洛南县属于暖温带南缘季风性湿润气候。由于群山连绵,起伏悬殊,具有明显山区气候特征。季风影响明显。冬季气候寒冷,雨雪稀少,为一年中干燥季节;春季气温回升较快,降水逐渐增多,如果伴有大风,土壤蒸发加剧,极易形成春旱,当寒潮入侵时,往往出现冻害;夏季是一年中最高气温季节,也是降水量最大的季节,雨量集中,多有雷阵雨、暴雨出现,有时伴有冰雹,有时还出现局部伏旱和夏旱;秋季气温速降,初期多有连阴雨,常常形成涝灾,末期偏少,天气晴朗,秋高气爽。总的气候特点是:四季分明,气候温和,雨量充足,夏无酷暑,冬无严寒。在植物生长季节中,太阳辐射较强,日照时数多。但因气温、降水年际变化大,常有旱涝霜雹等灾害出现。
洛南文化
洛南担芯子
洛南担芯子属陕西民间传统社火艺术形式之一。其主要流传于秦岭山区的洛南县景村、古城、永丰、保安、麻坪、石门等乡镇。据调查西北五省(区)均未发现,堪称传统民间社火艺术一绝。
其主要是山村庄户人家,农历正月初三至十五元霄佳节、喜庆新春之时,走村串户助兴取乐表演。其表演内容以《牛郎赶织女》为主,其音乐伴奏多为唢呐曲牌《雁落沙滩》、《张良归山》。表演时由一名壮年扮成牛郎角色,肩挑七尺扁担,担上站立金哥、玉妹两名幼童,伴随唢呐曲牌和社火锣鼓,围绕着扮装的、雷公、电母、千里眼、顺风耳、李天王、杨二郞及八至十名天兵,
表演一套织女被抓回天宫,牛郎担挑儿女追赶的情节。形式装扮十分玄妙,一条扁担上站立两名幼童,闪闪悠悠,扁担不翻不倒,给人以奇妙、迷幻的娱悦之感。
其以独特稀有的形式,不易使人看破的奥秘,神奇玄妙的制作以及宏大的气势,娱悦的场面,百年长演不衰,颇受群众喜爱。
麦杆工艺画
麦杆工艺画,起源于商洛山民间老艺人之手。该画将麦杆经过多种特殊工艺处理,选用全天然材料,采用纯手工制作,以“新、奇、美、雅”,而且久不变色而见长,克服了金属制作工艺品颜色单调,造价昂贵的缺点。
麦杆工艺画的制作主要是选料、泡湿、破杆、熨烫压平、糊于纸上,摹图画刻,粘贴于深色平面板上、装框,大致分为三道工序:
(一)选料加工。选料必须要选“大麦”而非普通的小麦,剪掉麦头,顺取第一、二结节,放入开水锅内煮,10分钟左右捞出,洗净,晾半干,放瓮中硫磺熏半个小时,然后破皮,熨平。
(二)画图、摹图制作。用铅笔将所作画的图案画在纸上,用乳胶把熨平的麦杆贴在图案上,依据所做图案的形体不同,麦杆的贴法也不相同,有横贴、竖贴、随图形贴等。全贴完后,用熨斗
熨平,翻起背面摹图画刻,根据麦秆纹路、图案、形状进行编号,用刀片将图刻下来,再胶到备用的三合板上,精雕细琢,直到作品完成。
(三)装框。将作品配以长方形、正方形、菱形等木制边框,制成镜框挂于墙上。
该工艺画反映题材广泛,有书法、山水画、花草虫鱼、古装人物、历史古迹六大系列50多个品种。形式有条幅、横幅、屏风、四扇屏、八扇屏等。
传承谱系:一代:孙凤竹(清末年间人,已故。)
二代:王恩赐(民国初年人,已故。)
三代:王聪芳
洛南静板书
《洛南静板书》项目2008年3月被商洛市命名为市级非遗名录;2009年3月被陕西省公布为第一批省级非遗名录;2009年8月向国家级申报。申报单位:洛南县剧团。
洛南静板书早在清朝道光年间(1821年左右)就在洛南到处盛行。过去,这种民间艺术形式多是盲人求生糊口的手段,说唱以求神谢土和为农户红白喜事助兴取乐为主。
洛南静板书主奏乐器为三弦,辅助乐器有:大锣、小锣、铜镲、脚踏梆子、蚂蚱板。
洛南静板书一人可操六种乐器,溶弹、敲、打、说、唱于一身,一人顶七人,简便易行,田间地头,家庭院落,一张桌椅即可。说唱时只用脚踏梆子打击节奏,过门中才用其他乐器渲染气氛,唱腔清晰文雅,故称“静板”。
洛南静板书还根据地域口语之故自然形成东路、西路、北路三种不同的说唱风格。
洛南静板书源远流长,百年不衰,深受广大群众喜爱。其主要价值:
1、它有强烈的人民性,书目中人物有褒有贬,爱憎分明。
2、它有丰富的知识性,书目中上至天文下至地理,前朝后代,宇宙无物,无不通过艺人的说唱,把历史典故传达给听众。
3、极强的艺术性,书目中故事曲折,人物形象逼真,生活气息浓烈,词汇丰富。
4、很大的教化性,书目中的传说故事,宫廷斗争,邻里关系,矛盾激烈展开,巧妙化解,使听众寓教于乐,受到启迪。
5、它有其他艺术创作的借鉴性。书目中许多故事被改编成戏剧和其他艺术形式,为传承民族民间文化起到不可低估的作用。
6、它有民间艺术独特的地方性,既有西北秦人的豪爽,又有中原丰富的委婉,堪称民间艺术一绝。
主要演出书目有:《包公案》、《施公案》、《彭公案》、《封神榜》、《隋唐演义》、《三国志》、《杨家将》、《拉荆芭》、《小女婿》等300多本回。
传承谱系为:李志清、张志学、李志明、安争耀、李贵存、何振华、何连成、张顺项、席应贤、王彦才、李俊生、陈宝子、白林瑞、孙三友、何家绪、史治法、吴招金、梁金明、白祥云、刘兴佩、张连玉、曲金蝉、张书勤、任银锋、刘金祥、郭凤玉、任六寅、刘扣住、杨春山。
为了传承这一文化遗产,洛南县还成立了静板书保护发展委员会。
仓颉,称苍颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用,为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯。
仓颉造字