论语的智慧PPT课件

夫子自道：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我 老彭。” 《论语•述而》
子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求 之者也。” 《论语•述而》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰： “女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐而 忘忧，不知老之将至也。” 《论语•述而》
子温而厉，威而不猛，恭而安。《论语·述而》
1
(1)理想人格
修己
独立人格:
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《论语·子罕》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。“《论语·卫灵公》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 《论语•子罕》
1
(2)人格要素
修己
三达德：知仁勇
“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《论语·子罕》
论语的智慧
西安交通大学 陆卫明
论语的智慧
主
现 代 价
论 语 真
论 语 其
要 内
值 谛 书容
一、论语其书
《论语》的编著者
“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子 相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有 所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓 之《论语》。” 《汉书·艺文志》
一、论语其书
程子曰：“论语之书，成于有子、曾 子之门人，故书独二子以子称。”
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孝悌
(1)赡养
子夏曰:“事父母，能竭其力。” 《论语·为政》
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”《论语·里仁》
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾是忧。” 《论
语·为政》
2
孝悌 (2)礼待
孟懿子问孝，子曰：“无违。” 樊迟御，子告知 曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊 迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死， 葬之以礼，祭之以礼。” 《论语·为政》
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信；无友 不如己者；过则勿惮改”。 《论语•学而》
一、论语其书
子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年 无改于父之道，可谓孝矣。”《论语•学而》
子夏曰：“贤贤易色。”《论语•学而》
子罕言利，与命与仁。 《论语•子罕》
一、论语其书
子曰：“君子不器。”《论语·为政》
程子曰：“读《论语》，有读了全然无 事者，有读了后其中得一二句而喜者，有 读了后知好之者，有读了后直有不知手之 舞之，足之蹈之者。”
朱熹：《四书集注》，上海古籍出版社ຫໍສະໝຸດ Baidu1995年版，第60页。
一、论语其书
若干疑难句辨析
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不 亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语•学而》
“知、仁、勇，此三者天下之通德。” 《史记·平津侯主父列
传》
1
修己
(3) 修己目的
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如 斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如 斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安 百姓，尧、舜其犹!”《论语•宪问》
（一）为人
1
修己
2
孝悌
3
处世
4
交友
2
孝悌
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛 爱众，而亲仁。”《论语·学而》
时人对孔子的评价：
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子 路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可 而为之者与？” 《论语•宪问》
隐者对孔子的评价：
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮何德 之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而， 已而，今之从政者殆尔。” 《论语•微子》
子路从而后，遇丈人，以仗荷蓧 。子路 问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四 体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其 杖而芸。《论语·微子》
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何 其多能也？”子贡曰：“固天纵之将 圣，又多能也。” 《论语•子罕》
叔孙武毁仲尼。子贡曰：“无以为也。 仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也， 犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾 也。” 《论语•子张》
子夏曰：“君子有三变：望之俨 然，即之也温，听其言也厉。” 《 论语·子张》
《论语》是一部百科全书式的书，但 总体看是一部政治哲学的书。 主要围绕着为人、为学、为政三位一 体的内容展开。
一、论语其书
论语的核心思想
“有时候孔子用‘仁’字不光是指某 一种特殊德性，而且是指一切德性的 总和。”
冯友兰：《中国哲学简史》北京大学出版 社1996年版，第38页 。
一、论语其书
读论语的几种境界
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无 道，谷，耻也。” 《论语·宪问》
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯 疏矣。” 《论语·里仁》
一、论语其书
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之 则怨。” 《论语·阳货》
“君子怀德，小人怀土。”《论语·里仁》
从《论语》看孔子
弟子对孔子的评价：
颜渊喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循善诱，博我以文， 约我以礼。” 《论语•子罕》
论语的智慧
现
论论主
代
语语要
价
真其内
值
谛书容
二、论语真谛
（一）为人
1
修己
2
孝悌
3
处世
4
交友
1
修己
(1)理想人格
君子人格:
“质胜文则野，文胜质则史，文 质彬彬，然后君子"。《论语·雍也
》
1 (1)理想人格
修己 中和人格：
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者 进取，狷者有所不为也”。《论语·子路》
朱熹：《四书集注》，上海古籍出版社 1995年版，第59页 。
一、论语其书
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。 请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。 《论语•雍也》 冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。 《论语•子路》 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也。《论语•先进》
论语的性质
一、论语其书
2
孝悌
(3)色敬
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以別乎？” 《论语·为政》
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒 食，先生馔，曾是以为孝乎？” 《论语·为政》
2
孝悌
(4) 劝谏
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬 不违，劳而不怨。” 《论语·为政》
（一）为人
1
修己
2
孝悌
3
处世
4
交友
3
(1)忠恕之道
处世
曾子：“夫子之道，忠恕而 己矣。” 《论语·里仁》
“己欲立而立人，己欲达而达人。” 《论语·雍也》
“己所不欲，勿施于人。” 《论语·卫灵公》
(2)五大准则
3
处世
恭、宽、信、敏、惠
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁 矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不 侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使 人。” 《论语·阳货》