马原作业--从实践角度出发,理解马克思主义的真善美及其关系

从实践角度出发，理解马克思主义真善美及其关系

摘要：实践是人类生存和发展的最基本的活动，是认识产生和发展的基础。“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。真善美的涵义从古发展至今，通过人们的实践活动，不断丰富和完善。当今社会，真善美作为一种认识，已经发展为一种意识文化，人们弘扬真善美，也是对社会实践的一种指导。由此可见，真善美从实践中产生，与实践相辅相成，并指导实践。

关键字：实践真善美认识

一、真善美的涵义和意义

关于真善美的定义，一种普遍的解释是，原始的本质的真实的真诚的，利他的良好品行，美好的言行事物，多用来形容人的德操和具备良好品质的事物。

根据我的理解并结合自己社会的实践来看，真一般解释为真实，真心，真诚，能准确反映事物的本质和人物的认识感受可以称之为真。善可延伸为善良，和善，善行，多是用来对人的一种评价。美，可以联想到美丽，唯美，美好，美味，是从感知和情感出发，包括艺术，美食，美景等带给人的一种精神上的享受，人们称之为美。

真善美，作为当今社会的一种优秀文化，它对社会发展有着重要的价值作用。柏拉图曾说：“美具有引人向善的作用和力量。” 从这句话中我们可以体会出美对人的鼓舞和激励作用，对人的引导作用。这应该是真善美能够长久弘扬的原因之一。莎士比亚戏剧集中写道，生命短促，只有美德能

将它流传到遥远的后世。的确，从古至今，很多人早已淹没在历史的长河中，不复存在，而有一些人，我们至今依旧铭记着他们，他们影响我们最深的是其身上的闪光点――真善美。所以，我们学习真善美，因为它能够帮助我们养成良好的德行。我们弘扬真善美，因为它能够让这个世界更和善。

二、实践是认识的基础

毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的?》一文中，开篇设问并自答，“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是，是自己头脑里固有的吗？不是，人的正确思想，只能从社会实践中来。”这个问答寥寥数语，却深刻揭示了马克思主义认识论的本质。马克思主义认识论是以科学的实践观为基础的能动的反映论，是关于人的认识产生和发展的一般规律的科学，是工人阶级及其政党科学地认识世界和改造世界的思想武器。可见，正确的认识对社会进步有着巨大的作用。

总的来说，实践是人类生存和发展的最基本的活动，是认识产生和发展的基础。马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的。人们的实践活动是以改造客观世界为目的，主体与客体之间通过一定的中介，发生相互作用的客观过程。在实践的过程中，我们也可以看到实践的一些特性。

第一，实践是改造世界的客观物质活动，具有直接现实性。即实践可以把人脑中观念的存在变为现实的存在。也就是说，我们可以把真善美从无形的认识和文化，转化为有形的行动，来改造世界，让世界有更多善意的举动，让世界充满真善美的行为。

第二，实践是人类有意识的活动，体现了自觉能动性。人的活动总是有意识、有目的的，在人的实践活动结束时得到的结果，在这个过程开始时，就作为目的在实践着头脑中以观念的形式存在着，决定着实践者的行为。我们弘扬真善美，我们传承真善美，目的就是希望，可以把真善美用实践的方式体现在生活的方方面面。同时用实际行动，来发扬真善美的精神，来向世人展现这种美德，让社会变得更加美好。就像爱因斯坦所说的：照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的，是善，美，和真。

第三，实践是社会的、历史的活动，具有社会历史性。实践的内容，性质，范围，水平都受一定社会历史条件所制约，随社会历史条件的变化而变化，因而实践又是历史地发展着的实践。从简单易懂的方面来理解，古时候，劫富济贫，帮助孤寡老人，流落街头的儿童吃饱穿暖就是善，不隐瞒真相就是真，举止优雅大方就是美。而现在，善不再是只从物质上帮助别人，更多的是从心灵上让别人感到温暖，真更注重于真心诚意地对待别人，美，更延伸出了心灵美。这些体现真善美的实践，随着社会的发展，形式更加丰富，内容更有意义。

三、实践在认识中的决定作用

实践对认识的决定作用，体现在以下几个方面。

首先，实践是认识的来源。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性，本质和规律，形成正确的认识，离开实践的认识是不可能的。真善美，作为一种文化方面的认识，它不是凭空产生的，而是人类在社会生活中，通过反复的实践，总结提炼出的美德，没有人们真诚美好善意的行动，就不会有真善美的文化。

其次，实践是认识发展的动力。实践的需要，推动人类的思想进步和理论创新。实践改造人的主观世界，锻炼和提高人的认识能力，人们在实践的推动下，不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想，引起认识上的新飞跃，从而不断有发现，有所前进。人们就是由于构建美好社会的需要，不断增加对真善美的认识，从而让真善美从一种美德发展为一种优秀文化。

实践是认识的目的。人们通过实践获得的某种认识，不是为认识而认识，最终目的还是为实践服务，指导实践，满足人们某种生活和生产的需要。也就是说，人们弘扬真善美，并不只是为了让社会大众了解这种文化，最终还是希望通过这种文化，指导实践，通过人们的各种善行，让社会变得更加美好和谐。

实践是检验认识真理性的唯一标准。真理的标准只能是客观的社会实践，绝不是主观感受。从古至今，人们通过自己的行为，传承并发扬着真善美。通过自己的实践，来检验真善美是否是一种正确的认识。几千年实践的检验，真善美是一种优秀的行为和实践，这个认识的真理性已经得到验证并受到人们的普遍认同。

四、实践对真善美的传承和发扬作用

认识不但来源于实践，而且是一个在实践基础上不断深化的发展过程。从实践到认识，就是在实践基础上，由感性认识能动地飞跃到理性认识的过程。就像真善美，一开始通过实践体现，人们认识到它是一个充满善意行为。而后，它才逐渐发展为一个理论的认识，一种文化。

从认识到实践，就是从精神到物质的阶段，或者说由思想到存在的阶段。一方面认识世界的目的是改造世界。另一方面，认识的真理性，只有在实践中才能

得到检验和发展。关于真善美的文化，家喻户晓，而把它从认识转变成实践，却不是每个人都能做到的。这就需要我们坚持理论和实践相结合，让理论转化为改造社会，改造自然的物质力量，只有这样，理论才能真正发挥指导作用。真善美存在的意义，不是作为一幅风景画高高挂在那里供人们欣赏，而是作为一面旗帜，引领人们去传承，去实践，让它体现在社会的每个角落。

很多时候，人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的，反映了实践对象的客观规律和本质的真理。人们只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。实践的价值尺度，是指人们在实践中所必须遵循的，以满足人们需要为内容的，特定的实践目标。任何实践活动都是在两种尺度的共同制约下进行的。成功的实践都是真理尺度和价值尺度的统一。传承真善美的实践，它的真理性体现在，这是一个经过几千年检验而依旧焕发生机的行为。另一方面，它的价值体现在，这一种有利于社会和他人的行为，是一种让社会更加和谐美好的行为。

从不同角度来看，真善美是一种美德，也是一种文化，是一种意识，也是一种认识，它看不见摸不着，而你在生活中，却能处处感受到它的存在。当你帮助一个迷路的孩子找回了家，当你把地上的香蕉皮放回了垃圾箱，当你攒钱给山区的孩子送去了棉鞋，当你在灾难发生时义无反顾投身救援，你会看到真善美的光芒照耀着你，指引着你，让你成为更优秀的人，让你成为一个值得人们尊敬的人。真善美，不是一本书，不是一幅画，我们无法触摸它，唯一的方法就是通过实践，通过我们的行动，让它发扬并传承下去，让它充满社会的每个角落。

从马克思实践角度分析，真善美是一种认识，而实践是认识的基础，实践决定认识，所以可以理解为，实践是真善美的关键部分，是真善美传扬下去的根本动力，实践和真善美是密不可分的，相辅相成的两个部分。没有实践，真善美无法体现，没有真善美，有些实践也就变得没有意义。所以，我们在生活中，要善于把真善美和实践结合，以实践的方式，把真善美融入社会大众的心中，让社会处处闪耀着真善美的光芒。