中国建筑史第一章_第一节_史前建筑

学习改变命运,知 识创造未来
中国建筑史第一章_第一节_史前建筑
聚落——城市逐步孕育萌生
v 私有制和阶级对立——防御观念——城市孕 育萌生
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原始社会的解体:
v 由于农、牧业生产发展,出现了人类社会第一 次大分工,男人成为主要劳动力;出现了青铜工 具,商品交换,已形成“日中为市”“交易而退”的 早期市场;屈肢葬,随葬品增多,财产私有并引 起部落战争。著名的战争有:黄帝与炎帝阪泉 之战;炎黄联军与蚩尤的涿鹿之战;舜与共工、 三苗的战争。禹之后,帝位由揖让改为世袭;战 争中的胜者为君,败者为奴;于是,原始公社瓦 解了。
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南方,巢居
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•树 •上 •旅 •店
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v半 坡
文化
村
原
始
社
会
大
方
型
房
屋
复
原
图
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河南郑州大河村新石器中期多室型房 屋遗址
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祭祀与神庙建筑的发现
•建筑不再是单纯的物质生活手 段，同时也成了社会思想观念 的一种表征方式合物化形态。 这一变化，促使建筑技术和艺 术向更高的层次发展。
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原始社会时期的建筑艺术：
v 虽然原始社会时期的生产力水平比较低，居住方式 主要是天然洞穴，但是经过仰韶文化到龙山文化， 人们定居下来，出现了房屋和聚落，建筑是处于不 断的改进的阶段中。
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仰韶文化遗址分布示意图
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氏族公社生活复原——黄河仰韶文化
v 居住区内居住建筑有平面圆形和方形两种。就建筑风格 及构造方式而言，又可分为半穴居式和地面木架建筑式 。
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轩辕之丘
—住在“碗”里的人
v 在河北涿鹿，也有说在河南新郑西北 v 中国第一座城市 v 以土而成， 则成“城”。
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二.原始社会的概况—建筑的产生
•原始建筑— •穴居和巢居 —•北方,穴
《易居经 系辞下传》“上古穴居而野处”。
《礼记 礼运》说：“昔者先王未有宫室，冬 则居营窟”。
河 姆 渡 遗 址 木 构 件 榫 卯 图
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氏族公社生活复原——黄河仰韶文化
v 在这一阶段中，由于原始农业的兴起，人人开始 沿江河湖沼经营定居生活。按照氏族血缘关系， 以氏族为单位，组织聚居形成一个“聚”，集合着 若干近亲氏族组成的一个部落。黄河流域仰韶文 化母系氏族遗迹分布于北方的广大区域，而西安 半坡聚落，是其中的典型代表。
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华夏建筑文化之源－河姆渡的干 阑木构（干阑式建筑)
v 南方较潮湿地区，“巢居”已演进为初期的 干阑式建筑。
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•河姆渡遗址干阑式民居复原 图
学识习创改造变未命来运,•知河姆渡遗址水井井架和草顶复原图
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《孟子•滕文公》记载“下者为巢，上者为营窟 ”。
韩非《五蠹篇》： “上古之世，人民少而禽兽 众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以
避群害。”
•南方,巢居
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（二）真正建筑诞生
❖ 农耕社会真正意义上的“建筑”诞生。
•新石器时代陶屋
原 始 半 穴 居 建 筑 复 原 图
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华夏建筑文化之源－河姆渡的干阑木 构（干阑式建筑)
氏族公社生活复原－黄河仰韶文化(木
骨泥墙房屋)
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半 坡 遗 址
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半坡遗址１号和Ｆ22平面及复原图
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氏族公社生活复原——黄河仰韶
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2021年2月19日星期五
一.古史传说时代
燧人氏——火的应用，熟食 有巢氏——构木为巢，住屋的开始 伏羲氏——渔猎时代，数字概念 神农氏——农业医药，农耕时代 轩辕氏——土成而“城”，轩辕之丘
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•北方,穴居
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北方,穴居
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· 穴居示意图
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›从深穴到半穴居，最后到地面建筑，意味 着居住面的上升，功能的改善，意味着土 木相结合的构筑方式，从以土为主逐渐向 以木为主的方向过渡。