浅谈徽州服饰文化

三国魏晋时期
孙吴政权征服以后，徽州形成其服饰遂逐渐吸收了东吴服饰的特征，徽州服饰发生了较为明 显的变革。
· 徽州，是由于东汉末年的世家大族为了躲避战乱而进行大家族的迁徙而形成。三国时期被 ·
五胡乱华以及永嘉之乱迫使北方人民迁移到南方避难，此时，徽州各地广泛种植葛、麻以 及养殖蚕桑，兼之受到北方文化的影响，徽州服饰遂逐渐以麻布和丝绸为主要原料。
例：部分襦衣袖口分大袖小袖，一甩袖口即能缩回衣
郡分三俗： 附郭为歙，歙（县）之西北与休宁之东，俗富厚而备于礼，衣缝齐整，缘饰文貌为独胜； 休西为祁（门），西南为婺（源），俗好儒而矜议论，财富稍绌，习朴诚，比者亦渐增饰矣；
休北为黟（县），地窄民少，纤俭类祁、婺，然能勤稼穑，操织纫，有古遗风焉；
歙东南二乡，比西北为俭朴，而于绩则较侈矣；
〃裤子视孩子大小 分为开裆、密裆两 种。 〃端午服的制作极 为讲究。富贵人家， 多在衣裤上用五彩 丝线绣上图案、花 卉和“如意”边， 以表吉祥寓意。
端午鞋
虎是百兽之王，穿上 虎头鞋可以辟邪恶保 平安，护佑孩子健康 成长。
徽服特点
古朴而稳重，清爽而淡雅 地域性差异明显
刺绣图案自然精致，多含吉祥寓意
原因
至清代，徽州服饰样式已基本定型，男性普 遍著大襟长衫或对襟短衫，女性则穿大襟中长褂， 无 论男女，均穿大腰折叠式筒裤，只是女装样式稍有不 同而已。 其服饰特征，百姓习尚简朴，富商则偏于奢侈。
这个时期政局动荡，加之西方外来文化的侵入，从思想上改变了人们的服装审美观点，新式 旗袍等新奇款式普遍流行。
形制改良：女子袍衫呈小袄形制，长度缩短到腰下，窄腰身，着襦裙。镶滚彩绣虽保留，但 装饰简洁。旗袍仍保持立领、右衽、窄袖，利用西方裁剪改变旗袍为紧身样式，且旗袍内不 着裤。京城的流行风潮带到了皖南地区，袍衫的立领高至下巴、长约 10 厘米的样式，并像西 服领一样的反驳领。 徽州城镇富家男子始穿衬衣、西裤和中山装，女子则时兴穿旗袍与短裙。 农家女子系一种叫“锅裙”的围裙，上有绳子套于颈后，上至胸前，下至膝，有前无后，劳 动时经常穿着。 新中国成立后，徽州民众已不再著长衫，普遍改 穿衬衣、西裤和中山装，而乡村年长者 仍习惯男著对 襟短褂，女穿右开襟衫褂。 时至今日，随着审美理念 的多元化，徽州民众的衣着已日趋多样化。
——浅谈徽州服饰文化
宣讲人：汪章靓 王刘苏粤
壹 贰
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发展历程 徽服形制
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徽服特点
发展历程
徽州僻处崇山峻岭之中，相对封闭的生活环境，淳朴的 民风，致使徽州“山谷民衣冠至百年不变”。 由此可见， 徽州 服饰的演变十分缓慢。古徽州的先民——山越人占 山为根据地，生产方式以农业为主，服饰大抵以麻和动 物皮毛为原料。
宋朝
形，甚至延至宋代而不改。至宋时“山居者以纸为衣”之习甚至为士大夫所仿效，既足见其 已蔚成风气，亦可从中见出徽州造纸术之高妙。
材料一：山居者尝以纸为衣 …… 亦尝闻造纸衣法， 每一百幅用胡桃、乳香各一两煮之，不尔蒸 之， 即尝洒乳香等水，令热熟阴干，用箭竿横卷而顺蹙之，然患其补缀繁碎。 今黟、歙中，有人造纸 衣段 可如大门阖许。 近士大夫征行，亦有衣之 者，盖利其拒风于凝冱之际焉。 ——宋《新安志》
表现
冬季则穿深色，这样的色彩选择也与自然界的色彩变 化相适。 2.受到程朱理学忍让、中庸、孝慈思想的影响，其审美风格重
实用，简洁装饰。
2.服装装饰：简洁淡雅，没有繁复浓艳的刺绣图案堆 3.明代以前多战乱，中原大族举家迁徙至皖南避难，中原服饰 砌。
文化与当地的山越文化融合，形成具有徽州地区特色的服饰文 化。抛弃北方繁复的刺绣堆砌，显现淡雅、古朴、稳重之风。 3.服装形制：对传统形制稍作改良，偏重实用性， 4.明清时期，徽商声名鹊起。他们赚钱之后大多回乡买田建房， 内；小袖一般用作内衣及劳作时穿，袖口有纽扣可扣 发展文化教育，在外多年生活与富足家产，影响了他们穿着习 紧。 惯，色彩上仍为淡雅，但在细节上又要求细腻、精致、奢华。
徽服形制
盘领 窄袖
盘领
对襟
大襟
徽州传统马褂以直
筒呢、黑花绸缎为
多，与蓝色、朱青 色、灰色长袍配套，
显得庄重大方。
〃 长袍 〃
〃 马褂 〃
·襦衣即短衣、短袄，为徽州女子常用的服饰。
〃襦衣多为宽衣大袖式，单的为“褂”，夹、 棉的称“袄”。 〃面料主要有朱青布、蓝竹布、白底蓝花布、 士林兰布和黑箱云纱、绸、缎等。
1.徽州服饰色彩的选择，大抵受制于五方正色（青、赤、黄、 1.服装色彩：徽州人服饰多以黑、白、蓝、青等低纯 白、黑）观念的影响，其构成了徽州服饰的基本底色。大体而 度为表现色，采用近似色搭配。这一特征，与水墨徽 言，在日常生活中，较为贫困的徽州山 民服饰色尚简朴，富裕 州的神韵妙相吻合。另外，徽州女子夏季多穿浅色， 和官宦人家的服饰用色相对丰富。
绩（溪）俗极俭而安守本分，为诸邑所不及。语日：“唯有绩溪真老实。”
——清 〃 歙县《橙阳散志》
是以佛手柑、石榴、桃三者 组合而成，表达出一个家庭对 多子、多福、 多寿美好幸福生 活的寄望。
徽州服饰刺绣图 案色彩大多表现温 柔含蓄，这与北方 浓艳的服装色彩形 成强烈对比，并有 着多种吉祥寓意植 物、动物、生活器 物等都成为服饰图 案运用的元素。
宣讲人：汪章靓 王刘苏粤
பைடு நூலகம்
〃领口有盘领、元宝领，有大襟、如意襟、斜 襟等式样。
〃袖口有大袖，一甩袖口即能缩回衣内； 小袖一般用作内衣及劳作时穿，袖口有纽扣可 扣紧。
端午服
〃多用红色布臵做。
端午帽
主要为幼小的婴儿或 一二岁小孩制作，端 午节前后的气候虽已 暖贺，但较小的孩子 还须戴帽防风。
〃上装有大襟系带、 对襟扣纽、后背开 襟扣纽三种。
出自《诗经〃大雅〃绵》。大小 瓜沿藤蔓缠绕， 绵绵不断，喻为子 孙昌盛、事业兴旺。其图案造型写 实，富有层次感，装饰效果强烈， 结合美好的寓意，表达吉祥的祝福 和对幸福生活的企盼。
在长达数千年的发展历程中，得益于独特的山越 地理环境与淳朴的民风，徽州服饰一直保持着其 独特性，同时也使得依托民间服饰所承载的徽州 文化，得以绵延数千年而不绝。当今，社会急剧 转型，人 们审美理念多样化，徽州服饰正日益趋 向多元化。 这一方面表征了徽州服饰的未来发展 方向，但另一 方面，又意味着徽州服饰传统特征 的渐趋消失。惟其如此，我们才有必要梳理徽州 服饰的流变及其特征，以唤起人们对徽州服饰的 独特的历史记忆，并藉此促使人们思考：面对时 代的新变，我们该如何更好地传承弘扬徽州文化。
· 值得一提的是，五胡乱华后居于徽州深山之中的极贫山民，甚至有以纸为衣者。 这一情
随着棉花的大量引种，以及棉花产量的提高， 棉布成为徽州百姓日常生活中最为主要的服饰原料。
随着徽商的崛起，社会上产生了一股追求奢侈衣着的风气。
材料二：“长老称说：成（化）、弘（治）以前，民间椎少文，甘恬退，重土著，勤穑事，敦愿让，崇 节俭；而今则家弦户诵，夤缘进取，流寓五方，轻本重末，舞文珥笔，乘坚策肥。” ——明万历《歙志》