韩非子管理思想及其当代借鉴

华章1二○一一年第六期MagnfiicentWirting作者简介：张忠伟（1987—），男，西南大学历史文化学院与民族学院2010级研究生，研究方向：中国近代史、中华民国史。

[摘要]韩非作为先秦法家思想的集大成者，他从人性论的角度提出的管理学说不仅适应了当时社会的需求，同时对当今企业管理同样具有指导和借鉴意义。本文通过探讨和研究韩非子的管理思想来认识它对我们现代企业管理的启发和借鉴价值。

[关键词]韩非子；管理思想；现代启示和借鉴[中图分类号]C93-09[文献标识码]A[文章编号]1009-5489（2011）06-0001-01韩非子继承并发展了在他之前的法家思想家的思想，将“势”、“术”、“法”融为一体，并且有选择地吸收了荀子性恶论的观点。在此基础上，形成了从人性论出发，“势”、“术”、“法”相结合的管理理论。他的管理理论对我们现今的管理具有十分重要的现实价值，今天我们力图重现发现韩非子，目标所指，即是在他的鸿篇巨著中整理出潜藏其中的管理理论脉络，并用现代管理学的视野去对其加以认识、理解、借鉴与利用，真正做到古为今有，古为今用。

1、韩非子的人性论与现代企业管理的关系通过分析韩非子人性论的内涵，不难发现它与现代企业管理之间的关系脉络。

1.1韩非子人性论的主要内涵。

1.1.1韩非子人性论的提出和内核。

韩非子可以算是法家的最大的也是最后的理论家，在韩非之前，法家已有三派，并且都有各自的思想路线。慎道为首的一派认为势”是治

术的最重要的因素，以申不害为首的一派则强调术”是最重要的因素，再一派则是以商鞅为首，最重视法”。势指权力和权威；法指法律和制度；术是用人办事的方法和技巧。韩非子师从荀子，荀子的性恶论对韩非产生了深刻的影响，韩非也相信人性是恶的，但它摈弃了孟子、荀子性善性恶的争论，并据此提出了自利的人性论假说。人是自利的成为了韩非子人性论的内核，人性自私论”的假设就是其关于管理策略和治国方针的理论基础。应该说韩非子关于人性是自利的假说在一定的历史时期是基本符合人的特征的。尤为难得的是，韩非子辩证的看待了人性，注意到人性的自利性既有不好的一面，也有好的一面。夫买庸而播耕者，主人费加而美食，调布而求易钱者，非爱庸客也，曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也，庸客致力而疾耕耘者，尽巧而正畦陌畦畴者，非爱主人也，曰：如是，羹且美，钱布且易云也。……皆挟自为心也。”地主和佃户充满了自利之心，但地主为了让佃户多为自己干活，就多给其美食、钱物；佃户为了能得到更多的好处也愿意多卖力气。可见他们之间也存在着互惠互利的关系，只要相互之间有利可得就可以相互合作。“一方面肯定人性中值得肯定的部分，希望挖掘人的潜力，优化管理机制的灵活性与能动性;另一方面又对人性的弱点和缺点进行挖掘，试图寻找出一条超越人性弱点的完美制度。”

1.1.2韩非子人性论思想中关于管理方面的内容。

韩非子认为“凡治天下，必因人情。”即要想治理好天下，就必须要适应人的本性，人无羽毛，不衣则不犯寒；上不属天，下不着地，以

肠胃为根本，不食则不能活；是不免于欲利之心”。自私自利的本性是人的生理上的基本需求。臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。”王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵，匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也”。在韩非子看来喜欢获得利益而又避免遭到祸害是人类固有的本性。人性既然是好利恶害”，社会就是一个依靠利益而运转的社会，人与人之间都充满着互为利用，求一己私利的现实。因此，只要有利，非亲非故也为你做事，利之所在，民归之；名之所彰，士死之”人与人之间各有各的利益，社会是一个利益的集合体。但这又并不是不可以调和的。管理者要想有效地利用人的自利性进行管理，就必须要把赏罚大权握在手中，赏、罚，韩非叫做君主的二柄。二柄之所以有效，是由于人性趋利而避害。”

1.2韩非子思想与现代企业管理理念的契合。

1.2.1重视从人性的角度出发，进行合理的人性假设。

以前，我们对管理存在着众多认识上的错误和不足。比如，我们经常存在这样的误解，认为管理应该更多的从非主体的观察角度去探讨每一种资源的最佳配置，以此来获得最大化的管理效益。”但是，管理活动是在管理主体的意志下进行的，在本质管理上是一种从主体出发，以人的价值作为尺度进行设计、分配、决策和实施的活动。那种以“科学化管理”为主要特征的管理理念的弊端越来越引起人们的关注，我们急需对其进行价值重估，现在西方的管理学界就正在对西方

长期以来占主导地位的所谓理性管理进行深刻反思。”美国管理心理学家道格拉斯·麦格雷认为，在每一个管理决策或管理措施背后，都必有某些关于人性本质及人性行为的假设”。无独有偶，当代企业家也普遍开始认为应该从人的基本欲望出发，对组织成员加以外在的控制，从而实现既定的目标。人的欲望是构成人性的基本结构，是人生历程和社会发展的不竭动力”。所以人性才应该成为管理的真正出发点。实践也证明，在奉行科学理性精神的早期西方管理模式中，其缺陷就在于忽略了人的主体性与内在需求。”前面已经分析过，韩非子的管理思想恰恰是以人性论为基础，韩非子管理思想的历史根源和哲学基础，都与人性哲学密不可分。”

1.2.2重视对管理技巧的研究，提高管理水平。

以往，企业之间的竞争主要在资源、市场、技术等领域进行，现在则逐渐转移到管理人才之间的竞争，尤其是中高级企业管理人才的竞争更是日益成为企业发展战略上的重点。越来越多的企业家认识到拥有和有效的发挥中高级管理人才的智慧对于企业赢得持续性竞争优势的意义。因此，重视管理技巧的研究，提高管理水平的重要性就日益凸显。韩非子作为先秦法家思想的集大成者，也重视对管理技巧的研究，他在如何选拔各级管理人才、如何有效的使用各级管理人才、以及如何有效的考核、激励各级管理人才等方面都有独到的见解。冯友兰曾经在其著作中评价说用现代的术语说，法家所讲的是组织和领导的理论和方法”。在“人性论”的基础之上法、术、势三者并用是韩非子法家管理技巧的核心内容，它不仅仅是一种策略，更是一种务实