【高考语文】语言表达+实用类文本+诗歌鉴赏+名句默写+附加题文言文(原卷版)

语言表达+实用类文本+诗歌鉴赏+名句默写+附加题文言文

【时间：30+10分钟总分：43+10分】

一、语言表达（12分）

1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）（3分）

读书乐，所以有的人一卷在手往往，黄庭坚说：“人不读书，则生在其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”19世纪的罗斯金，在他的《芝麻与百合》里，劝人读书尚友古人，那一番道理不失。

A．废寝忘食尘垢雅量高致B．宵衣旰食尘垢雅人深致

C．废寝忘食尘俗雅人深致D．宵衣旰食尘俗雅量高致

2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是

我们的目光先是越过了山脚下的山杏树，然后是平展如镜的水塘。▲ 如果遇不到什么障碍，叫就可以抵达山上的城堡。

①大片大片初春的土地己经让农民梳理得图画一样干净。

②然后，便是一片更大的水域，地方话叫“泡子”，学名叫湖。

③一路鸟鸣不断，落到地上时，却是田垄上一排排嫩绿的禾苗。

④风吹过，如一颗颗在五线谱上跳动的音符。

⑤集镇远处，是白云，白云下边是隐隐约约的罗通山。

⑥湖的那边是一片五光十色的集镇。

A．①③④②⑥⑤B．①④②③⑥⑤

C．②③①④⑤⑥D．②③④①⑤⑥

3．下面选项填入横线处，构成比喻最恰当的一项是（）（3分）

生活中，我们有时会遭遇无意的伤害，但请记住，我们不可以为之抛弃了那一颗宽容之心。这就犹如_______________。

A．牛虻叮上几口，老牛决不为此而停止耕耘

B．马蹄踩踏到了鲜花，鲜花依旧簇拥着马蹄。

C．你不让它做一颗明星，它甘愿做一盏小灯。

D．山崩造成断崖，断崖却形成了壮观的瀑布。

4．阅读右侧这幅漫画，漫画《妙笔生花》中的主人公（）（3分）

A．没有尊重客观规律

B．没有做到从实际出发

C．坚持主观与客观的统一

D．正确发挥了主观能动性

二、诗歌鉴赏

阅读下面这首唐诗，完成5-6题。（11分）

万岁楼

王昌龄

江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。

年年喜见山长在，日日悲看水独流。

猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。

谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。

5．简要分析颔联和颈联的表达效果。（5分）

6．根据全诗，概括作者所表达的思想感情。（6分）

7．补写出下列名句名篇中的空缺部分（8分）

（1）君子博学而日参省乎己，___________________。（《劝学》荀子）

（2）_______________，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）

（3）_________________，将登太行雪满山。（李白《行路难》）

（4）驾一叶之扁舟，___________________。（苏轼《赤壁赋》）

（5）不过数仞而下，___________________，此亦飞之至也。（《庄子·逍遥游》）（6）若夫日出而林霏开，__________________。（欧阳修《醉翁亭记》）

（7）___________，岂因祸福避趋之。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）

（8）子曰：见贤思齐焉，_____________。（《论语·里仁》）

三、现代文阅读（12分）

阅读下面的作品，完成8-10题。

差序格局

费孝通

西洋社会有些像捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚。在社会，这些单位就是团体，他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，因为一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的。我用这譬喻是想使我们具体一些地看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。

家庭在西洋是一种界限分明的团体。

提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。范围是因时因地可伸缩的。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所活动的圈子是不一定相同的。

亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的家庭网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。俗语“一表三千里”，就是这意思。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，这是生活上的互助。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。