《王好战,请以战喻》PPT课件

用 动 词
◆ 谨庠序之教 形容词活用动词
◆ 是使民养生丧死无 动词作名词 憾也
古今异义
1、寡人之于国也 国君对自己的谦称/形影孤单的人 2、河内凶 黄河/河流 荒年/凶恶，不吉利 3、请以战喻 请允许我/礼貌用语，让对方…… 4、弃甲曳兵而走 兵器/士兵 跑/行走 5、或百步而后止 或者/有的人
霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有
谁会拱手送上土地？
• 孟子的失败，不是他个人的原因，而是 历史的原因。可以说，不是孟子的失败， 而是历史的失败，是历史的悲哀。正因 为历史没有选择孟子，所以战国才会如 此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史 没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。 //在当今的社会，当美国人以暴易暴，无 法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武 器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当 日本的军国主义开始抬头时，我们需要 孟子和孟子的仁政思想。
• 瞷良人之所之 蚤起 施从良人之所之 • 瞷：窥视 之：往，到……去
蚤：同“早” 施：同“迤”，斜行
此其为餍足之道也 遍国中无与立谈者 之墦间，之祭者，顾而之他
良人者，所仰望而终身也。今若此！ 讪 相泣
• 仰望：指望、依靠 相泣：面对面哭
讪：讥笑怨骂
良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾
• 施施：喜悦自得的样子 骄：轻视，傲慢
• １、什么是寓言？
• 一般认为，寓言是带有劝喻或讽刺性质的 故事，往往是用假托的故事来说明某个道理或 者训诫；寓言通常都含有比喻的性质，就是说， 寓言的寓意和用来寄托寓意的故事之间通常具 有类比的关系。但是事实上，先秦有不少寓言 作品，从整体上说并不具有这种比喻的性质。
• 学习“寓言故事”，就要“剥离”其“虚 托”的故事部分，结合创作的时代背景，领悟 其“蕴涵”着的哲理或启迪意义，指导我们的 生活和人生。
写法 探究
通观全文四则： 孟子说理的方法主要是什么？
• “寓言和比喻”
• 关于“寓言”：一般认为，寓言就是 带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是 用假托的故事来说明某个道理或教训。
“故事”是“宾”，“寓意”是 “主”，
• 如何理解全文四则中的“宾”与 “主”？
用了哪些譬喻？
• 五十步笑百步——梁惠王嘲笑邻 国国君
• 罪兵之喻 • 齐人乞余之喻 • 偷鸡贼——知错不改的宋国君臣 • 旱苗盼雨——人民盼不嗜杀人者 • 水之就下——民归之的强劲势头
孟子用譬喻传递了什么？（特点）
• 执著地以喻显志 • 悄然地以喻抒情 • 巧妙地以喻显智 • 自信地以喻骋性
“寓言”和“比喻”说理有什么好 处？
• 使抽象的变为具体； • 使深奥的变为浅显； • 比直接说理更美妙、更诱人。
•
提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。
仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是
个理想主义者，认为哪个君主“明”，民自然就会归附他，
天下自然就会归他所有。这一点上，他未免过低的估计了
战争的作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天下
本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争
• 《论语》如饭，最宜滋养； • 《孟子》如药，最宜祓[fú]除及兴奋。
《孟子》散文的几个显著特
征：
1. 富有气势。孟子为人自傲自负，锋芒 毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞 交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上 说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄 逼人，磅礴而来。在论辩中，孟子感 情毕露，说理批驳，气势凌人，偏激 的言辞、幽默的讽刺，甚至破口大骂， 都反映了他激越的情感和刚直的个性。 千百年后，人们仍能从《孟子》中清 晰的感受到孟子的个性、情感和精神，
由君子观之，则人之所以求富贵 利达者，其妻妾不羞也而不相泣者， 几希矣！
指责社会上那些用 龌龊的手段谋求富贵显 达的人，连他们自己的 妻妾都感到无地自容。
艺术特色：
• 对比 • 《齐人有一妻一妾》中有两重对比：
• 齐人自身对比：
• 妻妾面前的“骄”与坟场乞食的“乞”； • 外表的庄重与内在的猥琐之间的反差。
民生的道理
第四则
孟子
重点字词梳理
• ①出，语人曰 • ②卒然问曰 • ③今夫天下之人牧 • ④孰能与之 • ⑤则天下皆引领而望之矣 • ⑥天下恶乎定 • ⑦如有不嗜杀人者
文中用了怎样的寓言故事？
禾苗
遇旱而枯槁
遇雨而兴盛
百姓
遇暴政而痛苦 遇仁政而归之
百姓归附
大水流向低处
“如有不嗜杀人者，则天下之民 皆引领而望之矣”反映了孟子 主张要用“仁政”来获得民心， 从而统一天下的仁政思想。
•
• 战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为 王败者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方 式。毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出 政权”。秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，宣告 了孟子的仁政某种意义上的失败。//但千百年 来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本， 以仁治国，一直为统治者所重视，而且将来这 人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思 想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史 趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天 下的人生精神，却是值得称道的。在那个弱肉 强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为 王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。 孟子，和他的“仁政”思想就诞生在这样一个 不属于他的社会里。
挟泰山以超北海，此不 能也，非不为也。
为老人折枝，是不为也， 非不能也。
根据拼音写出汉字，给加点字注音。
（1）弃甲曳（yè ）兵
（2）涂（tú，通“途” ）有饿p殍iǎo(
)
(3) 鸡豚t（ún ）狗彘zh（ì
）xù之畜( )
(4) 数（cù ）罟g（ǔ
）不w入ū洿（ ）池
(5) 无（wú，通“毋”）失其时 (6) 谨庠（xiáng ）序之教
• 妻妾与齐人的对比：
• 齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感， 至于妻妾面前大吹大擂；
• 妻妾明大理，为丈夫行为而羞耻痛哭。
第三则
孟子
1、什一
十分之一
2、今兹未能
今年Biblioteka 3、请轻之形容词作动词，减轻
4、今有人日攘其邻之鸡者 窃取
副词，名词作状语，每日
5、斯速已矣 则
停止
运用偷鸡者知道自己的行为不符 合道义却不能停止，来讽刺宋 国君臣知道赋税苛重不符合道 义却要等到明年才改变，显示 宋国君臣不施“仁政”，不关 心
讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么
他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？
王道 不违农时（农） 不可胜食
之始 保护鱼类（渔）
按时砍伐（林） 不可胜用
鼓励养蚕（纺） 王道 繁兴六畜（牧）
保 民
之成 生产粮食（农） 兴办教育
教民
思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说
旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省 自己，清除虐政，施行仁政。
(7) 颁（bān，通“斑” ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝悌tì（ ）之义
通假字
1、不可，直不百步耳。
2、则无望民之多于邻国也。 （无失其时；王无罪岁）
3、颁白者不负戴于道路矣
4、涂有饿莩而不知发
词类活用
1、填然鼓之
名
2、树之以桑
词
3、五十者可以衣帛矣
活
4、然而不王者 5、王无罪岁 6、是使民养生丧死无憾也
对比 比喻
狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩（百姓）
涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器
品读第2则——齐人有一妻一妾
• 其良人出，则必餍酒肉而后反。 • 良人：丈夫 餍：吃饱 反：同“返”
• 其妻问所与饮食者，则尽富贵也，而未尝有 显者来
• 所与饮食者：在一起吃喝的 富贵：有钱有地位 显者：有名望有地位
感悟孟子的人格魅力：
• 孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出 惊人。对人说王“不似人君”“不见所畏”， 对王言“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者 也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之 列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟 子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快 感，倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话 时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界， 简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。 在与梁襄王两相对照中，更见孟子之儒雅风范 以及挥洒自如的大气。
找出实行“王道”的七种措施的句 子①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 是儒家继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。孟子生 于战国诸侯混战最激烈的时期，他 提出“民贵君轻”、反对“霸道”， 提倡以“仁”“义”为中心的“仁 政”、“王道”。他继承和发扬了 孔子的思想，希望能够在诸侯中选 出一位王天下的君主。由于他的这 些主张与当时激烈混战的社会状况 不符，所以均未被统治者所采纳。 孟子退而与弟子著书，遂成《孟
此外，孟子在结构故事、刻画人物、 叙述细节方面，都有相当高的造诣。
※ 总结： 孟子设喻的特点
• A、取材于熟悉的，喜欢的，具体的事物。“禾
苗雨露”一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君 恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁政的 好处。“水之就下”一喻更是表明实行仁政，老百姓就自 然而然归附。
本单元每一节的主题：
一．“王好战，请以战喻”——学习说理的方法： 寓言、比喻
二．“王何必曰利”——义利之辩 三．“民为贵”——民本思想 四．“乐民之乐，忧民之忧”——对统治者的劝
诫 五．“人和”——“反求诸己”、推己及人、注重