精神世界结构探析

收稿日期： ２００６－ ０１－ ０５ 作者简介： 张成诗 （ １９５５—） ， 男， 黑龙江哈尔滨人， 广东商学院思教部教授， 研究方向为马克思主义唯物史观。
张成诗： 精神世界结构探析
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每个社会都会对人们精神世界这三个层面提出相 应要求， 只是要求的内容、形式等等不同而己 ， 每个人 也都会自觉不自觉这样去构建自己的精神世界。以变 革后的社会为例， 从某种意义上说， 这样的社会对人们 精神世界的前两个层面要求是首要的， 甚至可以说是 硬性的要求， 适应不适应， 回报和伤害相当鲜明， 利害 攸关， 直接关系到在社会中能否立足、生存和发展。拿
展中值得注意的倾向有五： 一是主体价值的迷失， 将价 值定位于“我”， 使“我”与社会群体对立起来， 片面理解 西方价值观； 二是普遍的道德滑坡， 一些优秀的传统美 德被丢掉； 三是国民的心态危机 ： 冷漠、无束、粗俗、躁 动； 四是整个人格的不和谐， 将德、智分离等； 五是当代 青年审美意识差， 误将调侃、庸俗当作美。有学者从另一 角度做了类似概括， 即思想方法走极端的倾向， 将理想 当儿戏的倾向， 价值现象中的片面性， 以实用主义取代 实事求是的原则， 非历史主义的倾向。［３］ 这 个 调 查 从 一 个 侧 面 反 映 出 解 决 青 年 世 界 观 、人 生 观 、价 值 观 问 题 的 极 端 重 要 性 和 紧 迫 性 。至 于 上 述 所 列 问 题 的 原 因 、危 害 等本身就是一个值得研究的课题。
解决人们精神世界第三个层面的问题， 大体说来 主要有两种基本的作法， 一种是实行愚民主义政策， 持 续 不 断 地 灌 输 个 人 主 义 、社 会 达 尔 文 主 义 、拜 金 主 义 、 享乐主义等， 大肆宣扬宗教、性、暴力， 此外就是引导人 们走向实证、实用主义， 这一点在当代越发突出。另一 种是相信真理， 相信科学， 进行的是科学理论的创造、 创 新 、 坚 持 、 发 展 、 宣 传 和 教 育 ，“以 科 学 的 理 论 武 装 人”， 这是人类文明史上一个全新的创造， 一条新路， 自 然是异常艰难的。前一种作法是统治劳动人民的各个 统治阶级的一贯作法， 后一种作法是由马克思、恩格斯 开创出来的， 马克思主义传入中国以来， 我们一直在这 样探索和实践着， 成就突出， 问题不少， 有经验有教训。 当前， 有三个问题的研究突出。
【参考文献】 ２］ 邓小平文选（ 第３卷） ［ Ｍ］ ． ［ ３］ 中国青年政治学院学报［ Ｊ］ ， ２００２， （ ５） ： ３９． ［ ４］ 毛泽东著作选读（ 下册） ［ Ｍ］ ．人民出版社， １９８６． ［ ５］ 马克思恩格斯选集（ 第１卷） ［ Ｍ］ ． ［ ６］ 列宁选集（ 第２卷） ［ Ｍ］ ．人民出版社， １９６０． ［ ７］ 哲学研究［ Ｊ］ ．２００２， （ ２） ： ３．
义、甚至马克思本人的马克思主义割裂开来， 通过肯定 前者来否定后者”的错误思潮呢？ ［７］ 这两个问题不能真 正搞清，“以科学的理论武装人”就是一句空话。
第三， 要加强对人们世界观、人生观和价值观形成 和 发 展 变 化 规 律 的 探 索 。人 们 世 界 观 、人 生 观 和 价 值 观 的形成和发展有自己鲜明的特点， 也面临着一系列问 题。历史经验一再证明， 人们不可能自发地形成马克思 主义世界观、人生观、价值观， 这就决定了解决世界观、 人生观和价值观问题不会是一帆风顺的， 会有反复。要 通过纵向的历史研究和横向比较研究， 把正反两个方 面的经验教训总结出来， 有针对性地进行科学理论的 宣传教育， 进行科学世界观、人生观和价值观的宣传教 育， 引导人们追求真善美， 反对假丑恶。
我国来说， 我们正在搞市场经济， 在这样的体制中， 竞 争、规则、效益等意识越超前、越强烈 ， 知识能力、技术 水平越高， 回报就越丰厚， 相反惩罚也十分酷烈。价值 规律是个大学校， 它强劲地扭动着人们的观念和行为， “顺之者昌， 逆之者亡”， 这一点强烈撞击着人们的观念 和思想， 促使人们努力学习， 掌握技术， 提高能力， 不断 创新等等， 变让我做为我要做， 市场机制这种驱动的作 用随着其体制越来越完善而愈发强劲。毫无疑问 ， 党、 政府、媒体等为此发挥了重要的作用， 也需要其继续不 断 创 造 和 提 供 更 多 更 好 的 环 境 及 条 件 。在 我 们 的 今 天 ， 一般说来， 自主学习和提高成为一种内在的东西， 人们 会更加勤奋， 所产生的作用和结果， 一直在不断地赞颂 着。这是我国１９７８年改革开放以来， 在人们精神世界建 设方面所作的努力， 有许多经验教训值得总结， 成就今 天的人们可以说出许多 ， 问题、矛盾和难题也不少 ， 有 的从长远看来还相当严重。能否说 ， 相比较而言， 市场 机制在解决人们精神世界前两个层面的问题上更具优 势 ？ 这 很 值 得 加 以 系 统 总 结 和 研 究 。现 实 社 会 对 人 们 精 神世界前两个层面的要求和驱动， 直接具体， 看得见摸 得着， 与人们切身利益息息相关， 一般地说容易引起重 视， 肯投入， 也容易见成效。
首先， 需要弄清世界观、人生观、价值观的实质和 核心。这就是为什么人的问题， 也就是三个代表理论讲 的代表谁的问题。毛泽东同志说：“为什么人的问题， 是 一个根本的问题， 原则的问题”。这个根本问题不解决， 其他许多问题就不容易解 决 。［４］ （ｐ５３５） 而 解 决 为 什 么 人 的 问题， 确立科学的世界观、人生观和价值观 ， 做一个高 尚 的 、纯 粹 的 、有 道 德 的 、脱 离 低 级 趣 味 的 、有 益 于 人 民 的人， 我们在实践中创造出了一整套作法， 这来自于对 科 学 世 界 观 、人 生 观 和 价 值 观 的 深 刻 理 解 和 坚 定 信 念 ， 只要这种科学的理解和信念不变， 这一整套作法将继 续有效， 并不断丰富完善和向前推进， 创造出新的经验 和作法。回避、淡化为什么人的问题 ， 或者抽象的谈论 人， 势必会迷路， 造成混乱。
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行政与法
２００６．０５
探索与争鸣
精神世界结构探析
□ 张成诗
（ 广东商学院， 广东 广州 ５１０３２１）
摘
要： 建设和丰富人们的精神世界是一项具有深远战略意义的任务和目标。精神世界是人所特有的一个极其复
杂的世界， 当然是由物质世界决定的， 但作为一个相对独立的世界， 有其特殊的规律和建设方式。对此， 要加强研究
其次， 要加强科学理论研究。以科学的理论武装 人， 前提是真正搞清科学理论。马克思说：“批判的武器 当然不能代替武器的批判， 物质力量只能用物质力量 去摧毁： 但是理论一经掌握群众， 也会变成物质力量。 理论只要说服人， 就能掌握群众， 而理论只要彻底， 就 能说服人。所谓彻底， 就是抓住事物的根本”。［５］ （ｐ９） 我们
坚信马克思主义和马克思主义一脉相承的理论是彻底
的理论， 是能够掌握群众说服人的。当前说来 ， 迫切地 需要弄清两点， 一是为什么说“遵循着马克思理论的道 路前进， 我们将越来越接近客观真理 （ 但绝不会穷尽 它） ； 遵循着任何其他的道路前进， 除了混乱和谬误之 外我们什么也得不 到 ”。［６］ （ｐ１４３） 二 是 列 宁 主 义 曾 获 得 巨 大成功 ， 创建了社会主义 苏 联 （《光 明 日 报 》２００４ ／２ ／１１ 日 刊 发 的 本 报 驻 莫 斯 科 记 者 李 永 全 的 报 道 指 出 ：“ 随 着 苏联解体， 全盘否定十月革命后的苏联历史成为一种 时尚”，“苏联历史被描述成民族耻辱史， 十月革命成了 妨碍俄国家发展的政变， 苏联社会主义制度被描述成 洪水猛兽”。２００４ ／２ ／１４日《参考消息》又报道： 普京总统 称苏联解体是悲剧 ， 他说“我深深相信， 苏联解体是全 民 族 的 重 大 悲 剧 ”。因 为 在 苏 联 解 体 过 程 中 ，“ 大 多 数 公 民一无所获 ， 人们遇到大量问题”。俄罗斯自己反思苏 联解体的动向值得深思， 意见为什么那样不同） ， 空前 未有地推动了马克思主义的学习和研究； 毛泽东思想 指导中国革命获得胜利， 人们对待马克思主义的态度 是渴望了解和掌握， 以便深入理解、掌握和运用毛泽东 思想； 邓小平理论和“三个代表”重要思想实现了中国 社会的成功转型， 是马克思主义在中国发展的新阶段， 是当代中国的马克思主义， 是同马克思主义、毛泽东思 想一脉相承的， 思想领域中怎么会出现“巧妙地把当代 中国的马克思主义即邓小平理论与列宁的马克思主
建设和丰富人们的精神世界， 就要加强对人们精 神世界的研究和认识， 分析精神世界结构， 掌握其形 成 、发 展 变 化 的 规 律 和 特 点 。人 们 的 精 神 世 界 结 构 复 杂 多变， 丰富和建设人们的精神世界具有特殊的难度。
对人们的精神世界结构可以从各种不同角度进行 分析， 这里相对区分为三个层面。第一个层面是指知 识 、技 术 、技 能 等 ； 第 二 个 层 面 是 指 竞 合 意 识 、规 则 意 识、效益意识等； 第三个层面是指世界观、人生观、价值 观等。从某种意义上说， 这三个层面既相区别 ， 又相联 系， 彼此制约， 是一个整体。相对于第三个层面而言， 前 两个层面相互作用更为直接些， 第三层面与前两个层 面的作用相比较就要复杂得多， 但又是更根本的。
和认识， 分析精神世界结构， 掌握其形成、发展变化的规律和特点。本文把人们的精神世界相对区分为三个层面， 并
对这三个层面的相互关系作了初步分析和探讨， 指出了问题所在及寻找解决问题的思路和途径。
关 键 词： 精神世界； 建设； 结构； 层面
中图分类号： Ｂ０－ ０
文献标识码： Ａ
文章编号： １００７－ ８２０７ （ ２００６） ０５－ ００５８－ ０２
相比较而言， 达到现实社会对人们精神世界第三 个层面的要求， 或者说解决人们精神世界第三个层面的 问题相当复杂。世界观、人生观、价值观是人们精神世界 的内核， 其内在性、隐蔽性等特点， 以及种种现实因素， 使得这个问题的解决变得十分困难， 或者说很难达到真 实的成效。这可以从我国社会中揭露出来的受到法律严 惩的腐败分子身上得到说明， 这些人在被揭露出来以前 冠冕堂皇地讲着马列主义、社会主义、爱国主义、集体主 义， 但对自己确是利己主义、个人主义、拜金主义、享乐 主义， 负面影响非常恶劣。还可以从我国社会中存在着 的信任危机、道德失范、心理荒漠、信鬼弄神、假冒伪劣、 坑 蒙 拐 骗 、聚 众 赌 博 、嫖 娼 卖 淫 、贩 毒 吸 毒 等 丑 恶 现 象 ， 从与邪教法轮功的斗争， 从自杀、精神病、心理疾病增多 等社会现象中， 看得出解决世界观、人生观、价值观何其 难。北京一项对青年素质和青年人才状况所做的调查报 告中有一条表明， 青年科技文化素质状况相对较好， 科 技意识较高， 但行为反差较大。有学者指出青年人格发
胡 锦 涛 同 志 指 出 ：“要 切 实 加 强 社 会 主 义 先 进 文 化 建设， 不断丰富人们的精神世界， 增强人们的精神力 量”。［１］ 这是一项具有深远战略意义的任务和目标。精 神世界是人所特有的一个极其复杂的世界， 当然是由 物质世界决定的， 所以要大力发展生产力， 但作为一个 相对独立的“世界”， 有其特殊的规律和建设方式， 这个 “世界”如果出了问题 ， 甚至有可能毁掉物质世界建设 的成果。正如邓小平所说：“如果风气坏下去， 经济搞成 功又有什么意义？会在另一个方面变质， 反过来影响整 个经济变质， 发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的 世界”。［２］ （ｐ１５４） 往往有这种情况， 一个人可以忍受极端恶 劣的物质生活条件， 却无法忍受精神世界的极度痛苦 甚 至 自 杀 以 寻 求 解 脱 。一 个 社 会 的 风 雨 飘 摇 甚 至 解 体 ， 首先是从人们的精神思想方面的混乱危机开始的， 东 欧剧变和苏联解体证明了这一点， 当然还有更为深刻 的原因。因此， 任何一个社会自觉不自觉 ， 有意识无意 识地都要加强精神世界建设， 只是内容、方式和途径不 同而已。更加重视人们物质世界的建设， 也要更加重视 人们精神世界的建设。