诗经里的植物ppt

作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的
作用。
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《桃夭》：什么叫美？
▪ 先秦人美的观念是什么样的 ？
▪ ——“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如 桃花，还不美吗？这只是“目观之美”； 但这还不行，“之子于归，宜其室家”， 还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这 种美的观念，在当时社会很为流行。
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二、用桑树来比喻弃妇本身由青 春焕发到芳华己逝的转变
▪ 芄兰之叶，童子佩韘(shè社)。虽则佩韘， 能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。
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《诗经·国风·卫风·芄兰 》
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P131
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译文
▪ 芄兰荚实长在枝，有个童子已佩觽。虽然 身上已佩觽，难道不能与我在一起？看他 一本正经相啊，
▪ 垂着腰带颤晃晃啊。
▪ 芄兰荚实连着叶，有个童子已戴决。 虽然指上已戴决，难道不能与我再亲热？ 看他一本正经相啊，
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▪ “舜”为何指呢？李时珍在医药类专著《本 草纲目》里都说：此花朝开暮落，故名。 日及，曰槿、曰蕣，仅荣华一瞬之义也。
▪ 所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿， 这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着 露的花。
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四、以芄兰 隐喻童子的不成熟
▪ 芄(wán丸)兰之支，童子佩觽(xī西)。虽则 佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
▪ 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑 葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹 可说也； 女之耽兮，不可说也！
▪ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食 贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士 贰其行。 士也罔极，二三其德。
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——《诗经.卫风.氓》
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译文
▪ 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉， 斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺 于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱 身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
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▪ 蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：
真)：叶子茂密的样子。蓁(zhēn真)：叶子
茂盛各章的前两句，是全诗的兴句，分别
以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，
及时嫁娶。毛传云：“蕡，实貌。非但有
华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛
貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘
的各个方面的赞美，主要还是突出了女子
▪ 垂着腰带颤晃晃啊。
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▪ 《芄兰》描写一个童子尽管佩戴着成人的 服饰，而行为却仍幼稚无知，既不知自我， 又不知与他人相处，讽刺了童子的无能。 诗善作细节描写，外表上庄重却掩饰不住 内心幼稚，“垂带悸兮”，颤动的垂带就 透视了全部的本质。“芄兰”枝叶的起兴， 不仅在于引起童子佩饰的描写，或正在它 的外露而不含蓄，隐寓童子的不成熟。
▪ 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。 自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水 波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什 么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情 没有定准，他的感情一变再变。
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三、以木槿花来比喻女子的美貌
▪ 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼 琚。彼美孟姜，洵美且都。
▪ 有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将 将。彼美孟姜，德音不忘。
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——《诗经·郑风·有女同车》
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——P169
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译文：
▪ 有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿 花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩着美玉 晶莹闪亮。姜家大姐不寻常，真正美丽又 漂亮。
▪ 有位姑娘与我一路同行，脸儿像木槿花水 灵灵。跑啊跑啊似在飞翔，身上的玉佩叮 当响不停。姜家大姐真多情，美好品德我 常记心中。
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《诗经》
——与容貌有关的植物
一、拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽
▪ 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室 家。
▪ 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜 其家室。
▪ 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归， 宜其家人。
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《诗经·周南·桃夭》
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P16
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桃夭
▪ 夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂 盛而艳丽的样子。灼灼：花朵鲜艳盛开的 样子。华：同“花”。孔疏曰：“夭夭， 言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不 华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之， 则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者， 由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”