论语

论《论语》的文学价值

论文摘要

《论语》是孔子弟子们记录孔子言行的一部儒家经典著作，其内容博大精深，真实生动地表现了孔子的思想和形象。其文学价值泽被后世，影响全世界。浅论《论语》中的人物形象、语言艺术及文体特征等几方面，略述己见，以期更好地学习和鉴赏这本书。

关键词:论语人物语言刻画文体特征

目录

1人物刻画栩栩如生

2语言描述质朴无华

3文体特征重在说理

4.语言口语化，自然亲切。

5.含蓄隽永、耐人寻味。

6.简洁明快，表达准确

7.幽默诙谐，语境轻松。

《论语》熔教育学、伦理学、政治学、哲学和文学于一炉，其博大精深影响了中国两千多年的文明史。所以我们研究《论语》的文学价值，吸收其精华，对丰富和发展传统文化将是大有裨益的。《论语》提出了一系列的文学见解和主张，构筑了文学理论的初始

框，它重视通过人物对话来表现人物性格特点和揭示人物内心世界，其语言也自然无华，质朴简练，文体特征是具有鲜明的政论色彩的语录体。它开创了我国原始文学的先河，能唤起我们巨大的阅读热忱。它的作者们在书中注人了由深刻感动的生命体验所激活的审美创造力。他们用艺术的心灵表现他们对所爱戴的尊师的崇拜和他们所向往的人生境界无不感染着我们。

1人物刻画栩栩如生

《论语》中对人物形象的刻画，是《论语》文学价值的一个重要方面。它是一部语录体典籍，一般来说，书中没有详尽、具体的叙述和描写。往往是通过人物间简朴的对话和独自的方式表现人物性格特点和揭示人物内心世界，来给读者以鲜明难忘的印象。对《论语》人物形象的刻画主要集中在对孔子及其主要弟子的形象特征的描述。孔子是《论语》人物刻画的中心。《论语》中不仅有关于他仪态举止的静态描写，而且有关于他个性气质的传神刻画，可谓“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)。胡念贻先生认为，《论语》“这部书所写的人物，都以孔子为中心。在我国文学史上，以表现一个人物为中心的著作，这是第一次出现”。其中对孔子形象的描绘是它的动人之处，在于它通过孔子生活中，一些具体事件的描写表现了他的性格”(胡念贻《从人物形象看(论语)的文学价值>。<述而》中记载孔子与子路对话的情景，子路问：“子行三军。则谁与?”子日：“基虎冯河。死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”这寥寥数语就把孔子的沉思善谋的性格表现出来了。在《阳货》中，孔子回答子路问话时说：“吾岂抓瓜也哉?焉能系而不食?”这又能从他庄重的性格中显露出儒雅风趣的一面来。而《子罕》中“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜”一语表现了孔子哲人的气质和对人生的感慨。这种“时不我待”的感叹，也是儒家积极从政精神之光的折射。《论语》通过展现人物性格的具体环境和委婉曲折的故事情节呈现了面貌清晰、性格鲜明的众多人物形象。子路率直鲁莽，颜渊温雅贤良，子贡聪颖善辩，曾皙潇洒脱俗⋯⋯都给人们留下了栩栩如生的深刻印象。《论语》也偶有百余字的长篇描写，那就更能淋漓尽致地把人物的音容笑貌铭刻在读者的脑际，而久远难以磨灭。如《阳货》中阳货见孔子时，向孔子接二连三地提出问题，这连珠似的逼问。使他只有招架之功，而无反击之力，只好违心地答应“吾将仕矣”，甚尴尬之态跃然于纸上。《先进》的“侍坐”中，子路的自负，公西赤的自谦和曾点自信的形象，无不栩栩如生，而亦无不各具性格。

2语言描述质朴无华

宋代学者程颐评价《论语》时说：“读之愈久，愈觉意味深长。”雠：语》的哲学文本之所以会给人们如此难忘的感受，固然离不开其作为理学家对先秦儒家思想微言大义的琢磨．它注重哲学表达的同时又注重语言技巧的锤炼，它把哲理与文学的固有特性恰到好处地结合起来，并且不断创新和发展。从而形成独具特色的语言风貌。孔子言语。句句是自然。”所谓“自然”，指的就是通俗化和口语化。《论语》的语录体“并非没有生命力，它旨在记言，多用口语，通俗活泼，真切感人”。《论语》的作者反对“巧言令色”，主张“辞达而已矣”，这就明确了他

对语言的追求目标，奠定了语言风格的基础。如开卷的第一句“学而时习之。不亦说乎!”《公也长》中，孔子斥宰我是“粪土之墙不可朽也。”《先进》：“由也升堂矣，未人室也。”《述而》说：“饭疏食，饮水，曲肪而枕之，乐亦在其中矣。”这些从心底肺腑中流淌出来的话，纯然近乎口语，而无丝毫雕凿打制的痕迹。这正如宋代理学家程颐所说：“孔子言语，句句是自然。”(《四书章句集注·读论语孟子法》)《论语》语言的简练还表现在篇章上，此书的每章以二三十字居多，长篇也不过百余字。就连可以称为孔子自传的“吾十有五而志于学，⋯⋯七十从心所欲，不逾矩”那篇，也不到四十字。一般说来，自传少则百余字，多则洋洋数千言，两相对比，孔子自传可谓是世界最短的。

3文体特征重在说理

《论语》是记录孔子哲学思想和政治主张的语录体著作，具有明显的政论色彩，其文学价值与一般的文学作品毕竟存在区别，不能用现代的观念评价其文学性。《论语》作为语录体散文，用独特的说理方式记录思想的精华，是我国文学史上的首创。它不是纯文学的形式，而是中国古代著述的一种体裁，用看似随意的结构形式驾驭了一个博大庞杂的思想体系。李人纪先生把《论语》称为“孔子讲学论政”的“说理性散文”(李人纪《(论语)说理的写作成就论析》，《求是学刊》，1983年第3期，第70-75页)，并且总结了《论语》在说理方面的三个显著特征：第一，《论语》是一家之说，虽然没有构成整篇的文章，集中地对某一问题进行剖析和论述，但把散在各章的有关某一问题的言论集中起来，其观点却有着内在的一致性，能从不同的方面、不同的角度说明一个中心问题。因而符合弥贯群言、精研一理的论著的基本要求。第二，《论语》中论断的逻辑性较强，全书五分之四以上的章节属于说理性质，分别运用直言、假言、选言等复杂的判断形式和因果、类比、演绎、归纳等推理方法，表现深刻的思想。第三，全书用当时的“雅言”形式写成，语言明白简练，生动活泼，使用多种修辞手法来说理。《论语》语录体的著述方式，限制了它整体的学术论文气息，与后世的政论文、学术论文有一定的差异，但《论语》仍不失自己的文体风格。“半部论语治天下”之说自古流传，自西汉以来《论语》被尊奉为儒家经典，汉董仲舒以《论语》折狱，宋赵普“以半部《论语》治天下”，《论语》便成为学子必读书。尤其是元明清以来，科举必取《四书》（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）语句命题，《论语》更为世人熟读，有人喻之为中国的《圣经》。究竟是什么原因让这一代代的人为之狂热?我想这与它的浓厚的语言价值脱不了关系。一部《论语》可以说是