中国文化在日本的传播

February 29, 2020
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中国书法的传播
日本对于中国书法的出发点也是书圣王羲之的抄本。日本对书写追求美 感是8世纪遣唐使将“书圣”王羲之的临摹带回日本后开始的。也就是说，
日本书法的鼻祖与中国一样也是王羲之。 受到王羲之等中国古典作品的强烈影响而建立了日本书法基础的是活跃 于9世纪前后的、被称为“三笔”的空海、嵯峨天皇、橘逸势等三人。“三 笔”活跃的时代正值唐王朝的衰退期，也是以模仿中国作品为出发点并
案例一
从《夏目友人帐》看妖怪文化在日本的传播
妖怪文化的传播
缘起于《山海经》
传播路径与方式
传播成效
据说70%的妖怪原型来自中 国，20%来自印度，10%才 是日本本土妖怪。比如天狗 原是来自中国《山海经》中 的犬怪。传到日本后，渐渐 和佛教中的天魔、神教中的 山神等结合起来，融合成为 现在的形象。
日语的文字由汉字和假名两套符号组成，混合使用。假名有两种字体：平假名和片假名，各 有73个。前者假借汉字的草书造成，用于日常书写和印刷；后者假借汉字楷书的偏旁冠盖造 成，用于标记外来词、象声词以及特殊的词语。明治期间曾出现过罗马字拼写法，但不是主 要文字。
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文化传播
概念
文化扩散 区域间文 化互动
分类
纵向传播 横向传播
路径、方式
表现、成效
直接/间接 交往/竞赛 人口流动
影视、妖怪文 化、书法文字 、节日习俗、 茶道、阴阳……
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概念 分类
如li何ne理s解&文A化rr的o概w念s ?
（1）广义：是人改造世界的方式和能力以及改造世界过程中所 创造的一切成果，包括物质和精神成果。 （2）狭义：指人们所创造的精神产品，如制度、哲学、宗教等。 还有民族性与時代性相结合形成较稳定的民族性格。
中国文化在日本的传播
组员：
导言
中日两国之间的文化交流悠久频繁，影响广泛深刻，成为 世界各国文化交流史上的一个特例。中国古代文化，在东方 居于领先的地位，所以古代的中日文化交流，主要是日本向 中国学习。中华文化的因素逐步渗透到日本人的物质生活和 精神生活的各个领域。
日本人在学习、接受和吸收中华文化的过程中，根据本民 族的传统对其进行改造和再创造，使之成为日本文化的一部 分，并且在某些领域内又对中国文化产生影响。
开拓独自的书法向“日本化”过渡的时期。
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传播成效案例
让书法成为中日文化交流的纽带 ——中国书协访日代表团赴日纪行
应全日本书道联盟的邀请，以全国政协常委、中国书协主席张海为团长的中国书协访日代表团于二 〇一五年十一月二日至六日赴日本进行访问交流。代表团成员有：中国书协分党组成员、副秘书长 潘文海，《中国书法》主编、中国书协篆刻专业委员会秘书长朱培尔，中国书协草书专业委员会委 员、河南省书协副主席张建才，中国书协外联部吴悠等。这次交流与访问是近十年来中国书协与日 本书法界的一次高规格的交流活动，在东京与以全日本书道联盟为代表的日本书法篆刻界同道进行 了广泛的接触与交流，受到了日本书法界的热烈欢迎和热情接待。在交流的深度和广度上，都较以 往有很大的突破，实现了与全日本书道联盟建立新的协作意向，走进日本小学书法教育课堂，观摩 日本最高水平的“日展”以及中日书法交流会等计划。
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结语
实际上，任何一个民族都有其自身的独有特性，外来 的文化经过其吸收加工都会变成他们自己的东西，不可 能不加改变的套用，日本就是如此。日本学习中华文化， 可谓是个优等生，某些方面甚至超越了这个老师。
中国文化能在日本传播，证明了中华文化的影响力， 但究其根源，有影响力的多是中国古代文化，现代中国 文化对日本影响力相对较小，反而是日本的动漫等文化 反影响着中国，这样看来，我们的软实力还有着很大的 进步空间。
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传播成效案例
年度汉字评选。
这是使用汉字地区的一项评选活动，中国、日本、马来西亚和新加 坡等国家和地区一直都会评选最具代表性的年度汉字。各地民众根 据一年内发生的国内国际大事，选定一个汉字反映全年焦点。因借 汉字的言简意赅，年度汉字具备相当的概括性和高度“浓缩性”。一 般认为，年度汉字评选起源于1995年日本汉字能力鉴定协会组织的 年度世态汉字，选出的日本年度汉字一般会由日本清水寺住持亲笔 写下，并在寺中陈列一年。
羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，危急之时当
机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，变成了仙女，但由于牵
挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。后羿知道此事后悲痛欲绝，
仰望夜空呼唤爱妻的名字，他突然发现今天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明
亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃
中秋节在日本的传播
中秋节在唐朝后期从中国传入日本，日本人称其 为十五夜,这天夜里也有赏月的习俗，一些寺院 和神社还举办专门的赏月会，这种风俗习惯被称 为“观月宴”。由于这个时期正值各种作物的收 获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要 举行各种庆祝活动。他们会在月光照下的地方摆 上芒草，供上刚收获的芋头、红薯、豆子等，还 有用粮食做的日本美食，如糯米团子、面饼等。 与中国不同的是日本人赏月的时候吃的月饼叫做 “江米团子”，也叫做“月见团子”。虽然日本 在明治维新后废除了农历，改用阳历，但是现在 日本各地仍保留着中秋赏月的习俗，一些寺院和 神社在中秋节还要举办专门的赏月会。
案例二 文字文化的传播
文字文化的传播
日本的文字是从中国传播而来的。其后，在造出假名的同时，逐渐形成了日本独自的审美意 识。中国文字传来、日本开始模仿中国、使文字日本化。
日本也属于以中国为中心的汉字文化圈。汉字的起源可以追溯到殷王朝的甲骨文。从那以后 ，到了秦朝出现了篆书，隶书、草书、行书、楷书等多种字体也相继出现。在日本，也从福 冈县出土了刻有篆书“汉委奴国王”的公元1世纪的金印，好像在那个时候就传来了文字。由于 当时倭人没有自己的文字，由此推断：一、最早将汉字传到日本列岛去的，应该是一批又一 批像徐福那样的中国移民，是他们带去了中国的先进文化和生产技术。 二、日本人使用汉字，最初的动机应该是将其作为中日政治交流的工具，而这个时间是比较 早的。
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THE END
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如何理解文化传播?
文化传播是指文化从一个社会传到另一个社会，从一区 域传到另一区域以及从一群体到另一群体的互动现象。指 人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另 一群体的散布过程
分类：纵向传播：表现为同一文化内知识、观念、价值
规范等的传承，与我们常说的文化传递大体无异； 横向传播，表现为不同文化的接触、采借，与文化
输入、文化借用类同
方式 途径
直接传播：通常由具备文化的人们通过商队、 军队等途径直接传播某种精神或物质方面的 文化内容。（新的农艺技术和发明创造） 间接传播：主要指某一社会群体借用外来文 化特征中的原理，进行文明创造活动的一种 刺激传播，如欧洲最终发明瓷器是在知道中 国瓷器大约200年之后。
文化传播的媒介主要是人的迁移和流动，尤以人 群的迁移更为重要。移民、战争、入侵和占领等 是文化传播的重要途径。 移民带来异族文化，战胜国总是要把本国文化强 加给战败国。此外，通商、旅游以及其他人员的 流动，也是传播文化的重要媒介。
的食物。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆上香案，向善良
的嫦九祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。年复一年，
人们把这一天作为节日来庆祝。 F e b r u a r y 2 9 , 2 0 2 0
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传说
Baidu Nhomakorabea
相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯竭。这件
事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，远足神力，拉开神弓，一口
气下了九个多余的太阳，解救百姓于水火这中。不久，后羿娶了个美丽的妻
子，叫嫦娥。一天，后羿得一包不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙，
然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。不料，此事被后
十一月五日下午十四—十六时，在日本国立新美术馆讲堂举行了“日中书法交流会”。中国书协访日 代表团成员及日方相关人员近三百人出席。潘文海、辻元大云分别代表两国作了相关情况介绍。全 日本书道联盟理事长、读卖书法会常务理事、日本书艺院理事长星弘道致辞，他说：与汉字的祖国 中国，通过书法保持交流，是全日本书道联盟的一项重要工作。通过日中双方互派代表团访问交流 ，我们可以加深书法文化的联系，实现书法名品的鉴赏及书法教育等文化资源的交流。
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案例三
中国传统文化在日本的传播——以中 秋节为例
中秋节的 起源
lines & Arrows
一说与古代帝王的祭祀活动有关，或 是与农业生产有关
二是说中秋节应起源于隋末唐军在大 业十三年八月十五日，唐军裴寂发明 月饼，作为军饷发放军中，从而解决 军粮问题
古代中日文化交流：官方交 流与民间交流
妖怪学在日本的建立、江户 时代《百鬼夜行绘卷》、现 代连载漫画《夏目友人帐》 等
间接传播：刺激性的文化传 播方式
《夏目友人帐》中的妖怪文化
《夏目友人帐》体现了日本妖怪文化 中的怪诞、奇异，更体现了一种拥有 “治愈能力”的独特的妖怪文化。
子狐：中级妖怪（出场时是低级妖怪/ 野兽），居住在森林里的小狐妖。由 于母亲去世，常被其他妖怪欺负，一 次被夏目所救，之后对夏目很仰慕。 开始经常被山里的中级们欺负，后来 经过锻炼实力有所长进。