琵琶行多角度赏析

琵琶行多角度赏析

诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。

接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“平生不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。

然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。然而，时光流逝，如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹唱，“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。

最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。

既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。“如急雨”、“如私语”、“水浆迸”、“刀枪鸣”、“珠落玉盘”、“莺语花底”。读来如闻其声，如临其境。

商人重利轻别离，门前浮梁卖茶去。为琵琶行中的商人呐喊！！

读琵琶行，心潮难平，仁者见仁，智者见智。做商人是多么辛苦，从九江到浮梁，去做点茶叶生意，在那个交通不便的时代，骑马的话要几天的时间，辛苦不说，也是为了维持生计，在旧社会，经商是最受打击的，重农轻商是那个时代的特色。商人能娶一个歌妓为妻，并没有报怨，为了养家糊口，却成了歌女诉苦的对象。

歌女一再强调自己在京城年轻美貌时卖唱多么的受人

欢迎，“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”那为什么没一个京城公子聚她做老婆，而等到“年长色衰，委身为贾人妇”，既然嫁给商人，就应该好好过日子，为什么要向往缅怀哪种糜烂和无度放纵的歌伎生活，这是诗中值得批判的地方，也是一个仁者见仁，智者见智的地方。聪明女人是不应该发出这样无聊的抱怨的。也没有这个资格。我觉得这种呼声，对一个经商男人是不道德的抱怨，也是有失公允的。由此不由想起另一首词：

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

“商女”：歌女；“后庭花”即《玉树后庭花》，靡靡之音，南朝陈后主所作，后人视为亡国不祥之者。

诗中充满辛辣的嘲讽，寓托着诗人忧心国事的深切悲慨。但这一句看似斥责“商女”，实则别有深意。

歌女们唱什么乐曲，由听者品味和情趣而定，她们为了生存，是没有决定权的。可见，作者在这里用的是“曲笔”，真正“不知亡国恨”的，应是那些醉梦生死、不问国事的享乐者！《玉树后庭花》，是亡国艳曲，可在晚唐国势衰微，内忧外患并交的时候，有人居然不以国事为念，反而用这种靡靡艳曲寻乐。在这里，诗人巧妙地将历史与现实结合起来，在婉曲轻利的风调中表现出尖辛的讽谕、深沉的悲慨和无尽的感喟，这实是有因而发。