革命的必要性、正义性和进步性

革命的必要性、正义性和进步性近代中国，已经沦为一个半殖民地半封建性质的社会。

回首望去，清朝的中国，这个由中国满族建立的封建王朝，则是中国历史上统一全国的大王朝之一。

在十八世纪中叶，封建经济发展更是发展到一个新的高峰，史称“康乾盛世”。

康熙年间，统一了台湾，并与俄国签订《尼布楚条约》，划定了中俄东段边界；乾隆中叶，平定准噶尔、回部，统一了新疆。

这不仅一举解决了中国历史上游牧民族和农耕民族之间旷日持久的冲突，而且还巩固了中国多民族国家的统一，奠定了现代中国的版图，增强了中华民族的团结力和凝聚力。

但是由于中国当时的闭关自守政策和西方随着工业革命的进行而已经孕育着资本主义萌芽，终于导致了近代中国历史上的悲剧。

从1840年鸦片战争开始，随着帝国主义的不断入侵，改变了中国社会发展的轨道，使社会性质发生了两个根本性的变化：独立的中国逐步沦为半殖民地的中国；封建的中国逐步变为半封建的中国。

而正在此时，革命孕育而生。

下面我将论述革命的必要性、正义性以及进步性。

封建社会的晚期，清政府腐败无能，为了维护他们的封建统治，一次又一次的与帝国主义列强签订不平等条约，破坏了国家的领土完整。

如果中国人民不革命，那么现在的中国人民只会是亡国奴，现在的中国只会是帝国主义列强的原材料产地和产品销售市场。

面对帝国主义的入侵，我们不得不拿起武器，保卫自己的祖国，实现民族独立和民族解放。

同时，中国人民的革命是为了中华民族的独立和中华民族的解放。

毛主席曾说过：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。

”我认为中国人民的革命是必要的，因为帝国主义是在侵略中国，而不是他们所谓的“帮助”中国。

哪里有压迫，哪里就有反抗。

这是亘古不变的真理。

从古代历史中，我们不难看出，中国人民是安分守己的，除非是真的无法活下去，才会愤起反抗。

如果我们不革命，只怕现在的中国也会不复存在。

因此，中国人民的革命是必要的。

我们要明确地认识到中国人民革命的必要性，要坚持革命，肯定中国革命的正确性，始终不疑地坚持社会主义，为把我国建设成为民主富强的社会主义国家而奋斗。

满族人也是中华民族的一部分，而且孙中山一直推行“五族共和”的民族和解政策，近代中国革命之正义性并不在于满族人统治不合法不合理，何况，他们也创造了辉煌的“康乾盛世”。

正义性主要是晚清政府卖国求荣，软弱无能，对内镇压百姓剥削民众，而近代中国的辛亥革命是提倡“民权”，实行三民主义。

对于民众来说，“正义”则是“还政于民”、“主权在民”。

依照孙中山先生的民权主义，是人民对政府有选举权和罢免权，对政制法律有创制和复决之权。

只有人民真正得到了这四种权，才算具备了民主国的基本条件。

而当时的中国国情显然不是这样的，革命的目的之一则是为了实现还政于民和主权在民。

而革命的进步性则主要体现在政治上、思想上、经济上和改良派和革命派的对立与统一。

革命的进步性在政治上的体现在辛亥革命上体现的最为明显。

辛亥革命是“中国历史上一次伟大的资产阶级民主革命”。

由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出的三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，中国人民推翻了满清政府及中国实行二千余年的封建皇权制度，建立了亚洲第
一个民主共和国——中华民国。

在此之前的中国的历次起义都是以一个朝代代替另一个朝代而结束，但辛亥革命却彻底推翻帝制，并试图建立新的政治体制——共和制，建立了资产阶级共和国，这使得国民在法律上成为国家的主权者。

尽管后来民主共和的规则受到北洋军阀多次不同程度的破坏，甚至一度有短暂帝制的复辟，但他们都不能从根本上颠覆众望所归的共和国体。

正是这次革命把中国推上了自主制定国家政策的道路。

革命在思想上的进步则体现在如下。

经过革命，共和国还产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。

这是中国首次试图实行民主共和政体，这不仅推动了民主共和观念在中国的传播，使民主共和的价值观得到了确立，更加具有划时代的历史意义。

经过革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。

总体来说，革命是一场深刻的思想启蒙运动。

革命实际上也促进了生产力的发展，虽然有些革命失败了，但革命打击了帝国主义在中国的殖民统治，为中国民族资本主义的发展创造了有利的条件。

民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，并且颁布的措施解除了原来清政府的若干束缚，促进了民族资本主义的发展，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。

最后，革命的进步性则体现在改良派与革命派之间的关系也体现了一种对立和统一。

一方面，改良派与革命派之间具有统一性。

首先，大多数革命派成员的思想在早期都受到过改良思想的影响，而后才由改良转向革命。

如孙中山在进行革命之前，就曾参加了一个改良团体"少年中国党"。

其次，改良派与革命派之间存在很大的同一性。

第一，改良派与革命派都是近代中国新兴的资产阶级的政治势力，它们的主张和活动不同程度地反映了新兴的资产阶级的政治、经济要求。

第二，在反帝爱国方面，改良派与革命派具有更大的统一性。

康有为是从"救亡图存"开展其变法维新活动，孙中山是从列强的"虎视鹰瞵"揭示其革命旨趣，他们都想把中国从帝国主义的枷锁下解救出来，使中国并立于世界民族之林。

在爱国反帝的要求上，改良派和革命派有着生死与共的民族感情。

第三，无论改良派还是革命派，他们的思想武器都取自西方的社会契约论、三权分立学说、进化论等理论，他们的斗争对象都是封建专制主义，卢梭、孟德斯鸠、华盛顿、林肯、拿破仑是改良派和革命派共同崇拜的英雄。

第四，他们在反对封建专制上同样具有一致性。

尽管改良派希望在中国建立的是君主立宪政体，对清政府有较大的妥协性，但君主立宪相对于君主专制而言却是一个巨大的进步。

其三，革命派与改良派也有过合作。

戊戌政变后，革命派与改良派曾经在日本、新加坡在檀香山等地多次接触，寻求合作。

1900年兴中会参与自立军起义，就是这种合作的明显标志。

另一方面，革命派与改良派又是相互区别的，它们的统一是对立中的统一。

第一，改良派的政治目标是君主立宪，死死抱住一个皇帝，希望通过他来实现改造社会的理想并消弭革命。

革命派的政治目标不仅是政治上的改良，更要进行推翻清政府的政治革命，建设一个共和政体。

所以，革命派与改良派的对立主要表现为君主立宪和民主共和两种政治模式的争夺和角逐。

第二，革命派的斗争方式
是采用暴力手段的武装起义，改良派的斗争形式为向清政府和平请愿。

第三，革命派与改良派的行动对于封建势力的打击存在着程度上的差别。

革命派以彻底埋葬清王朝为己任，同时还要进行社会革命，改良派是在保留清王朝的前提下对社会做局部的改良，二者对于封建势力的打击程度不可同日而语。

在经过自立军起义之后，革命与改良之间的分歧越来越大，改良派对于革命的负面影响和破坏也愈烈，革命与保皇之间的斗争也愈演愈烈。

历史最终选择了革命，对改良派进行了否定，这也革命派是对改良派的辨证否定，近代中国社会的发展又经历了一次质的飞跃。

近代中国革命经历了民主革命，新民主主义革命。

以辛亥革命为代表的民主革命使中国发生了历史性的巨变。

它推翻了几千年来的封建统治，沉重打击了中外反动势力；给人民带来了思想上的解放，促使社会经济思想习惯等方面发生了积极的变化；推动了亚洲各国民族解放运动的高潮。

而五四运动打响了新民主主义革命的第一枪，五四运动具有旧民主主义革命不具备的特点，它表现了反帝反封建的彻底性，是一次真正的群众，促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。

中国共产党成立后，中国革命展现了新的面貌。

第一次提出了反帝反封建的民主革命纲领，为中国革命指出了明确的斗争目标，开始采取群众路线的方法进行革命斗争，开始探索马克思主义中国化的路线。

在经过曲折艰苦的斗争后，1949年新中国成立代表了新民主主义革命的胜利，中国人民反帝反封建反官僚资本主义的革命斗争取得了最终胜利。