陶行知先生是我国历史上伟大的人民教育家

浅议陶行知的教育思想
江苏省盱眙县河桥中学马文洋
【内容摘要】陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。

我们就要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素
质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传递
着。

【关键词】生活教育实事求是相互尊重客观规律
陶行知先生是我国历史上伟大的人民教育家，他的人生和国家、民族、教育的命运紧密地结合在了一起，他以他的生命书写着他的"生活教育"的追求，他以他的生命书写着他对国家、民族的挚爱，并以他的全部热血浇铸他的人生理想--教育救国，教育强国。

陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。

他指出“教师的职务是“千教万教，教人求真；学生的职务是“千学万学，学做真人”。

他认为，培养人才不看形式而要看实际的真本领。

他称“教人求真”的教师，才是第一流的教育家，这需要具备两种要素：“一，有真知灼见；二，肯说真话，敢驳假话，不说谎话。

”教师教人求真，首先就应当教人奋不顾身地追求真理，不做“伪君子”，伪君子为名利所动，会丢掉人生最宝贵的人格，“演出千百之伪状”，而真人则求真知识，说真话，实事求是地办事，就可做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，美人不能动，学生学习就是要追求真理做真人，不追求虚名，而要学习为国家为社会工作的真本领。

他还指出，人的教育是为了更好的指导生活，更好地生活。

这真是道出了教育的真正目的，不论是给予学生的教育，还是我们对自
己的有意识的自我生活状态的调整，都离不了"生活"这个生存的世界和检验的尺度。

我们作为教师创设给学生的教学的状态和自己自我状态的调整，也都必须是以是否合乎现行生活，是否适应现在世界为检验的标准的。

同时，亦不能忘记了教育的前瞻性，然而即使是这前瞻性也是以现在做比较观察才得出的。

一、"社会即学校"
"社会即学校"是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。

陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。

统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。

陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出"社会即学校"，以此来推动大众的普及教育。

陶行知提出"社会即学校"，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

他指出:"我们主张'社会即学校'，是因为在'学校即社会'的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张'社会即学校'，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。

"陶行知提出"社会即学校"的主张和"生活即教育"一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。

他认为"学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。

它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假"。

而且这种教育在"学校与社会中间造成了一道高墙"，把学校与社会生活隔开了。

陶行知提出"
社会即学校"是"要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔"，是要拆除学校与社会之间的高墙，"把学校里的一切伸张到大自然里去"。

二、“生活即教育”
陶行知先生在许多的文字和演讲中说到这样的话：好的生活就是好的教育，坏的生活就是坏的教育；认真的生活，就是认真的教育；、、、、、、
"种瓜得瓜，种豆得豆。

"这是民间流传已久的谚语，却也道出了事物间的必然联系。

播的是瓜的种，收获的自然是瓜；种的是豆的苗，长出的也总逃不了是豆。

环境对人的塑造也是一样的，而和人最最密切相关的生活的环境，对人的性格、习惯、认识的塑造更离不了"近朱赤，近墨黑。

"的法则。

教师要使学生尊重身边的同学，首先得创设一个相互尊重的班集体；教师想使学生个个热爱学习，必得创设一个爱学习的氛围；家长盼望自己的孩子积极上进，首先得让孩子感觉到"家"是一个积极上进的家。

我想，这里的"生活"二字不妨理解为"环境"，这环境是学生生在其间、长在其间的环境，而这环境中的一切美好、丑陋、卑鄙、高尚都是生长其中的孩子们成长的养料，师法的榜样。

因此，塑造一个怎样的孩子，就去创设一个怎样的环境吧。

让那无声的"细雨"，滋润着孩子的心灵，产生出和细雨的颜色一样的心灵来！
三、"教学做合一"
"教学做合一"用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说
是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。

"教学做是一件事，不是三件事。

我们要在做上教，在做上学"。

他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。

在陶行知看来，"教学做合一"是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，"事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。

教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。

教与学都以做为中心"。

由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。

值得指出的是:"教学做合一"的"做"与杜威"从做中学"的"做"是有区别的。

首先，陶行知所说的"做"是指"劳力上劳心"，反对劳力与劳心脱节。

其次这个"做"亦是"行是知之始"的"行"。

陶行知指出:"教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来，成为'行是知之始'，'重知必先重行'》，他认为"有行的勇气才有知的收获"。

创新教育需要“教学做合一”的方法论。

“教学做合一”是陶行知身体力行予以倡导的新的教学法，他主张：“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。

”“在做上教的是先生，在做上学的是学生。

从先生对学生的关系说，做便是教；学生拿做来学，方是实学”。

“教学做合一”正确地反映了教学的客观规律，其基本精神是手脑并用，学用结合。

只有“在用脑的时候，同时用手去实验；用手的时候，同时用脑去想”，即“劳力上劳心”，才有可能进行创造和发明。

这就启示我们教师在创新教学过程中应做到：(1)把发展学生能
力作为主要的教学目标，变严格守纪的课堂气氛为生动活泼、主动探索的课堂气氛，采用启发式、讨论式的教法；(2)鼓励创造性的学习，发挥学生的主体能动性，使学生人人参与到学习活动中，在学习中发掘自己内在的潜力，不断提高创造能力；(3)重视学法指导，加强学生学习自控能力的培养；(4)重视对学生的社会实践活动。

陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产党人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。

让我们沉下自己的心来，像陶行知先生一样，将教育当作自己毕生的事业来奉献我们不再年轻的青春吧！在教育的路上以人生检验教育，以生活调整教育，以教育改善生活，以教育改造人生。

不断思索，不断探究，不断理想，不断实践，这些不断的过程，正是教育向前的过程！
"捧着一颗心来，不带半根草去。

"--让我们永远行走在教育的路上，且行且思，且思且行，创造出更灿烂的生活。