侠义精神之——人物

材料

古：1墨子（今日学界普遍认为，墨子所说的牺牲自己、为天下苍生谋福利的精神，就是最早的武侠的精神。）而墨子提倡“兼爱”，主张牺牲个人、兼爱他人。今日学界普遍认为，墨子所说的牺牲自己、为天下苍生谋福利的精神，就是最早的武侠的精神。

2李白：在唐代诗人中，最富有侠肝义胆的，首推李白。他在《与韩荆州书》中说："白陇西布衣，流落楚汉。十五学剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。"他的忘年交魏颢《李翰林集序》说："少任侠，手刃数人。"唐刘全白《故翰林学士李君碣记》："少任侠，不事产业，名闻京师。"唐范传正《李公新墓碑》："少以侠自任，而门多长者车。"《新唐书·李白传》："喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。"

李白任侠，除击剑杀人外，更多地表现于仗义疏财、结交豪雄。他在《赠从兄襄阳少府皓》中说："结发未识事，所交尽豪雄。"又《上安州裴长史书》云："曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十馀万，有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。"

任侠生活影响了李白一生的性格，锄强扶弱、除暴安良的侠义精神，和他在现实生活中对腐朽权贵的认识结合起来，就形成了他反抗权贵的叛逆精神，唱出了"盛唐之音"的最强音："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！" 并使他成为继屈原之后中国最伟大的浪漫主义诗人。

3金庸小说所塑造的侠义人物中，最具有代表性的当是胡斐、郭靖和萧峰。

（1）胡斐：他在广东佛山镇目睹钟阿四一家四口惨死于恶霸凤天南之手，义愤填膺，挺身而出，为钟阿四一家--也为佛山一镇的百姓申冤。"这姓凤的在广东作威作福，为了谋取邻舍一块地皮，将人家一家老小害得个个死于非命。我胡斐和钟家非亲非故，但既伸手管上了这件事，便跟这姓凤的恶棍誓不并存于天地之间。倘若要得罪朋友，那也是势非得已。" 充分表现了他除暴安良、为民申冤的侠义精神，成功地塑造出了一个威武不能屈、富贵不能淫、不为美色所迷、不为面子所动的英雄形象。

（2）郭靖：郭靖既有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的胸怀，又有"满腔热血，为我神州千万老百姓而洒"的决心，更有长期坚守襄阳、保国安民的实际行动，无论其精神境界或所作所为，都远远超过了朱家、郭解之类的汉代大侠，这正是金庸小说对中国传统的侠义精神的提升。郭靖对杨过说："我辈练功学武，所为何事？行侠仗义，济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声'郭大侠'，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当'大侠'

两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着'为国为民，侠之大者'这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。" 可见，区分侠之大小的唯一标准，就在于是否"为国为民"，而胡斐、郭靖、萧峰，正是"侠之大者"的杰出代表。

（3）乔峰：在金庸小说所塑造的大侠形象中，最富有传奇色彩的是萧峰。他出生于契丹武士之家，未满周岁时到外婆家去，在雁门关外遭中原武林高手截杀，母亲惨死，父亲投崖，他被汉人乔氏夫妇收养，故又称乔峰。他在汉人的养育下成长，从小就痛恨契丹人，后来他为丐帮立下七大功劳，被立为帮主，而"丐帮一直暗助大宋抗御外敌，保国护民" ，乔峰自然也以契丹为不共戴天的仇敌。但当他在雁门关亲眼目睹宋军残杀契丹平民、甚至马踏婴儿时，立即挺身而出，将那些大宋官兵杀尽，纵声长啸。当他终于明白自己本是契丹人之后，心中苦恼之极，但终于解开了心中的郁结，他对阿朱说："我一向只知道契丹人凶恶残暴，虐害汉人，但今日亲眼见到大宋官兵残杀契丹的老弱妇孺，我……我……阿朱，我是契丹人，从今而后，不再以契丹人为耻，也不以大宋为荣。" 后来他官居辽国的南院大王，手握雄兵数十万，却不愿领兵伐宋，因为他明白："如此杀来杀去，不知何日方了？" 当他求少林寺老僧解救父亲时，那老僧说道："施主宅心仁善，以天下苍生为念，不肯以私仇而伤害宋辽军民，如此大仁大义，不论有何吩咐，老衲无有不从。" 最后，他迫使耶律洪基当众折箭发誓："于我一生之中，不许我大辽国一兵一卒，侵犯大宋边界。" 而他自己旋即自杀身亡。英雄往矣，浩气长存。萧峰的大仁大义，大智大勇，实践了孔子和孟子所倡导的杀身成仁，舍生取义，达到了中国传统道德的最高境界，当然也是中国武侠小说前所未有的思想高度。

4不可否认的是，先秦诸子倡导的思想影响了此后历朝历代的中国人，它令强者想行侠，弱者想遇侠，经久而不衰。从先秦至汉唐，各具个性的侠客形象不断出现：郭解、红拂、李靖、虬髯客等侠客继承了先秦之侠重义、无畏、无私的精神；而在南宋偏安、民族危难时，侠所重的“义”又发展成了为国为民，也即从“小义”变成“大义”，从“私义”变成“公义”，侠客们的人生境界也大大地得到升华。比如晚清时，国家内忧外患，霍元甲及其精武门在擂台上展现了民族英雄的气概。虽然其结果让人唏嘘，但于那个风雨飘摇的时代，那一声不做东亚病夫的怒吼，还是惊醒了昏睡中的万千中华儿女，激励他们顽强斗争、抵抗外侮。

谭嗣同愿意为了变法而流血，他认为中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，“此国之所以不昌也”，如果中国需要首先流血的人，“请自嗣同始”！他放弃了逃命的机会，为了国家变法富强而留下来慷慨就义。

也就是在晚清的革命运动中，许多人开始从精神角度重新鼓吹武侠精神。鲁迅就很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。著名的革命党秋瑾，自号鉴湖女侠。很多革命党都像秋瑾一样给自己起一个带有武侠精神的号，以侠客自诩。如暗杀清廷五大臣的“孟侠”吴樾、有“江湖任侠之风”的陈去病、协助过宋教仁的东北“马侠”李蓬春、人称“侠帅”的胡琏等。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。秋瑾后来起义失败，从容就义于浙江绍兴轩亭口。她是为国捐躯的伟大女侠。