高中语文第三册期末考试试卷
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江西省丰城市2006——2007学年高二上学期期末考试语文试题
命题人:胡信国
选择题(共36分)
一、(15分,每小题3分)
1.下列加点字注音正确的一项是()
A.参与(yǔ)哂笑(xī)箴言(zhēn)味同嚼蜡(jué)
B.栏楯(sǔn)连累(lèi)兴奋(xìng)百舸争流(gě)
C.胡诌(zhōu)租赁(lìn)勾当(gòu)俟机进攻(sì)
D.刹那(chà)拘泥(nì)笼统(lǒng)惩一儆百(jìng)
2.下列各组词语中,字形正确的一项是()
A.安祥融汇贯通无可奈何君子坦荡荡,小人常戚戚
B.国粹惹事生非自由散漫前师不忘,后世之师
C.浸债分内之事各自为正以言以蔽之
D.抱歉震聋发聩一生漂零昂之弥高,钻之弥坚
3.下列句子中加点词语使用不恰当的一句是()
A.这届奥运会强手如云,他过五关,斩六将,终于登上了冠军宝座。
B.他父亲思想开明,对儿子和女儿一视同仁,并无重男轻女的思想。
C.在英国足球联赛中,两支强队各自过关,已形成鼎足之势。
D.本想来北京发展的小雨,不慎落入黑车司机的手里,不仅被抢了财物,还被歹徒连砍两刀,以至于当她跟警察叙述起当天发生的事情时都不寒而栗。
4.选出下列句中标点使用正确的一项是()
A.沉默啊!沉默啊!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。B.贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的(他说他准备再写出几部大作品,然后就像一个老小孩那样同尘世告别)。C.同学们拉着李老师,难过地问到:“您是今天走?还是明天走?”
D.与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患,死于安乐”的主张。
5.下列各句没有语病的一项是()
A.远离家乡的亲人,怎能不望月感怀?
B.万里无云,繁星满天。我们在一轮明月的照耀下漫步校园。
C.通过张老师的一席话,使王明的心久久不能平静。
D.在中学实施普通高中新课程改革,提高学校的师资水平,实在是一件迫在眉睫的大事。
二、(9分,每小题3分)阅读下面文字,完成6--8题。
儒家道统:专制皇权的制衡力量
以往,人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在,中国历史学界已经基本上达成共识,把西欧封建社会套用在中世纪中国是错误的,专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义与孔孟之道的关系,尚待进一步的澄清。首先,汉武帝“废黜百家,独尊儒术”后的儒学,已经不是原汁原味的“孔孟之道”,诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次,儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为,法家在缔造中国专制主义传统的过程中,其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过
是替法家冷酷无情的专制主义为之“节文”,为之“缘饰”而已。所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后,即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。
汉代儒学通过神秘主义的路径,竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”、“灾异之变”的方式,来节制皇帝的行为。董仲舒说:“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而妖孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当,就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君,对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程和朱熹等人开创的宋明理学或称道学,演绎出一个“尧以是传之舜……文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲”,以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹,认为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛,把“道统”从“政统”、“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上,就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面临各种情形时的行为举止,构成一种政治典范和道德楷模,即使贵为天子,也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”,一方面用“道统”来干预“政统”,儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解民主宪政,就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。
6.下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是()
A.董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。
B.专制主义与封建主义原来是两种不相容的政治理念和制度。
C.在缔造中国专制主义传统的过程中,法家的作用决不亚于儒家。
D.汉武帝以前的“孔孟之道”原来就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。
7.关于文中的“儒家道统”,下列说法不正确的一项是()
A.宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜,历经孔孟等人,由韩愈、朱熹传之后世。
B.“儒家道统”是儒家思想学术的精粹,它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。C.“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外,甚至凌驾于它们之上,起到了一种制约作用。D.“道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止,是一种政治典范和道德楷模。8.根据文中的信息,下列推断恰当的一项是()
A.“儒家表里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想根源,而儒家不是。B.汉代儒家认为,五行的变化和四季的失常都是有人君的行为不当而引起的。
C.“天人感应”“变异之变”的说法,对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。
D.为防止执政时有悖谬之言和随意之政,古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统。
三、(12分,每小题3分)阅读下面文言文,完成9—12题。
孙谦字长逊,东莞莒人也。客居历阳,躬耕以养弟妹,乡里称其敦睦。仕宋为句容令,清慎强记,县人号为神明。宋明帝以为巴东、建平二郡太守。郡居三峡,恒以威力镇之。谦将述职,敕募千人自随。谦曰:“蛮夷不宾,盖待之失节耳。何烦兵役,以为国费。”固辞不受。至郡,布恩惠之化,蛮獠怀之,竞饷金宝。谦慰喻而遣,一无所纳。及掠得生口,皆放还家。奉秩出吏人者,悉原除之。郡境翕然,威恩大著。视事三年,征还为抚军中兵参军,迁越骑校尉、征北司马。府主建平王将称兵,患谦强直,托事遣使至都,然后作乱。及建平诛,迁左军将军。
齐初,为钱唐令,御烦以简,狱无系囚。及去官,百姓以谦在职不受饷遗,追载缣帛以送之。谦辞不受。每去官辄无私宅,借空车厩居焉。永明初,为江夏太守,坐被代辄去郡,系尚方,顷之,免为中散大夫。明帝将废立,欲引谦为心膂,使兼卫尉,给甲仗百人。谦不愿处际会,辄散甲士,帝虽不罪而弗复任焉。梁天监六年,为零陵太守,年已衰老,犹强力