高中语文第三册期末考试试卷

江西省丰城市2006——2007学年高二上学期期末考试语文试题

命题人：胡信国

选择题（共36分）

一、（15分，每小题3分）

1．下列加点字注音正确的一项是（）

A．参与(yǔ)哂笑（xī）箴言(zhēn)味同嚼蜡(jué)

B．栏楯（sǔn）连累(lèi)兴奋(xìng)百舸争流(gě)

C．胡诌(zhōu)租赁（lìn）勾当(gòu)俟机进攻(sì)

D．刹那(chà)拘泥(nì)笼统(lǒng)惩一儆百(jìng)

2．下列各组词语中，字形正确的一项是（）

A．安祥融汇贯通无可奈何君子坦荡荡，小人常戚戚

B．国粹惹事生非自由散漫前师不忘，后世之师

C．浸债分内之事各自为正以言以蔽之

D．抱歉震聋发聩一生漂零昂之弥高，钻之弥坚

3．下列句子中加点词语使用不恰当的一句是（）

A．这届奥运会强手如云，他过五关，斩六将，终于登上了冠军宝座。

B．他父亲思想开明，对儿子和女儿一视同仁，并无重男轻女的思想。

C．在英国足球联赛中，两支强队各自过关，已形成鼎足之势。

D．本想来北京发展的小雨，不慎落入黑车司机的手里，不仅被抢了财物，还被歹徒连砍两刀，以至于当她跟警察叙述起当天发生的事情时都不寒而栗。

4．选出下列句中标点使用正确的一项是（）

A．沉默啊！沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。B．贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的(他说他准备再写出几部大作品,然后就像一个老小孩那样同尘世告别)。C．同学们拉着李老师，难过地问到：“您是今天走？还是明天走？”

D．与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。

5．下列各句没有语病的一项是（）

A．远离家乡的亲人，怎能不望月感怀？

B．万里无云，繁星满天。我们在一轮明月的照耀下漫步校园。

C．通过张老师的一席话，使王明的心久久不能平静。

D．在中学实施普通高中新课程改革，提高学校的师资水平，实在是一件迫在眉睫的大事。

二、（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成6--8题。

儒家道统：专制皇权的制衡力量

以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一起。现在，中国历史学界已经基本上达成共识，把西欧封建社会套用在中世纪中国是错误的，专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。而专制主义与孔孟之道的关系，尚待进一步的澄清。首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经从元典中消失了踪迹。其次，儒学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义传统的过程中，其作用决不亚于儒家。儒家的作用不过

是替法家冷酷无情的专制主义为之“节文”，为之“缘饰”而已。所以自古到今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制约作用。

汉代儒学通过神秘主义的路径，竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”、“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则阴阳缪戾而妖孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。

韩愈、二程和朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以是传之舜……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真谛，把“道统”从“政统”、“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言和随意之政。道统也体现为古来贤君良臣面临各种情形时的行为举止，构成一种政治典范和道德楷模，即使贵为天子，也必须从小学习和终生遵循。

一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制衡的角度来理解民主宪政，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。

6．下列各项不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道的关系”内容的一项是（）

A．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。

B．专制主义与封建主义原来是两种不相容的政治理念和制度。

C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用决不亚于儒家。

D．汉武帝以前的“孔孟之道”原来就包含着诸如“君臣友道”之类的观点。

7．关于文中的“儒家道统”，下列说法不正确的一项是（）

A．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传之后世。

B．“儒家道统”是儒家思想学术的精粹，它认为儒家思想代表了中国传统文化的真谛。C．“儒家道统”独立于“政统”“皇统”之外，甚至凌驾于它们之上，起到了一种制约作用。D．“道统”就是古代贤君良臣面临各种情形时的行为举止，是一种政治典范和道德楷模。8．根据文中的信息，下列推断恰当的一项是（）

A．“儒家表里”或“阳儒阴法”的说法表明法家是专制主义的思想根源，而儒家不是。B．汉代儒家认为，五行的变化和四季的失常都是有人君的行为不当而引起的。

C．“天人感应”“变异之变”的说法，对警示和恐吓人君、制约皇权起了决定性作用。

D．为防止执政时有悖谬之言和随意之政，古代天子须从小学习和终生遵循儒家道统。

三、（12分，每小题3分）阅读下面文言文，完成9—12题。

孙谦字长逊，东莞莒人也。客居历阳，躬耕以养弟妹，乡里称其敦睦。仕宋为句容令，清慎强记，县人号为神明。宋明帝以为巴东、建平二郡太守。郡居三峡，恒以威力镇之。谦将述职，敕募千人自随。谦曰：“蛮夷不宾，盖待之失节耳。何烦兵役，以为国费。”固辞不受。至郡，布恩惠之化，蛮獠怀之，竞饷金宝。谦慰喻而遣，一无所纳。及掠得生口，皆放还家。奉秩出吏人者，悉原除之。郡境翕然，威恩大著。视事三年，征还为抚军中兵参军，迁越骑校尉、征北司马。府主建平王将称兵，患谦强直，托事遣使至都，然后作乱。及建平诛，迁左军将军。

齐初，为钱唐令，御烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗，追载缣帛以送之。谦辞不受。每去官辄无私宅，借空车厩居焉。永明初，为江夏太守，坐被代辄去郡，系尚方，顷之，免为中散大夫。明帝将废立，欲引谦为心膂，使兼卫尉，给甲仗百人。谦不愿处际会，辄散甲士，帝虽不罪而弗复任焉。梁天监六年，为零陵太守，年已衰老，犹强力