《劝学》ppt讲课讲稿

方位词作状语，向上、向下 爪子和牙齿
筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹
脚 表并列
藏身
因为心思
六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
积土成山，风雨兴焉
兼词，于此
而神明自得，圣心备焉
焉
且焉置土石
助词，不译 兼词，于何
又七年，还自扬州，复到舅家，代词，代 问焉，曰：“泯然众人矣。” 这件事
用了一系列比喻，比喻论证
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点
比喻句
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习的
登高而招，臂非加长也，而见者远
作用： 弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习 空想
见借
助
闻学
习
陆
弥 补
不
水足
君子生非异也，善假于物也
蟮（ shàn ） 螯（ áo ）
舆（ yú ） 砺（ lì ） 跂（ ） 蛟（jiāo） 驽（ nú ） 跪（ guì ）
有学问、有修养的人
动词，停止
从
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而
比
形成，凝结
合于
青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，
通“煣”，用火烘木，使其弯曲 即使 通“又”
輮以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴,不
读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
学习的 意义
青出于蓝 提 高
冰寒于水
提高自己 改变自己
輮以为轮
木受绳则直
改 变
金就砺则利
博学 则知 明而 行无 过矣
曾经 表修饰
片刻
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝
提起脚跟
表修饰
跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非
学以致用：
判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者，驯养一虫。（ 是 ）
2.于是集谢庄少年之精技者。（ 是 ）
3.军书十二卷，卷卷有爷名。（ 是 ）
挽弓当挽强
有力的弓
蚓无爪牙之利，筋骨之强
强 策勋十二转，赏赐百千强
强大 有余
乃自强步，日三四里
竭力，勉强
写作特点
运用大量生活中常见的比
喻，把抽象的道理说得明白、 具体、生动、深入浅出。这些 比喻的运用灵活多样，生动形 象，增强了表达效果，使论证 更有力。
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要靠后天学习
起 兼词， “于此”、“于是”
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；
表递进
古代的半步
积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，
无固定以句至式千，里没；有不用积来…小的流（，办无法以）成江海。骐骥一跃，
雕刻 如果
不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽
雕刻
定语后置的标志
木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
劝 学
荀子认为后天 环境和教育可以使 人的本性改变，因 此，他十分强调教 育的作用和学习。
劝 学
正音
中（ zhòng ） 輮（ róu ） 有（ yòu ） 槁暴（gǎopù） 参省（cānxǐng） 臾（ yú ） 楫（ jí ） 生（ xìng ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（qí jì） 锲（ qiè ） 镂（ lòu ）
➢思考：第3段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度
➢思考：第3段用了哪些论证方法来谈学习的
方法的？
学 习
积累
的
方 法
坚持
、
态 度
专一
4个比喻 4Байду номын сангаас比喻 2个比喻
比喻论证 正反论证
比喻论证 对比论证
比喻论证 对比论证
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海
快，这里指“洪亮”
加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而
明显，显著
闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟
船桨
借助，利用 横渡
通“性”，天赋，资质
楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善
名作动，游泳
假于物也 。
外物
➢找出第二段的中心句并概括：
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
➢作者是如何来阐述学习的作用的？
4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数 （量）词式结构”的格式。
如：马之千里者，一食或尽粟一石。 一顿有时（就）吃掉一石的粮食。
注意：文言文中定语后置只限于表示修 饰关系的句子，表领属关系的定语则不 后置。
试比较： （1）马之千里者( 修饰关系 )
（2）城北徐公，齐国之美丽者也。 ( 领属关系 )
通“曝”，晒
复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金
靠近、接近 磨刀石 广博地学习 每天，名作状
就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知
通“智”，智慧
明而行无过矣。
检查 反省
劝 学
➢找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。
学习的意义
➢ 第二段用了什么论证方法?
比喻论证
青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。 靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。
正面 设喻
反面 设喻
积累
骐骥一跃，不能十步 对比
驽马十驾，功在不舍
坚持
锲而舍之，朽木不折 对比
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
对比 专心
“定语后置句”攻略
1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾， 构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式 中的“者”相当于结构助词“的”。
如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。 （《战国策·荆轲刺秦王》）
2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再 用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋ 者”。
如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有 几人与？（张博《五人墓碑记》）
3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构 成“中心词＋之＋定语”的格式。
如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则 忧其君。（《岳阳楼记》）
石不琢，不成器；人不学，不成才
唐代颜真卿的《劝学》
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
劝 学
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯， 而知也无涯。”
荀子曰：？
劝学 《荀子》
劝 学
作者以《劝学》
劝 为题目，勉励人们要 勉 不停止地坚持学习。
“劝”这个字统领全
学 篇，告诉我们这是一 习 篇勉励人们努力学习
的文章。
劝 学
荀子（公元前313-238）名况，字 卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀 卿。
荀子是先秦儒家学派最后一位大 师，他既是一位思想家，具有一定朴 素唯物主义思想，反对迷信天命、鬼 神，提倡发挥人的主观能动性；又是 一位文学家，在战国诸子中，他与孟 子、庄子对后世影响最深；最后，他 又是一位教育家。