2015-2016年七年级下学期期中考试语文试卷

2015——2016学年度下学期期中考试试卷

语文

说明：1．全卷共４页，满分120分。考试用时120分钟。

2．答案做在答题卡上（注意附加题在答题卡上），只交答题卡。

一、基础。（24分）

1、古诗文默写。（10分）

①独坐幽篁里，。《竹里馆》（1分）

②正是江南好风景，。《江南逢李龟年》（1分）

③《滁州西涧》中写出了船只随意停泊，作者心情进退两难的句子是

，。（2分）

④《木兰诗》中表现军务紧急，行军迅速，又突出木兰矫健雄姿的两句是

，。（2分）

⑤请默写赵师秀的《约客》（4分）

2、根据拼音写出相应的汉字。（4分）

（1）这是荒园，rén jìhǎn zhì（），所以不相宜，只好来捕鸟。。

（2）qièér bùshě（）地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感。

（3）我在那路口久久zhùlì，我向着一条路极目望去。（）

（4）我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是fùrújiēzhī（）的人物了。

3、下列句子不是病句的一项是（）（3分）

A．夜深人静，想起今天发生的一连串事情，我怎么也睡不着。语序不当

B．经过昨夜的一场大雨，空气清新了许多。

C．由于“非典”的影响，今年来我市旅游的人数比去年同期降低了一半以上。

D．能否做好生产救灾工作决定于干部作风是否深入。

4、下列句子中加点词语的成语使用错．误．的一项是（）。（3分）

A、王小华同学是公认的品学兼优，在他身上发生了许多可歌可泣

．．．．的事情。

B、这个插班生看起来挺憨憨厚厚的，让人想不到他的性格却是锋芒毕露

．．．．。

C、看到这个犯罪分子嚣张的样子，赶到现场的警察们无不义愤填膺

．．．．。

D、同学们正在教室里大声喧哗，看到老师来了立即戛然而止

．．．．。

5、请仿照画波浪线句子，写两句话。（4分）

冬日离去，暖春醒来，你会发现大自然已开始分配工作了：小草，就交给细密的春雨去染绿吧；繁花，就交给辛勤的蜜蜂去细数吧；，；，。

二、阅读。（46分）

（一）阅读甲乙两文，完成6～9题。（10分）

（甲）伤仲永

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”

（乙）孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

6、下面加点词词义或用法相同的一项是（）（3分）

A．忽啼求之．代书具大兄何晚见事之．乎结构助词，无实在意义状语后置的标志

B．即书．诗四句动词，书写孤常读书．名词，书籍

．．．．．

C．蒙辞以．军中多务用或以．钱币乞之D．自是指物作诗立就．完成蒙乃始就．学从事、致力于

7、把下列句子翻译成现代汉语。（3分）

孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

8、《孙权劝学》和《伤仲永》在写法上有何不同？（4分）

（二）课外文言文《孙叔敖遇狐丘丈人》（9分）

孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆闻之，有三利必有三患，子知之乎?”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏(敏而好学，不耻下问；李敏、李讷敏于行，讷于言)，何足以知之。敢问何谓三利，何谓三患?”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之②。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎?”狐丘丈人曰：“善哉言乎!尧、舜其犹病诸③。”

注释：①归：归结。②尧、舜其犹病诸：这种事连尧、舜他们都感到患苦。诸“之乎”的合音。

9、解释加点的词（3分）

①孙叔敖蹴然易容

．．曰②仆．闻之③小子不敏．

10、翻译句子（3分）

吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。

11、狐丘丈人说“三利必有三患”，其原因是什么?（用自己的话解释）（3分）

（三）藏狗（10分）

丹增

①记得，那时我们家所在的村子里，有个养了很多狗的孤寡老太太，脸上布满了皱纹，头发花白，年过六十。她到底养了多少条狗，全村人谁也说不清，我估计有几十条，每条狗她都起了一个很吉祥的名字，比如：狮头、小雪猪、拉丽、美努，有猎狗、狼狗、哈巴狗、野狗、藏獒，品种齐全。她同这些狗亲密无间，像是知心朋友，又像亲生儿女。那二十来平方米的土屋里，除了她睡的一张木床，全铺着牛皮羊皮，那是狗睡的垫子。屋子中央火塘间的土灶上放着一个一人无法搬动的大锅，是专门煮狗食用的，晚上天一黑，人狗都挤在一起，煮着五味俱全的狗食，再冷的天，屋子里也暖融融的。她的狗既不是驰骋森林的猎狗，也不是守夜护院的看家狗，更不是娇生惯养的宠物狗。她以藏族人的慈悲之心，把狗当作忠诚的朋友，收养了它们。这群狗中有一条白得像乳汁，短腿细腰，耳尖毛光，脖子上系着黑白分明的羊毛绳的小狗，我特别喜欢，经常趁主人不在拿根骨头把它引诱到我家。白天喂多少就吃多少，乖巧听话，可是一到晚上就又哭又叫还抓门咬人，执意要回主人家。

②一年之后，二哥到寺庙来看我时，我还打听这只小白狗。二哥给我讲了这样一件感人的事。不久前的一天，左邻右舍几天不见老太太和她的狗群，便约了三四个人，来到门前察看。他们轮番着从门缝里向内观察动静，屋子里死一般的寂静。他们打开房门才发现，那放着硕大铜锅的火塘熄灭了，四条腿的简易床不知怎么被推到了屋子中央，老太太像平常一样，盖着破旧的被子仰躺在床上。二十多条狗环绕着这张木床伏地静卧，像个活着的花圈，那只小白狗爬在枕头上，用舌头合上了死者的眼皮，还不停地舔着从她鼻孔里流出的液体，眼里似乎含着泪光。村里一些富裕人家怀着慈悲之心拿出酥油之类的物品，贫穷的家庭抽出人力，按西藏当地习俗料理丧事。人们在死者的床头点起一盏酥油灯，象征着她的灵魂不灭，把死者的饭碗倒扣过来放在桌上，表示人间的饮食不再食用。还请来几位修过密宗的喇嘛举行超度仪式，让灵魂尽快离开死者的躯体。她的遗体停放了三天，这期间，邻居可怜这几十条狗的喂养，这家拿来狗食，那家拿来骨头，有的搬来自家的狗食木槽，有的干脆端来盛满家畜内脏的陶罐，在屋外摆了一地，可是所有的狗都不吃一口，连看都不看一眼。这些狗除了进出拉屎，整天或卧或站或蹲，安静地聚集在屋里。偶尔小狗扑到床上闻闻，大狗爬到床沿舔舔，有的甚至不时用脚爪整理一下从床上垂下的被角。看到这情景，进出这间屋子的人，都感动得眼睛红红的。

③三天过后，老太太要出殡了，村里人请来了天葬师，裹着的遗体驮在白色无角的牦牛背上，村里的一些人在遗体上献上半新不旧的哈达，表达对她贫困一生、孤独一生、却把一切爱和善良都倾注在一群狗上的敬意。天葬台设在离村三十多公里的朱巴寺附近，要整整走一天的路程。出殡的时候，天葬师牵着牦牛在前，几十条饿得肚皮贴在脊梁骨上的狗，耷拉着耳朵，有气无力地缓缓跟随，送葬的三四个村里人跟随其后。

④我们这个村不知道有多少次的出殡，头人贵族的出殡意味着骄傲、横行、奢华，要全村烧香、列队、脱帽、鞠躬，这是不自觉的；奴隶的出殡意味着皮鞭、饥饿、劳动，无声无息。可这天，几乎全村老少都自发地出来，沉重地、庄严地目送这支奇特的出殡队伍。到了天葬台，狗群还恋恋不舍地围拢在遗体旁，飞翔在天上的鹰怎么也下不来，天葬师只好对着狗群大声地喊：“你们不让开，你们的主人上不了天呀!”这一声之后，群狗立即四处散开，各自寻找能见到天葬台的地形，有的蹲在石块上，有的趴在土丘上，目送着主人走向彼岸。后来，传说这群狗就像雕塑，原地再也没有移动过，直至生命的结束。又传说，这群狗在此守候了几天之后，悄然消失在天葬台后面的茫茫林海里。