中西园林的美学思想

论中西园林的美学思想
摘要：园林美是自然美、艺术美与社会美的综合表现。

中国园林亲近自然，强调人文景观和自然景观的和谐统一，具有含蓄幽深的美，基本上是感性的、写意的，虽由人作，宛自天开；而西方园林基本上则是理性的、写实的，强调人工、图形、秩序和规律性，讨论中西园林中所蕴含的美学思想，有助于对造园艺术的继承和发展。

关键词：园林美；美学思想；中西园林
中图分类号：j05 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）23-0032-01
一、园林美是自然美、艺术美与社会美的综合表现
园林设计师对自然和生活的审美和园林形式美的结合构成园林美，园林美是自然美、艺术美和社会美的综合表现。

自然的山水是美的典型，山因水活，水得山势，动静结合组成了园林的气氛。

所以，其中假山的玲珑剔透、树木的红花绿叶、山水的清澈洁净等这些可看到的形象实体构成了园林景观，这种环境的美使得园林美首先表现为自然美。

园林艺术作品不只是一个简单的物象，而是要有具象之外的领域那就是园林意境，即为虚景，虚景是情与景的结合。

中国园林的这种艺术意境的美就是一种艺术美，如园林中的假山，有“做假为真，以假乱真”之说，在比较小的空间内，展现出层峦叠障、峰峦起伏的气势，即以小山之形，传大山之神。

同时，园林艺术也不能因为营造艺术意境而忽略社会美的创
造。

园林艺术会反应社会生活情况并表现园主的思想，会隐约感受到一种更深层次意义的美，即为社会美。

二、中西园林美学思想的差异比较
（一）中西园林美学追求上的意境与形式
中国园林在思维方式上受到道家顺应自然思想的影响，在功能上受到儒家陶冶性情精神的影响，因此中国园林尊崇把握自然、热爱自然、崇尚自然、开掘自然美的美学观，而且注重园林的抒情，崇尚人的情感，使园林达到一种情与景的交融，力求“诗情画意”的情趣，使园林充满浪漫色彩。

而对于西方园林来讲，从古希腊毕达格拉斯开始，西方人一直将数和比例奉为美的最高境界，崇尚人的外形，西方园林追求的是一种按照人的意志制造出的符合数和比例的几何形体的形式美，造园根据美的规律再加上自己对美的理解对园林进行设计，园林主流追求意向为对园林“形式美”的追求。

（二）中西园林的偶然性与必然性
中国园林中的素材和灵感等都是在自然山水中获得的，认为越是没被人工雕琢的事物越包含丰富的意味，就是“造园无成法”。

中国古诗中“峰回路转，有亭翼然”，与园林中许多刻意营造藏而不露的景观表现出了相同的感觉，这就是中国园林的诗情画意。

西方园林呈现出很明显的规律性，追求几何图案美，总体表现出一种几何制的布局，比如轴线对称、均衡以及确定的几何形状。

两者比较，西方园林精心设计的图案构成体现出必然性，而中国园林中造无定法的景观千变万化，充满了偶然性。

（三）中西园林的变化多样与精确性
中国园林总体有种崇尚“曲”和“和”的精神，曲就是统一中有变化，空间组合多样变幻无常，和就是变化中求统一，物我一致，天人合一的境界。

而西方人的精神特征便是倾向精确性，崇尚精确、探索物质的本质，所以他们建造的园林也充满了精确性，有一种科学的严谨的态度去对待，园林要素的各方面都是固定的有逻辑的。

（四）中西园林的明晰与朦胧
清晰的秩序感来自于事物是有规律可循的，西方园林追求形式美，遵循形式美的法则，序列段落分明，边界以及空间范围清晰明确，给人以秩序井然的印象。

中国园林给人以含蓄虚幻的感觉，陈从周先生说：“中国古典园林妙在含蓄，一山一石耐人寻味”，这句话概括了中国古典园林形有尽而意无穷的意境美。

寓情于景，造景奇妙，展示“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的神似境界。

中国园林经过艺术加工而得到的艺术美，给人以诗情画意或触景生情的美好灵感，似曾相识，又不知其所的玄妙之感，给人留下充分联想和回味的余地，创造出了一种含蓄幽深的美。

三、结语
中国园林大部分是写意的、抒情的，表现在它的变化多样，偶然性，朦胧感以及它的出世思想，强调自然、野趣、情感和想象，蕴含言有尽而意无穷的韵味，虽由人作，宛自天开；而西方园林则基本上是写实的，理性思维的，追求形式美感，明晰精确，入世思
想，强调人工秩序，用崇尚理性的思维建造园林景观环境。

我们在继承传统园林文化时，取其精华，去其糟粕，并且随着时代的发展，要着眼于全局，对西方园林艺术的精华参考借鉴，立足于全世界，既要有自己的民族特色又适应时代变化。

景观创新设计的关键之一就是多元化、综合化的发展，我们从比较的角度出发，着眼于继承和发展、借鉴和创造，为建造优秀的景观园林努力，创造出人类向往的美好生活环境。

参考文献：
[1]朱良志.中国美学十五讲[m].北京：北京大学出版社，2006.
[2]风景园林设计[m].上海：人民美术出版社，2007.
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