高中语文选修中国文化经典研读(人教)课件：第五单元佛理禅趣5《坛经》两则

第五单元佛理禅趣
5《坛经》两则
-、多维探究一一激活你的思维
1.《坛经》是佛教经典，作为21世纪的我们，了解禅宗以及《坛经》有什么意义？
:讎第9章扩步糸统调音
提示：禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响
的思想家之一，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已
远远超岀了宗教范畴，渗透到哲学、文学、艺术等众多领域以及现实生
活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。

禅宗是中华民族传统文化的
固有组成部分，对我国文化史、思想史的发展有重大作用。

通过对《坛
经》的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反省、自心觉悟
来正知正见。

也可以用《坛经》来指导我们的思想行为, 升华烦恼为菩
提，变染污的"环境”为清净境界。

第9章扩步糸统调音
2.怎样理解“南能北秀”
顿”的说法？
“法即一宗”,却分“渐” “
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第9章扩步糸统调音
提示：在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南、北二方禅法的派系，实际上都是禅宗一派。

南方主要是以慧能为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表的“渐悟”禅法。

慧能虽然家庭出身、文化学识、社会地位等都不及神秀大师，但是他对佛学的理解以及后来他主张的“顿悟”思想，却给后世禅法产生了不可估量的作用和影响。

因此，可以说，顿悟和渐悟，是慧能与神秀禅法思想的最大差别。

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第9章扩步糸统调音
3.佛家经典多佶屈鳌牙，
《坛经》的语言有什么特点?
第9章扩步糸统调音
提示：《坛经》作为慧能传教说法的记录，语言上有两个特点：一是语言质朴简洁，不尚浮华。

禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂一些文言成分, 形成了一种雅俗相间的文字风格。

比如《慧能受法》一段，对弘忍和尚讲解《金刚经》，一笔带过，就直接写出结果“慧能一闻，言下便悟”。

一方面说明慧能对于佛法的悟性之高；另一方面语言简洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。

再如《南能北秀》中,
"法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿” 一句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对"何以渐顿”的问题作了辩证的分析。

二是善于运用譬喻。

比如《慧能受法》中“自古传法，气如悬丝” 一句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常生动形象。

二、审美鉴赏——培养你的情趣
三藏十二部大小乘经教归纳起来，有两条路，就是, 顿悟”与“渐修”。

禅宗过去是标榜“顿悟”。

顿悟谈何容易，所以六祖说：“我此法门，乃接引上上根人。

”上等根器还不算，要上上根器，最上等智慧的人。

言下顿悟，一句话就顿悟了。

另外一条路是“渐修”，慢慢来，一步一步来。

这就是南顿北渐。

东山法门，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍。

四祖的东山法门禅法，也就是“念佛禅”，念佛禅的修行模式为“甚深般若、一行三昧、念佛者谁”。

念佛禅的历史使命就是把“不立文字，教外别传”的禅宗，通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门，史称北渐。

以神秀为代表的北宗禅学，忠实地继承了四祖道信和
五祖弘忍的东山法门，丝毫没有变化，所以当年弘忍禅师曾赞叹道：“东山之法，尽在秀矣”。

六祖嫡传的并不是自四祖、五祖的东山法门，而是嫡传了佛陀以心印心，不立文字，教外别传的宗法。

六祖脱离如来的一切经教，还原出了“不立文字，教外别传”的禅宗本色，史称南顿，这是六祖的责任，也是五祖选择六祖为衣钵的缘由。

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T甌第9章扩步糸统调音。