文化领导权理论的概况

文化领导权理论的概况

摘要：葛兰西的文化领导权理论转换了经济决定论关于经济决定一切的视角, 他对哲学与道德、大众心理、市民社会组织的分析可以说都对经典马克思主义学说做出了贡献，对后人具有重要在影响，对其内容的全面了解可以为现实提供有益的借鉴。

关键词：文化领导权知识分子市民社会

Abstract：Gramsci's cultural theory of leadership decided to transform the economy of all of the perspective on economic decisions, his philosophy and ethics, mass psychology, the analysis of civil society organizations can be said that both the classical Marxist theory has contributed to the future generations important in influencing its contents to provide a comprehensive understanding of reality can be useful reference.

Keywords：Intellectual and cultural leadership of civil society

1926 年11 月, 意大利共产党总书记葛兰西被法西斯主义政府逮捕, 随后被判处20 年监禁。葛兰西漫长而悲惨的监禁生涯也为20 世纪的马克思主义思想作出了最重要的贡献之一: 文化领导权理论①。葛兰西的文化领导权理论不仅具有深厚的理论渊源，而且在他本人整个的思想体系中获得了最大的理论化，这一概念是葛兰西学说的实质内容，它准确地表现了葛兰西思想的“特殊性”。②葛兰西的文化领导权理论转换了经济决定论关于经济决定一切的视角, 他对哲学与道德、大众心理、市民社会组织的分析可以说都对经典马克思主义学说做出了贡献，对后人具有重要在影响，本文主要对葛兰西有关文化领导权的理论进行简要的梳理。

一、关于政治社会和市民社会

葛兰西是在对教条式机械决定论的反驳中、在其革命实践以及继承前人思想的基础上阐明文化领导权理论的。葛兰西用egemonia描述的主要是某一社会集团争取其他集团对其表示积极赞同、自觉服从并自动融入到该社会集团的权力结构中来的一种控制方式。③他认为, 国家——上层建筑可以分成两大领域：政治社会和市民社会。“我们可以确定上层建筑的两个主要范畴, 其一可称为‘市

①Thomas R. Bates. Gramsci and the Theory of Hegemony , Journal of the History of Ideas, V ol.36, No. 2, 1975

②周凡.重读葛兰西的霸权理论,马克思主义与现实，2005年第5期

③周凡.重读葛兰西的霸权理论,马克思主义与现实，2005年第5期

民社会’, 这一般被称为‘私人性的’各种有机体之总和, 其二则是‘政治社会’或‘国家’。这两个层次一方面相应‘领导权’的功能, 统治集团用以在整个社会行使这种统治权, 另一方面则相应于直接统治或统帅的功能, 统治集团通过国家和法制政府行使统治”, “也就是说, 现代国家等于政治社会加市民社会①”。这里, 政治社会主要指马克思主义哲学意义上的政治上层建筑, 它由自由民主的复杂机构——议会、法庭、警察和选举机关等组成, 它起到有限领导权的作用。市民社会则指民间社会组织的集合体, 它是创建新的意识形态和散布统治阶级思想的社会机构和技术手段, 这些社会组织包括政党、工会、教会、学校等。市民社会还是实施领导权的领域, 因为阶级斗争和人民大众的斗争主要在这些领域中发生。市民社会是整个国家及政治社会的基础,同时也受政治社会的保护。“政治社会就像现代战争防御阵地外围的壕沟, 而在它的后面矗立着堡垒和强大的工事结构——市民社会, 当政治社会动摇时, 市民社会的强大结构马上显露出来”, “市民社会是一个非常复杂的结构, 它能够经受住直接的经济因素( 如危机、萧条等) 的灾难性袭击。它就像现代战争防御阵地中具有相当强大威力的防线。有时似乎猛烈的炮击已经破坏了敌人的全部防御阵地, 但实际上是只破坏了它外部的防御工事, 结果人们在冲锋和进攻时所碰到的则是市民社会具有相当强大的威力的防线②”。政治社会对市民社会的意识形态上的统治, 是在市民社会同意的基础上, 国家政权机关通过制订与传播统治阶级的意识形态, 从而对市民社会进行“精神和道德的领导”, 构筑起统治阶级对从属阶级的领导权。政治社会和市民社会是相互渗透的, 两方面的因素决定了这种渗透的存在: 其一是统治阶级劝说市民社会成员与组织同意它的各项政策, 这种舆论宣传需要在市民社会进行; 其二是市民社会本身就是被统治阶级合法意识形态笼罩的, 它如果要传播一种反统治地位的思想, 就必须揭露与突破统治阶级的思想框架。

二、关于经济基础和上层建筑

葛兰西所认为的社会并不是由机械的经济基础和上层建筑构成的, 而是由相关独立( 自治) 领域, 如公域和私域、政治、文化和经济等的复杂相互作用。

①安东尼奥·葛兰西: 《狱中札记选》。( Grams ci: Selection from the P rison Notebooks of Antonio, Law rence and Whishart, London, 1073, p. 12、263. ) 亦参见郑楚宣《评葛兰西的‘ 现代国家理论’》, 载《广东行政学院院报》2000年第12 卷第4 期。

②《狱中札记选》, 第235 ～238 页。

但他仍坚持传统的马克思的观点, 认为经济起基础的作用。基础并不形成特殊的意识形式, 但它却对决定形成什么样的意识形式却是可能的。这就是说, 市民社会和政治社会都属于上层建筑范畴, 都由经济基础所决定, 同时服务于经济基础。葛兰西说: “在经济结构和拥有法律制度、暴力和国家之间, 矗立着市民社会, 市民社会必须是根本变化着的, 并且是具体意义上的变化, 而不单纯是辞令和文本上的变化。国家是使市民社会符合经济结构的工具, 但国家要‘立意’这样做。⋯⋯期望旧的经济结构在其拥有的全部名誉未经埋葬之前就消失掉, 那只不过是经济修辞学的翻版和空话连篇、难以使人信服的经济道德主义的翻版。”“如果任何形式的国家都不能不经过———团体的原始阶段的话, 那么可以得出结论: 建立新型国家的社会集团的领导权的内容必须主要具有经济性质, 即改造经济结构和改造人同经济或生产世界之间的真实关系。这时, 上层建筑方面的因素的力量决不能是很弱小的, 它们要具备预见性和斗争性。”①葛兰西反对庸俗的经济决定论, 他相信经济结构和政治组织之间无论如何都不是简单的和直接的一一对应关系,一个民族的历史的形成和发展绝不是只用经济因素就能得到全部

解释的, 也需要对精神和具体实践活动进行深入和广泛的研究,“直接决定政治行动的并不是经济结构, 而是对这一经济结构的理解以及对控制这一经济结构的运行进程的所谓规律的理解”②。

三、关于知识分子

葛兰西认为知识分子和领导集团在文化领导权中起着重要作用, 他们是整个社会结构和上层建筑的中介。他们一方面在市民社会中充任文化领导权的主要行使者的身份, 以在普通民众自觉自愿的基础上传播统治阶级的世界观, 维护统治集团对全社会的统治; 另一方面又在政治社会中执行强制性的直接的文化统治职能, 并通过合法政府对对立或消极服从集团给予合法制裁。葛兰西扩大了知识分子的概念, 他认为最通行的方法论错误是企图从知识活动的本质上认定知识分子, 而知识分子处于各种社会关系的一般的总体之中, 因此认为所有的

①安东尼奥·葛兰西: 《狱中札记选》。( Gramsci: Sel ection from the Prison Notebooks of Antonio , Law rence and Whishart , London, 1073, p. 12、pp. 235～238. ) 当然, 值得注意的是, 葛兰西虽然把市民社会纳入上层建筑的领域, 但他从未说过市民社会不能从经济关系去理解, 他也没有直接说过经济基础决定市民社会的字眼, 但我们应该能推断葛兰西是承认经济基础决定上层建筑这一判断的。

②雷里特编《葛兰西研究》, 第281 页, 葛兰西研究院, 1958