留侯论教学设计
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《留侯论》教学设计
【教学目标】
一、知识与能力:重点文言词语的意义和用法,了解古今词义的变化和词类活用的现象,强化对重点语句的翻译和理解,结合诵读指导,进一步提高文言阅读的水平。
二、过程与方法:忍”字贯穿全篇,层层议论,逐步深化的论说思路。体会苏轼史论散文广征经史,破除陈见,别出新意的风格特色,欣赏他的文采。
三、情感态度价值:良的心灵成长的历程,联系生活实际,感受“以忍易怒”“以静易躁”的人格力量,关照自己的人生之路。学习苏轼的创造精神和治学态度。
【教学重点】
积累文言知识,培养学生的思辨能力。
【教学难点】
把握行文思路,理解作者“忍小忿而就大谋”的观点。
【教学方法】
诵读体会、自主学习、点拨引导、研讨探究
【教学时间】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导语
复旦大学教授钱文忠在《百家讲坛》,认为商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王,两千多年被冠以“暴君”称号,是一起最悠久的“冤案”,引起了学术文化界和读者们的广泛争议。无独有偶,最近,央视《百家讲坛》主讲人王立群出版的《王立群读〈史记〉之秦始皇》(下部)新书中,认为“焚书坑儒”的表述并不准确,“据《史记》记载,秦始皇活埋的是术士而非儒生,坑儒之说是在历史中不断演变成的”,由于古代典籍传播的口耳相传特征,以及秦朝的短命,焚书对典籍造成的影响也被放大了,希望历史教科书修改此项内容,还秦始皇一个公正的评价……
诸如对史事怀疑和推翻前论的作品,我们称之为史论或翻案文学。其实,千年之前,宋人就喜好翻空出奇,爱做这类“翻案文章”,他们大都不囿于成见,每每别具只眼,让人耳目一新。
今天,我们走近的是《留侯论》,看看苏轼是如何一改前人对初汉三杰之一张良的看待,另立新说的。
二、题解
(一)释题
(投影)
张良
宋·王安石
留侯美好如妇人,五世相韩韩入秦。
倾家为主合壮士,博浪沙中击秦帝。
脱身下邳世不知,举国大索何能为?
素书一卷天与之,谷城黄石非吾师。
固陵解鞍聊出口,捕取项羽如婴儿。
从来四皓招不得,为我立弃商山芝。
洛阳贾谊才能薄,扰扰空令绛灌疑。
王安石的这首翻案之作,以叙述的笔调,概括了张良一生的重大经历,只在最后两句略加议论“洛阳贾谊才能薄,扰扰空令降灌疑”,指出张良被重视而贾谊受冷落的原因是贾谊“才能薄”,见解独特。
张良,字子房,与萧何、韩信并为汉初三杰,为辅佐高祖刘邦得天下之大功臣。子房本为韩人,当秦灭韩之时,曾以重金求刺客,得力士以大铁椎狙击秦始皇,事败不成,乃匿名逃亡。后楚汉相争时,子房运筹帷幄,辅佐汉高祖打败项羽,事成不居功,自请封于留,高祖乃封之留侯。
(二)文体
《留侯论》是一篇史论散文。就宋代散文而言,“史论散文”中的“史”,指的是历史,包含人物和事件,主要针对的是文章中的内容部分。“论”指的是散文形式中的“论体散文”。“史论散文”正是将“历史”和“散文”加以结合,由前人对历史评论的篇章中,再进一步扩展见识。这是作者早年的一篇著名史论,是进献给皇帝以应试求官的。文章通过对张良的评论,向皇帝和考官显示了其非凡的才华。
三、基础阅读
(一)教师范读课文(或播放朗诵录音);学生听读,并注意字音和句读。
1.卒(cù)然临之
2.圯(yí)上老人
3.刀锯鼎镬(huò)
···
4.贲(bēn)育
5.倨(jù)傲鲜(xiǎn)腆(tiǎn)
6.肉袒(tǎn)
·····
7.彼其(jì)8.不称(chèn)其志气
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(二)学生自读课文,结合注释,疏通词句,了解文章内容;教师指导。
(三)在前预习的前提下,学生分段诵读,并串讲课文,积累文言知识;教师自由提问,适当补充。
1.重点词语
⑴必有过人之节(节操、操守)
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⑵匹夫见辱,拔剑而起(泛指布衣百姓,普通人)
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⑶卒然临之而不惊/卒然相遇于草野之间(通“猝”,突然)
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⑷然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之(怎么,哪里)
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⑸观其所以微见其意者(隐约)
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⑹其锋不可犯,而其势未可乘(利用)
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⑺其间不能容发,盖亦已危矣。(副词,实在)
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⑻而特出于荆轲、聂政之计(只是)
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⑼郑伯肉袒牵羊以逆(与“迎”是同义,欢迎)
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⑽勾践之困于会稽而归(之:连接主谓之间,取消句子独立性)
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⑾使之忍小忿而就大谋(成就、完成)
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⑿非有平生之素(名词,早有的交情)
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⒀非子房其谁全之(保全)
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2.一词多义
⑴过
①超过,超越。例:必有过人之节
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②错。例:而世不察,以为鬼物,亦已过矣
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⑵见
①同“现”,动词,显露、表现。例:观其所以微见其意者/高祖发怒,见于辞色
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②介词,被。例:匹夫见辱,拔剑而起
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⑶其
①代词,他,他的。例:其君能下人,必能信用其民矣
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②助词,常用在“彼”之后。例:彼其能有所忍
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③副词,表示推测、估计,大概、恐怕。例:此其所以为子房欤
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④副词,表示反问,相当于“难道”。例:非子房其谁全之?
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3.古今异义
⑴人情有所不能忍者(人之常情)
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⑵此其所挟持者甚大(怀有的抱负)
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⑶其身之可爱(值得爱惜)
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⑷其君能下人(降低自己身份,谦逊待人)
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⑸必能信用其民矣(使……信服,为……所用)