满族的称谓与礼仪

满族的称谓与礼仪
旗人间的称谓，因人而异。

多是以名上第一字为姓。

如某人名祥某，若是一般平民百姓，则称祥子；若是商号老板等稍有头脸的话，则称祥爷，若是当个一般的小官则称祥老爷，官至知府，同知一流的则称样大老爷；官至道台以上的则称祥大人；若是官至极品，当个宰相、大学士、军机大臣什么的，则称为祥中堂了。

官员间的称谓也各有所循，同知，州县等官见了上司自称卑职，知府对上司自称卑府，道台对上司自称职道，藩臬对上司自称司里。

上司对下属不能呼名字，称之曰“老兄”，自称兄弟，但下公事时，在札示渝贴上，则称之曰“该府该县”，但口头上则呼之曰“某大哥”。

其他如大臣对皇帝的称呼，大臣间的相互称呼，对太监的称呼，对宫女的称呼等，还有许多分别。

满族是一个重礼仪、讲文明的民族。

清代有“八旗人家重礼法”之说。

对长辈有呼必礼，父母斥责不还口。

长幼有序，尊卑分明。

对老人三天一小礼，五天一大礼。

晚辈每隔3天，要给长辈请安。

隔5天见着长辈就得打千。

“出必告，返必面”。

所以人们常说“满族人规矩大”，这种说法不算为过。

“尊老敬上”是满族人礼仪的中心内容。

平日，同居的晚辈人要“晨昏定省”，就是每天早、晚都要给老人请安；与长辈同行，要随从其后；进出门时，要先行几步为长辈开门，并请长辈先行；长辈说话，非得允许，不得插言。

“满洲见人以曲躬为礼，别久见则相抱。

近以抱不雅驯，相见与别执手，年长垂手引见，少者仰手迎焉。

平时则立掌平执，相抱者少矣（杨宾：《柳边纪略》）”。

一、满族日常礼节
满族日常礼节是请安和打千。

请安为小礼，就是垂手站立，鞠躬问安。

打千就是请大安，单腿下跪，同时口中问安，这种礼节介于作揖和下跪之间。

女子打千之礼，就是头微低，双手相交贴于左侧小腹前，膝下蹲，同时唱诺：“请某某安”。

抱腰大礼是满族中最亲密的大礼，常用于至亲的人久别重逢、重要宾客前来或重要的外交场合，这种礼节不分男女，都可施行，以表示亲昵。

其形式是，右手抱腰，左手抚背，并互相贴面。

这种礼节虽然隆重，但是受汉族儒家等级制度的影响，清朝中叶以后逐渐废弃取消了。

在各种隆重的场合，遵照尊卑长幼的秩序一般使用跪拜礼。

待客和做客之礼。

在满族人家做客，如有长者，则必须请到上座，由父兄接待，其他人站立侍候；晚辈到长辈家中，虽为客人，也要坐在下首。

妇女在炕上做活，
见到长者进屋，不便请安时要行抚鬓礼，即以右手抚摸三下额角，同时向对方点几下头，眼睛看着对方，以示问候；平辈女子也经常使用这种礼节互相致意。

现在这个抚鬓的动作经常出现在满族宫廷舞蹈中，十分优雅妩媚。

随着时代的前进，社会的进步，满族人之间的礼节早已简化，晚辈对长辈行鞠躬礼，平辈之间行握手礼。

但是在满族习俗浓厚的人家，妇女还行“半蹲礼”。

二、各朝妃嫔制度
清崇德改元，五宫并建：清宁中宫皇后、关睢宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫庄妃。

顺治十五年，采礼官之议：乾清宫设夫人一，淑仪一，婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈宁宫设贞容一、慎容二，勤侍无定数；又置女官，循明六局一司之制，议定而未行。

康熙以后，典制大备。

皇后居中宫；皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，分居东、西十二宫。

东六宫：曰景仁，曰承乾，曰钟粹，曰延禧，曰永和，曰景阳；西六宫：曰永寿，曰翊坤，曰储秀，曰启祥，曰长春，曰咸福。

三、贵族称谓
正宫皇后所生之女，封公主，称固伦格格，品级相当于亲王；嫔妃所生之女，封公主，称和硕格格，品级相当于郡王；亲王之女封郡主，称和硕格格；郡王之女封县主，称多罗格格；贝勒之女，封郡君，亦称多罗格格；贝子之女，封县君，称固山格格；镇国公、辅国公之女，封乡君，称格格。

清宫的制度，后宫等级：太后、皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应。

至于亲王和郡王的妻子，原配当然是福晋，侧室就是侧福晋。

福晋要皇上封，侧福晋也要在内务府存有玉碟。

皇贵妃这个封号只在清朝有，其它的朝代中是没有这个封号的。

清代的皇子、皇女，其称谓常不称名字，而以其排行称呼之，文献上称之为齿序，如称为皇几子、几阿哥，尤其是皇女，入关后根本不称名，只称皇几女、几公主。

但在史籍、档案等资料中，同一人，其排行第几，记载又有很多不一致之处，颇为混乱。

而清代的皇子、皇女又与政治相关，如参政、立储、继位及某些重要事件，常会提到几阿哥、皇几子；皇女之联姻、某些事件，也会提到皇几女、几公主，资料记载之混乱，给研究带来很大不便，甚至出现张冠李戴现象。

如康熙皇帝嫁给漠北土谢图汗部蒙古的那个公主，就有四公主、第六女两种称呼，导致文献上的错乱记述；康熙帝之子胤禛，既称皇四子、四阿哥，又有皇十一子之排行，有的学者便据此而论析胤禛篡位改遗诏问题。

《清史稿·皇子表》也有将皇子排行记错之处。

本文对此做点考证工作，希望能对清代皇子、皇女相关事件的研究，及这类人物传记、史表的撰写提供一些参考，同时对认识清代满族之宗法观念及其变化，也是有意义的。

四、康熙帝及以前之皇子、皇女的排行与称呼
我国古代，人名的称谓既有名字，又有排行性称呼，在排行性称呼中，有的不计夭殇者，只将成育者排行，称他们为老大、老二……，有的将夭殇者也一并计入排行。

实际情况还要复杂些，因为有的子女在未成年以前已计入排行，以排行称呼之，虽夭殇，并未将其排行性称呼取消，比他（她）小的子女仍接续他（她）排序。

本文为行文简洁，将这种个别情况也归入两种称呼中，姑且称第一种排行法为成育者排行法，称第二种为统排法。

具体到清代爱新觉罗皇家子女，《玉牒》中所记，努尔哈赤的子女没有夭殇者，仅以所记成育者按年龄大小排序称之，记为第一子某某、第二子某某……，第一女、第二女……。

古代婴幼儿夭殇率较高，努尔哈赤的子女不可能没有夭殇者，显然这是清入关后的顺治十七年首次修《玉牒》时，因距努尔哈赤子女出生之年代较远，无法作出全部统计，只将成年者记入，并以他（她）们出生之先后，记其排序。

自皇太极称帝后的崇德三年八月，清皇家制定人口登录制度，由礼部负责，并命宗室子女“每得一岁，将其年龄、名字记于档册交来”。

这种档册登录，为以后皇太极的子女将夭殇者也记入《玉牒》留下了素材。

清入关后于顺治九年设立宗人府，皇家人口登录制度正规化，此后，《玉牒》所记皇家子女也更完整，排序也更准确。

顺治、康熙两朝，皇室子女在日常实际称呼时，并不是按计殇统排法，而是以成育者排行。

如顺治皇帝的皇子，《玉牒》虽记为：第一子牛钮（或作钮钮），顺治八年十一月生，3个月后夭殇。

第二子福全，顺治十年生，后来封裕亲王，康熙四十二年51岁时亡故，而福全的弟弟康熙皇帝在这一年为福全所作的碑文中，则称其为是“皇考世祖章皇帝之长子”，可见是把夭殇的第一子钮钮排除在外，把成年的第二子福全称为长子。

康熙皇帝的子女，日常称呼都是按成育者排行法，只是个别未成年者，因在世时已定排行称谓，死后未再取消，计于成年者之中，如第十一子胤禌、第十八子胤祄、第十九子胤禝，及第十二女都属于这种情况。