原始人对自然现象的原始理解.

神话
—— 故事
蕴涵着
原始人对自然现象的原始理解
……是炎帝之少女，名曰 女娃。女娃游于东海，溺而不 返，故为精卫。常衔西山之木 石，以堙于东海。
——
《山海经· 北山经》
刑天与帝争神，帝断其首， 葬之常羊之山。乃以乳为目， 以脐为口，操干戚以舞。
——《山海经· 海外西经》
战国时起古籍上就 不断有观测到天有多日 出现的记载。直到近年， 数日并出的现象仍屡有 报道。
如果原始人亲自看 到了多日并出的现象， 那么他们想象并相信 “十日并出”是天气酷 热的原因，就是自然而 然的了。
——陈建宪《神祇与英雄》
干旱说（吕思勉） 日落说（陈建宪） 光明说（王孝廉）
日食说（龚维英）
窃火说（萧兵）
……
夸父逐日
君不见夸父逐日窥虞渊， 跳踉北海超昆仑。……
---------柳宗元《行路难》
（
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读山海经· 其九
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。 俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
余迹寄邓林，功竟在身后。
▲诗里蕴涵着夸父的哪些精神？ ▲这些精神在课文中有无印证？
渴，欲得饮
夸父实在太辛苦了，他的头发像 野地里的枯草，他的嘴唇像晒裂的泥 块，他的皮肤像在烧灼，他的心理非 常焦虑，“天啊，两个月没有下雨了， 河流基本断流了，但我一定要得到水， 否则我怎么继续追寻。”
夏后乘灵舆。夸父为邓林。 存亡从变化。日月有浮沉。……
----------阮籍《咏怀》
夸父当年逐日时，远游异域苦求之。 争言伟岸传名大，谁信孤伶识貌稀？……
---------许浑《夸父》
…………
每个人
都是逐日的夸父
夸父与日逐走，入日 渴
（ 遇到困难
）
欲得饮，饮于河、渭；河、 （ 渭不足，北饮大泽。 未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。
中国一向就少有失败的英雄， 少有韧性的反抗， 少有敢单身鏖战的武人， 少有敢抚哭叛徒的吊客， ……
——鲁迅《最先与最后》
屈原 项羽 文天祥 谭嗣同 梁启超
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 至今思项羽，不肯过江东。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 弧矢悬，四方志，今日慰生平。
自己的故事 / 我们知道的人和事……
失败！—— 行为 是否毫无意义？
▲ 一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏 斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无 比高尚。
▲英雄之所以称之为英雄，并不在于 我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度 的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而 美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真 正的生活以至献出生命。
秋瑾Baidu Nhomakorabea
俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘
何处觅知音？青衫湿！
李大钊
鲁迅
试看将来的环球，必是赤旗的世界！
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
…………