福建地术犬法(狗拳)流派探究—陈光明 郑振官 —中国武术在线

福建地术犬法（狗拳）流派探究—陈光明郑振官—中国武

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福建地术犬法（狗拳）流派探究——陈光明郑振官2012/5/17

文/陈光明郑振官2012年

福建地术犬法（以下简称“犬法”）经1979年国家体委武术调研组调査，认为它属于我国南方少林拳系之稀有拳种。犬法是福建七大拳种之一，也是南拳中地趟动作最多，风格独特的拳种，具女性技击之特征，失手倒地后能反败为胜，属偏门功夫。犬法以地趟动作为主，结合必要的上盘动作，难度较大，刚劲利索，动作灵活。明代起源于永福县（今福建省永泰县），后逐步传于福州一带，又由福州传向各地。

犬法俗称狗拳，又称地术拳、地盘拳、地功拳等，现流传于福州、泉州、南平、建阳、福安、香港及东南亚等地。

福建省内至少存在着三支风格不同的犬法流派

根据笔者掌握的影片、资料和参考现实传统武术实践活动（主要指多年来全国、省、市级各类传统武术比赛），现今福建省内地术犬法主要存在着三支技术风格不同的流派，即“陈依九犬法”、“泉州庄氏犬法”和“义香犬法”。福州义

香犬法不为人所知，主要是由于前辈过世较早，后继者缺乏宣传所至，但这一支的武术实践活动一致延续不断。

这三支习练的拳术都俗称叫“狗拳”，但其风格、动作细节存在差别，套路更是截然不同。

福州陈依九，人称“铁脚师”，其下盘捆绑术独步武林，为福建犬法的发展起了不可磨灭的贡献。他所传的犬法套路的中上盘动作中溶入了虎拳、龙拳和鹤拳等，印迹依稀可见。现传人有陈政禄、陈伟强、胡成武等。套路有三战、双蝙蝠、三十六、十八连珠等。以陈依九为代表的“地术拳”已入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

据公开资料，泉州庄氏犬法强调要“快如灵犬擒兔，猛似饿虎扑食”，触发时要“活、稳、狠、准，出手松绵，一触即变，连贯击敌，令其倒地绝杀”。从比赛录像看，此派犬法应以进攻性为主，并融汇了花拳、罗汉拳。传人有庄子深、庄昔聪父子等。此派传有庄子深手书《少林地趟犬法》。

福州义香犬法，在福州民间武术界被称为“福州犬”。福州犬法的上、中、下盘技术均衡，较好地保持了犬法的原貌，其所传的拳谱含有浓郁的福州“虾油味”。传习人多集中在福州市台江区的帮洲、义洲一带。中盘技术是义香犬法的灵魂，如“穿针压笋”、“蝴蝶钟鼓”“金蛇绕足”等技法。过世的传人有“黑狗”、陈福銮等。在世的传人有陈金龙（七段）、郑振官等。特别值得一提的是，这支还传有“狗棍”，

十分罕见。主要套路有三战、七星坠地、三狮、十八滚等，还有三十六练功法等。此派传有义香当年绘制的《地术犬法图谱》。

几十年来，福州义香犬法没有得到宣传与推广是件遗憾的事情，但可喜的事，他们的武术实践活动都一致延续不断，以陈金龙（中国武术七段）为代表的福州义香犬法一直活跃在全国、省、市举办的传统武术比赛场上，并屡夺佳绩。

三支犬法都是从永泰传出来的

从公开的资料看，三支犬法都是从今福州永泰县传出的。以下就三支犬法的传承脉络做一简单叙述：

“陈依九说”：明末清初，泉州少林寺对面有座白莲寺僧尼善练地术犬法，南少林遭劫后，“四月大师”避难至“永泰”，被陈家收留，“四月大师”感其恩即将此法相传。后由陈家祖母传至陈阿银。陈阿银因打死人逃往南洋，在新加坡遇陈依九，遂将此法传于陈依九。陈依九于四十年代回福州定居，至一九九七年去世。

“泉州庄氏说”：明末清初五枚大师创立地术犬法后，教给弟子苗翠花，苗又传给了儿子方世玉。方世玉将所练罗汉拳、花拳融入犬法当中。南少林遭洗劫后，方世玉侥幸脱险，逃至“永泰”县的住元寺（现改名为广岩寺），为使所学的拳法不致湮灭，便在寺中教习地法与花拳。此后，寺中和尚世代沿袭。传至慧开和尚时将地法授于南台老药洲郑忆山。郑

因事避难于泉州，将此法精华悉尽授于庄子深。

“福州义香说”：南少林遭劫后，有一方姓师傅逃至“永泰”葛岭乡广岩寺。方师傅闲暇之余在寺庙旁“一片瓦”下健身练武。其穿奔跳跃的犬法动作，令树叶飒飒作响，不经意间被上山砍柴的樵夫看见。于是乎，“广岩寺和尚功夫了得”的消息不胫而走，广为人知。期间，有一画师义香居士慕名上山求教，没想到竟与方师傅意气相投成为莫逆之交，成为了入室弟子，遂得方师傅的真传。好学的义香将方师傅的少林地术犬法尽数勾勒，绘成拳谱。义香居士到福州后，开门授徒，自此，地术犬法遂在福州流传开来。

综上所述，如果资料是真实的话，至少福建省内的福州、泉州一带的犬法是从永泰传出去的。本人认为，这个说法比较可信。陈依九早年的弟子中有很多人都亲耳听说过，陈依九的师傅是永泰人陈阿银。义香的弟子陈金龙（63岁）、郑振官（80岁）等都还在世，他们的犬法都是义香亲传，义香是永泰人确定无疑。从慧开和尚到老药洲郑忆山，再到泉州庄子深不过一两代人，其传承情况不会偏离太大。

至于地术犬法始创于何人？历史上有否南少林遭劫的事件？武侠小说中的方世玉是否真有其人？这些恐怕都暂时

没有令人信服的史料证据。值得一提的是，中华传统武术中的许多拳种在传承上，有许多说不清道不明的地方，这与当时历史现实有关，所以，“据说”或“传说”很多。整个中

华传统武术史充满了过多的“据说”和“传说”。但有一点可以肯定：自己的师傅是谁，自己肯定知道。至于自己师傅的“师傅”是谁，自己未必清楚。师傅的“师傅”或是世外高人、或是出家、或是被政府通缉、或被仇家追杀、或是匪、盜或其它情况等等，师傅有许多“难言之隐”，这在中国民间武术史上比比皆是。

如何传承中华传统武术

在优秀传统文化、技艺的传承问题上，我们有两个基本观点。

1、传承人少的项目更应该保护。传统武术是具有传统文化底蕴支撑的，具有历史价值和文化渊源，“理论和体系比较成熟，甚至还有很深的宗族脉络。“天津鬼手的缩骨功”恐怕会没有传人，“福州评话”会的人也不多了，“福州同利肉燕”是否有第二家？所以，一些传统项目传承的人可能很少，人少更应该保护与继承。

2、创新也是一种传承方式。陈依九犬法中的“龙虎拳”，庄氏犬法中的“花拳”等，都是对犬法的创新与发展。技法的创新都是前辈在武术实践中用血，甚至用生命换来的，也是宝贵遗产。这种现象在中华传统武术发展史上是极其常见的。其实中华武术各门各派的拳法、技理是相通的。各门各派也都是在吸取前人的经验精华、在武术实践中不断发展。因此只有创新是每一位武学者要承担的一项重要的任务。