电影意识形态批评理论课件
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第十章 女性主义批评 《影视批评》教学课件
2020/10/3
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• 哈斯盖尔把电影史描述为一条曲线，从 “尊重”（默片时期）到“强暴”（60年 代和70年代的好莱坞）。
• 这条曲线的最高点由40年代的坚强的、 独立的女主人公代表，其代表是如凯瑟琳· 赫本这样的明星。
• 哈斯盖尔把自己表现为一个持异议的批 评家，经常和女性主义保持一段距离，忽视 对非白人妇女的思考并暴露了深刻的两性主 义（在她看来，赫本和特莱西是性别互补的 浪漫主义的典范）。
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•
• 女性批评中以前不大为人们所触及的以 种族为中心的批评也越来越引起人们的重 视。
• 到目前为止，性别的不同是精神分析中 主体性研究的中心坐标，拉康的女性主义 电影理论在把性别问题和种族的、民族的 、阶级的、国家的或其他的差别结合起来 研究上还很欠缺，无论是在视觉和叙事符 码、或者还是在观众反映的分析上。
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•
• 在另一方面，女人则被确定为奇观，或 象墨尔维所描述的“可看性”上。
• 墨尔维观察到，“在一个由性别的不 平衡所构成的世界里，看的快感被分裂成 积极的/男性的和被动的/女性的两个部分” 。
• 墨尔维排除了在叙事电影中女性观众通 过挑衅性地利用指定给观众的男性位置所 可能享有的快感。
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• 墨尔维对女性观众在叙事状态中的描绘 暗示了性别的认同和身份的确认是一个过 程。
• 这个观点被特瑞莎·德·劳瑞体斯所采纳 。劳瑞体斯认为，“真正的任务是要在叙 事中让妇女的欲望和妇女作为社会主体的 矛盾激活起来；表现她的运动和终结、她 的形象和凝视，并始终意识到观众在社会 实践中、在真实世界中都是在具体历史条 件下被性别化的，在电影中也是如此”。
意识形态批评.
5
• 阿尔图塞的“回到马克思”与拉康“回 到弗洛伊德”相呼应，他们在各自的领域 对他们的精神领袖和奠基性的作品发展出 一套复杂的回应。
• 在阿尔图塞的公式中，意识形态是“一 套既存的表象（根据具体情况，可以是形 象、神话、观点或概念）系统（有它自己 的逻辑和原则），并在一个特定的社会中 具有历史的作用”。
•
29
• 如：比尔·尼可尔斯在他的《意识型态与 影像》中，对某些影片进行了详尽的文本 分析显示：约瑟夫·冯·史登堡和希区柯克虽 然名义上是主流导演，却拍摄出对主流规 范不满的电影。
30
• 在尼可尔斯《金发维纳斯》（《Blonde Venus》，1932年）和希区柯克的《鸟》 （1963年）中，“在古典叙事剧情连贯流 畅的感觉中，带有明显瑕疵”的证明。
• • 雷蒙德·威廉姆斯在《重要概念》中认为，
这个词有三个意义：
3
• 1968年巴黎五月风暴
4
• （1）一个代表特定阶级和集团的信念体系； • （2）一个虚幻的信念体系－－错误的观念
和意识－－它和真正的或科学的知识相对； • （3）意义和观念的一般过程。 • 对马克思来说，“资产阶级意识形态”
说明了资本主义的社会关系如何以一种不 涉及暴力和强制的方式被人们再生产出来 的方式。
33
• 先是一群海鸥突然袭击了米契妹妹的生 日野宴，接着一伙麻雀又把米契的家搅得 天翻地覆。次日，一位镇民在家里被群鸟 杀死。与此同时，米兰妮到学校接凯西， 却发现校园里密密麻麻的已经聚满了鸟群。 孩子们迅速被疏散回家，疯狂的鸟群在路 上袭击了他们。镇上的加油站也遭到袭击， 酿成了一场可怕的火灾。
37
• 影片充满了强烈的种族主义色彩。１９ １５年２月８日首映后，美国许多州禁止 上映。但在电影艺术史上，是一部划时代 的杰作。影片叙事条理分明，节奏张驰有 致，人物形象生动，并创造性地运用了一 系列蒙太场面壮观，表演细腻。不仅为蒙 太奇学派初步奠定了基础，而且标志着电 影从肤浅的娱乐成为真正的艺术。
• 阿尔图塞的“回到马克思”与拉康“回 到弗洛伊德”相呼应，他们在各自的领域 对他们的精神领袖和奠基性的作品发展出 一套复杂的回应。
• 在阿尔图塞的公式中，意识形态是“一 套既存的表象（根据具体情况，可以是形 象、神话、观点或概念）系统（有它自己 的逻辑和原则），并在一个特定的社会中 具有历史的作用”。
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• 如：比尔·尼可尔斯在他的《意识型态与 影像》中，对某些影片进行了详尽的文本 分析显示：约瑟夫·冯·史登堡和希区柯克虽 然名义上是主流导演，却拍摄出对主流规 范不满的电影。
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• 在尼可尔斯《金发维纳斯》（《Blonde Venus》，1932年）和希区柯克的《鸟》 （1963年）中，“在古典叙事剧情连贯流 畅的感觉中，带有明显瑕疵”的证明。
• • 雷蒙德·威廉姆斯在《重要概念》中认为，
这个词有三个意义：
3
• 1968年巴黎五月风暴
4
• （1）一个代表特定阶级和集团的信念体系； • （2）一个虚幻的信念体系－－错误的观念
和意识－－它和真正的或科学的知识相对； • （3）意义和观念的一般过程。 • 对马克思来说，“资产阶级意识形态”
说明了资本主义的社会关系如何以一种不 涉及暴力和强制的方式被人们再生产出来 的方式。
33
• 先是一群海鸥突然袭击了米契妹妹的生 日野宴，接着一伙麻雀又把米契的家搅得 天翻地覆。次日，一位镇民在家里被群鸟 杀死。与此同时，米兰妮到学校接凯西， 却发现校园里密密麻麻的已经聚满了鸟群。 孩子们迅速被疏散回家，疯狂的鸟群在路 上袭击了他们。镇上的加油站也遭到袭击， 酿成了一场可怕的火灾。
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• 影片充满了强烈的种族主义色彩。１９ １５年２月８日首映后，美国许多州禁止 上映。但在电影艺术史上，是一部划时代 的杰作。影片叙事条理分明，节奏张驰有 致，人物形象生动，并创造性地运用了一 系列蒙太场面壮观，表演细腻。不仅为蒙 太奇学派初步奠定了基础，而且标志着电 影从肤浅的娱乐成为真正的艺术。
电影艺术欣赏与批评ppt
一、 电影欣赏与电影批评
（一）电影欣赏与批评的区别
（二）电影欣赏与批评的联系
（一）电影欣赏与批评的区别
首先欣赏是一种自然的感受，批评是一种有意识 的审视 欣赏是一种感性活动 , 它往往是在不自觉的、不经意
的、潜移默化的状态下进行的。欣赏是不需要理性思考的 , 它的目的是获得艺术感受。电影欣赏的过程是生动的屏幕形 象打动观众的感情 , 启发现众的感受 , 使观众动情、思想的 过程。 批评自然也要体现自己对作品的感受 , 但更重要的是它 要对所获得的艺术感受进行理性的分析和评判 , 这是一种有 意识的审视。所谓对电影作品进行有意识的审视 , 就是要运 用逻辑思维对欣赏所获得的感受进行剖析。对电影作品的有 意识的审视 , 主要着重于作品内外部关系的分析和价值判断 , 同时 , 电影批评的目的 , 在最高层次上 , 包含着电影理论的建 设。
（一）电影艺术欣赏的特点
2.具有丰富的欣赏差异性和较强的欣赏一致性。
欣赏的差异性与一致性是艺术欣赏的普遍现象。 一方面 ，不同的欣赏者会有着不同的欣赏指向 , 形 成欣赏的差异性；另一方面，艺术作品表现的生活内容 和艺术内容就是一种客观的存在 , 这是欣赏者进行艺 术感受和认识的依据和基础。不同的欣赏者尽管有着不 同的欣赏条件 , 但他们必须在同一背景下与艺术作品 进行交流 , 这就决定了艺术欣赏的一致性 , 决定了对 作品审美欣赏的差异性不可能是无限的 , 在电影艺术欣赏中 , 这种差异性更丰富 , 这种相对 的一致性也更强。 电影艺术欣赏丰富的差异性 , 与电影艺术的语言形 态有直接的关系。电影艺术欣赏相对较强的一致性也与 电影艺术的语言形态有直接的关系。
俄国批评家别林斯基说过：艺术欣赏是直接意识 , 批评则是哲学意识。
（二）电影欣赏与电影批评的联系
影视批评讲义第一讲ppt课件
[注释] 20世纪20年代的苏联蒙太奇学派主要包括库里肖夫、爱森斯坦、普多夫金、维尔托夫、杜甫仁科等。蒙太奇 学派要创立一种新的电影语言，使电影更好地发挥宣传和认知功能，成为社会主义国家的信息传媒。
二、电影史概述
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二战后的一系列电影新浪潮
50年代末意大利新现实主义运动，新闻记者担任导演，聘 请业余演员，手提摄影机出现。大全景镜头是因为现实条件 限制，新好莱坞对于意大利新现实主义影片的吸取 60年代法国电影新浪潮，揭开了欧洲艺术电影的篇章 作者电影或作家电影的概念 德国新电影的出现电影是年轻的艺术，也是年轻人的艺术， 一个空前虚怀若谷的艺术
（威尔纳·赫尔佐格）
（维姆·文德斯） （福尔曼·施隆多夫）（莱纳·维尔纳·法斯宾德）
二、电影史概述
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二战后的一系列电影新浪潮
日本电影新浪潮 香港新电影
80年代中国 电影新浪潮
伊朗电影新浪潮
（小津安二郎）
（沟口健二）
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第三世界电影崛起的标志： 被欧美接受和认同的四部曲。
[注释] 大卫·波德威尔，威斯康辛大学麦迪逊分校教授，是当今世界一流的电影学者。他对香港电影情有独钟，到 香港多次调查研究后再以其深厚学养写成此书，对香港电影自20世纪70年代至今的艺术成就及其对国际影坛的贡献 分析入微。
绪论
三种历史：电、电影与电视的区别
1 . 观影方式与环境不同
电影观赏环境更具有群体性质，（《天堂影院》片段1、《天堂影院》片段2） 电视观赏则更为家庭化。
观影的连续性与断续性 电视需要和人分享，电影要独自观影
一、电影与电视的区别
（波德威尔）
二、电影史概述
4 . 后电视时代的电影艺术
电视发明和普及带来的转向； 危机下的电影理论诞生。
影视与意识形态批评25页PPT
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
影视与意识形态批评4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
第六章 电影理论与批评14页
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• 4、拒绝使用同期声，唾弃主流商业电影中所谓戏剧化的 人声等声音元素 • A、代表人物及作品： • 费尔南德*莱谢尔《机器舞蹈》 • 瓦尔特*鲁特曼《柏林：一个大都市的交响乐》 • 谢尔曼*杜拉克《贝壳与僧侣》 • 布努埃尔《一条安达鲁狗》 • B、历史作用：丰富和扩大电影艺术的表现形式以及将电 影由单纯的通俗娱乐转变为独立的艺术起到了非常重要的 推动作用 •
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• • • • • •
一、经典电影理论 （一）、先锋派电影理论 20世纪20年代到30年代 受现代主义文艺思潮影响 法国、德国为中心，包括瑞典、西班牙等西欧国家。 一场拒绝电影商业化性质和探索真正电影化表现形态 的电影运动，也称实验电影、诗意电影或独立电影。 • 先锋派电影主要包括：纯电影、达达主义电影、超现 实主义电影 。 •
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• • • •
谁在叙述 谁在看 叙事视角：所知角度、视觉角度、听觉角度 第三人称无所不在的作者、隐形的作者、叙事者—代理人、 自觉的叙事者
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• （三）、精神分析学电影理论 • 20世纪70年代 • 精神分析学电影理论的诞生标志：1975年麦茨《想象的能 指》——电影第二符号学 • 受到弗洛伊德和拉康的影响 • 观赏电影——知觉状态 • 电影模拟的现实是自我的现实 • （四）、意识形态批评理论 • 20世纪70年代，在前几个理论基础之上建立。 • 主要理论根源：法国 新马克思主义理论家鲁艺*阿尔 都塞《阅读〈资本论〉》、《意识形态与意识形态国家机 器》。 • 电影——意识形态——按国家意识形态的规则虚构现 实。 • “缝合系统”理论、“不在者”
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• （二）、蒙太奇电影理论
• 格里菲斯：《一个国家的诞生》《党同伐异》具有划时代 的历史意义，至此蒙太奇真正成为一种艺术手法，并标志 着世界电影从开初的市井“杂耍”真正发展成为一门艺术
影视美学第二章现代电影美学理论PPT课件
11始的开始的现代电影理论现代电影理论从一开始就注意运用语言学从一开始就注意运用语言学心理学哲学社会学人类学信息科学等多学科心理学哲学社会学人类学信息科学等多学科研究成果研究成果注重对电影文化进行跨学科研究注重对电影文化进行跨学科研究不再像不再像以前传统经典理论重视对电影创作实践经验的总结以前传统经典理论重视对电影创作实践经验的总结而是侧重于将人文科学的最新研究成果运用到电影学而是侧重于将人文科学的最新研究成果运用到电影学领域之中
对手 语义方阵：或称符号学矩阵。
24
4.热拉尔·热奈特：叙事话语——方法的论文 顺序：叙事本文中事件发展的先后顺序同想象世
界中事件发展的顺序可能不一致。 时间：叙事本文中的时间一般都短于想象世界中
的时间。 视角：叙事本文中的叙述方法，尤其表现在谁是
叙事者和人物视点变化上。
25
二.电影叙事学
； 六、根据直线叙事组合段中陈述是否中断切分（场景和段
落）； 七、根据中断镜头是否有组织性切分（插曲式和普通）。
16
八大组合段：
自主镜头：表现完整情节的镜头段落或被称做组合段 的插入镜头。
非时序性平行组合段：不同画面之间的时间关系并非 真实的时间。
非时序性的括入组合段：几个事件之间有相同的关系， 一般和回忆相关。
就是“某种借助自身和对象酷似的一些特征作为符号发生作用的东西
”，例如照片、地图、肖像画。“指示符号”是“某种根据自己和对
象之间事实的或因果的关系而作为符号起作用的东西”，也就是符号
和它所代表的对象之间并不类似，只有某种经验上的因果联系。例如
敲门声意味着客人到来。“象征符号”是指标志者与被标志者之间并
瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》是结构主 义语言学的经典著作。
对手 语义方阵：或称符号学矩阵。
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4.热拉尔·热奈特：叙事话语——方法的论文 顺序：叙事本文中事件发展的先后顺序同想象世
界中事件发展的顺序可能不一致。 时间：叙事本文中的时间一般都短于想象世界中
的时间。 视角：叙事本文中的叙述方法，尤其表现在谁是
叙事者和人物视点变化上。
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二.电影叙事学
； 六、根据直线叙事组合段中陈述是否中断切分（场景和段
落）； 七、根据中断镜头是否有组织性切分（插曲式和普通）。
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八大组合段：
自主镜头：表现完整情节的镜头段落或被称做组合段 的插入镜头。
非时序性平行组合段：不同画面之间的时间关系并非 真实的时间。
非时序性的括入组合段：几个事件之间有相同的关系， 一般和回忆相关。
就是“某种借助自身和对象酷似的一些特征作为符号发生作用的东西
”，例如照片、地图、肖像画。“指示符号”是“某种根据自己和对
象之间事实的或因果的关系而作为符号起作用的东西”，也就是符号
和它所代表的对象之间并不类似，只有某种经验上的因果联系。例如
敲门声意味着客人到来。“象征符号”是指标志者与被标志者之间并
瑞士语言学家索绪尔的《普通语言学教程》是结构主 义语言学的经典著作。
电影意识形态批评理论PPT课件
ad
意识形态批评的方法：在看见的东西近旁寻找看不见的东西
一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
a a 意识形态批评与主体建构
➢ 意识形态批评是一个关于主体建构的过程，按照阿尔都塞理论看来，意 识形态最重要的功能是建构出社会的主体。
➢ 阿尔都塞对社会主体概念的改写： 西方古典理论：主体=特立独行的个人 阿尔都塞：主体=俯首称臣的个人
一、意识形态批评与影视
3．意识形态电影批评基本的理论要点
要点2
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
例子1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
第十二讲：意识形态批评
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态
✓ 文化研究与电影 ✓ 意识形态批评与影视 ✓ 意识形态批评不等于文化研究 ✓ 以精神分析为节点，重要的理论脉络出现，即意识形态批评。
aa
明确意识形态概念
（1）对意识形态的误解：在约定俗成的口语化使用中，意识形态被等同于 说教，甚至谎言，但作为理论术语的意识形态并不是这样的概念。 （2）为意识形态正名：
二、文化研究与影视
2．文化研究与电影相关部分的特征
文化研究不只关注影片的事实同时关注电影的事实——不仅 关注文本，同时关注影片的生产过程。
文化研究在讨论电影的时候同时关注文化霸权在电影中的呈 现与确立。
以文化研究的方式切入电影的过程——“取味”，“取味” 的形成呈现了社会的建构过程、社会政治经济的改写过程。
1．导言——意识形态
影视批评方法论4、精神分析批评PPT
弗洛伊德把无意识理论，看成精神分析学说的核心，认为它是对于 人类和科学别开生面的一个新观点的决定性步骤。作为人类活动之一， 文艺活动中的心理过程，也主要是无意识的过程。
（三）性本能理论
该理论可分为两大部分。 1、性本能与力比多学说
弗氏把性的欲望称为力比多（Libido）即“性力或欲力”，不是世俗意义 上的“性”的概念。
（一） 镜像阶段
婴儿入世时本是一个“非主体的”存在物，没有“物”和“我”的意识， 从他六个月到十八个月期间才达到了生存史上的第一个重要转折点——“镜 像阶段”。当婴孩在镜像中看到自己是一个完整的躯体，并且镜像会随着自 己动作而变化时，他会完全淹没在欢欣兴奋的情感中，于是婴儿对这个镜像 产生了自恋的认同，拉康认为，这就是每个人的自我初步形成的时刻。这个 过程他名之为“一次同化”，即婴儿与镜像的“合一”。
弗氏早期认为人类有两大基本本能：①性（欲）本能；②自体生存本能， 包括饮食本能、避险求安本能等，但从某种角度看，它仍是为了繁殖后代而 存在的。所以从生物学种族生存的长链看，性本能始终居于核心环节。
后期他认为人类的两大基本本能为①爱及生存本能——生本能，包括性欲 本能与自体生存本能；②攻击与破坏本能——死本能。
阿妮姆斯（animas）。女性心理中男性的一面，它为女性提 供了一个理想化的男性形象。对一个女性来讲，否认她的男性倾 向，就是否认她精神生活中的一个重要方面，这是不幸的；但另 一方面，一个过分强调男性特征的女性也同样是不幸的。
阴影（shadow）接近于弗洛伊德的伊底，指一种低级的、动 物性的种族遗传，具有许多不道德的欲望和冲动。
2、性心理发展学说
弗洛伊德将个体出生后至性成熟的性心理发展划分为五个阶段： （1）口腔期（口欲期）：出生到1.5岁，动欲区是口，婴儿通过口唇吮、 吞咽、咬吃等口部动作尤其从吸吮母亲乳头得到快感和满足。 （2）肛门期（肛欲期）：1.5～2岁，动欲区是肛门，幼儿从排泄中得到 快感和满足，喜欢通过延迟或延长排便时间获取感官的愉悦。 （3）性器期（性蕾期）：3～5岁，动欲区是外生殖器，幼儿开始注意 性别，出现好奇心，开始注意两性之间的差别。4岁后，幼儿开始把性爱转 向外界，产生了对异性父母的爱恋即俄狄浦斯情结（Oedipus complex ，恋母情 结）和埃勒克特拉情结（Electra complex，恋父情结）以及对同性双亲的嫉妒。 此外，生殖器部位的刺激也是此期快感的来源之一。 （4）潜伏期：6～12岁，幼儿的性欲潜伏下来，避开异性，与同性为伍。 性力从自身转向外界，转向学习、游戏和运动。快感来源主要是对外部世界 的兴趣。 （5）成熟期（生殖期）：12岁至成人，与青春发育同步进入两性期。 男女均从与异性接触中寻求乐趣。此时性腺发育成熟，具有成年人的性欲和 自觉的性意识。
（三）性本能理论
该理论可分为两大部分。 1、性本能与力比多学说
弗氏把性的欲望称为力比多（Libido）即“性力或欲力”，不是世俗意义 上的“性”的概念。
（一） 镜像阶段
婴儿入世时本是一个“非主体的”存在物，没有“物”和“我”的意识， 从他六个月到十八个月期间才达到了生存史上的第一个重要转折点——“镜 像阶段”。当婴孩在镜像中看到自己是一个完整的躯体，并且镜像会随着自 己动作而变化时，他会完全淹没在欢欣兴奋的情感中，于是婴儿对这个镜像 产生了自恋的认同，拉康认为，这就是每个人的自我初步形成的时刻。这个 过程他名之为“一次同化”，即婴儿与镜像的“合一”。
弗氏早期认为人类有两大基本本能：①性（欲）本能；②自体生存本能， 包括饮食本能、避险求安本能等，但从某种角度看，它仍是为了繁殖后代而 存在的。所以从生物学种族生存的长链看，性本能始终居于核心环节。
后期他认为人类的两大基本本能为①爱及生存本能——生本能，包括性欲 本能与自体生存本能；②攻击与破坏本能——死本能。
阿妮姆斯（animas）。女性心理中男性的一面，它为女性提 供了一个理想化的男性形象。对一个女性来讲，否认她的男性倾 向，就是否认她精神生活中的一个重要方面，这是不幸的；但另 一方面，一个过分强调男性特征的女性也同样是不幸的。
阴影（shadow）接近于弗洛伊德的伊底，指一种低级的、动 物性的种族遗传，具有许多不道德的欲望和冲动。
2、性心理发展学说
弗洛伊德将个体出生后至性成熟的性心理发展划分为五个阶段： （1）口腔期（口欲期）：出生到1.5岁，动欲区是口，婴儿通过口唇吮、 吞咽、咬吃等口部动作尤其从吸吮母亲乳头得到快感和满足。 （2）肛门期（肛欲期）：1.5～2岁，动欲区是肛门，幼儿从排泄中得到 快感和满足，喜欢通过延迟或延长排便时间获取感官的愉悦。 （3）性器期（性蕾期）：3～5岁，动欲区是外生殖器，幼儿开始注意 性别，出现好奇心，开始注意两性之间的差别。4岁后，幼儿开始把性爱转 向外界，产生了对异性父母的爱恋即俄狄浦斯情结（Oedipus complex ，恋母情 结）和埃勒克特拉情结（Electra complex，恋父情结）以及对同性双亲的嫉妒。 此外，生殖器部位的刺激也是此期快感的来源之一。 （4）潜伏期：6～12岁，幼儿的性欲潜伏下来，避开异性，与同性为伍。 性力从自身转向外界，转向学习、游戏和运动。快感来源主要是对外部世界 的兴趣。 （5）成熟期（生殖期）：12岁至成人，与青春发育同步进入两性期。 男女均从与异性接触中寻求乐趣。此时性腺发育成熟，具有成年人的性欲和 自觉的性意识。
电影批评电影语言之摄影PPT课件
• 电影语言：
• 本讲将其化分为以下几个部分：摄影、场面调 度、运动、剪辑和声音。
第10页/共41页
一、摄影
• 1、镜头（shot）：指摄影机开机到关机时间 内所记录下来的连续影像，这是指未剪辑的影 片。
• （1）空镜头：又称“景物镜头”，是指影 片中作自然景物或场面描写而不出现人物（主 要指与剧情有关的人物）的镜头，如画面上只 有高山、流云、海浪、湖水、青松、雄鹰、鸳 鸯等。其实空镜头并不空，而且有多种表现功 能和艺术价值。
• 功能：
• ①人物上半身活动占据画面的显著位置，成为 主要表现对象和关注对象，可以对人物的容貌、 神态、衣着、仪表等进行细致地刻画、细腻地 表现。
• ②用来展现主体上半身的运动和表情，距离的 逼近，使关注重心逐渐移向细节，并使动作的
第16页/共41页
• ⑤特写： • 定义：指表现成年人肩部以上或物体的细部
第3页/共41页
第三讲 电影批评
• 本讲主要是对电影的批评注意事项能方面进行 讲解和阐述电影，以便使大家能通过以上几讲 的学习能够动笔去写电影评论。
• 一、电影评论与电影批评 • 二、影评写作的基本要求 • 1、有所感悟，后发为文 • 2、评论角度 • 3、成文结构 • 4、运用语言 • 三、影评写作过程中常出现的问题及要求： • 四、影片写作的具体模式：
第8页/共41页
• 3、电影评论：根据某种思想原则和审美标准对 影视艺术进行理性分析和科学评价的一种艺术 研究活动。它以具体的影片创造为研究对象， 评美析丑，褒优贬劣，以便探索和揭示影视作 品的成败得失的规律。
第9页/共41页
第一讲 电影语言
• 本讲主要是以著名美国电影学者路易斯·贾内梯 （Louis Giannetti）的《认识电影》 (Understaning Movies，11e)为蓝本，结合 近年来对电影的学习和对老师讲课笔记的整理 而成。其主要做如下几个部分进行讲解，且在 讲解的过程中，会插入有关电影及电影片段， 从而使得本门课程更有意义和生气。
• 本讲将其化分为以下几个部分：摄影、场面调 度、运动、剪辑和声音。
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一、摄影
• 1、镜头（shot）：指摄影机开机到关机时间 内所记录下来的连续影像，这是指未剪辑的影 片。
• （1）空镜头：又称“景物镜头”，是指影 片中作自然景物或场面描写而不出现人物（主 要指与剧情有关的人物）的镜头，如画面上只 有高山、流云、海浪、湖水、青松、雄鹰、鸳 鸯等。其实空镜头并不空，而且有多种表现功 能和艺术价值。
• 功能：
• ①人物上半身活动占据画面的显著位置，成为 主要表现对象和关注对象，可以对人物的容貌、 神态、衣着、仪表等进行细致地刻画、细腻地 表现。
• ②用来展现主体上半身的运动和表情，距离的 逼近，使关注重心逐渐移向细节，并使动作的
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• ⑤特写： • 定义：指表现成年人肩部以上或物体的细部
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第三讲 电影批评
• 本讲主要是对电影的批评注意事项能方面进行 讲解和阐述电影，以便使大家能通过以上几讲 的学习能够动笔去写电影评论。
• 一、电影评论与电影批评 • 二、影评写作的基本要求 • 1、有所感悟，后发为文 • 2、评论角度 • 3、成文结构 • 4、运用语言 • 三、影评写作过程中常出现的问题及要求： • 四、影片写作的具体模式：
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• 3、电影评论：根据某种思想原则和审美标准对 影视艺术进行理性分析和科学评价的一种艺术 研究活动。它以具体的影片创造为研究对象， 评美析丑，褒优贬劣，以便探索和揭示影视作 品的成败得失的规律。
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第一讲 电影语言
• 本讲主要是以著名美国电影学者路易斯·贾内梯 （Louis Giannetti）的《认识电影》 (Understaning Movies，11e)为蓝本，结合 近年来对电影的学习和对老师讲课笔记的整理 而成。其主要做如下几个部分进行讲解，且在 讲解的过程中，会插入有关电影及电影片段， 从而使得本门课程更有意义和生气。
影视与意识形态批评
阿尔都塞关于意识形态的三个命题
1.“意识。在这种表象
中，个体与其实际生存状况的一种想象关 系”； 3.“意识形态把个体询唤为主体”。 这三个命题犹如拉康的“实在界”“想象 界”“象征界”一样，可以形成一个以意 识形态为核心的经济基础和国家机器的特 殊结合体。
形态的选择性的讲述有效的、
有力的发生着影响。
理论要点二：讲述影片的时代
要点2
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
例子1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
论文研究 和分析的重点：
1.作品与其社会背景的关系是什么？ 2.影片与总的意识形态系统如何发生联系？
四、意识形态的“缝合系统”理 论
法国学者乌达尔和美国 电影学者丹尼尔·达扬等人 先后提出了著名的“缝合系统”理论。
乌达尔在《论缝合系统》一文中则论述了电影叙 事中意识形态的策略作用。他认为，电影的一切 艺术或技术手段都是意识形态的策略符码。它们 总是表面自然实则强制性地使观影主体接受意识 形态效果但又感觉不到它们的作用，从而在不知 不觉中使主体与影像世界的二元想象关系的裂隙 得以缝合。他还认为，不同时代的主流意识形态 在根本上决定了电影的不同叙事方式。因而，对 不同电影叙事本文精细读解，把握其暗含的无意 识“症候”，往往能发现其中深隐的意识形态根 源。
二、阿尔都塞及其意识形态理论
阿尔都塞是法国著名的“新马 克思主义”理论家，他的代表 性论著《意识形态和意识形态。 国家机器》(1969)，奠定了他 作为结构主义精神分析的马克 思主义理论家的地位，也对影 视研究产生了深刻的影响
意识形态批评
意识形态批评——《阿甘正传》被称之为“意识形态批评”的电影理论与批评实践，是产生于20世纪60年代的最重要、也是最富于活力的电影理论与批评路径之一。
它有效地将欧洲的马克思主义社会批判传统、后结构主义、电影的文本细读方式结合在一起，成为某种使电影批评介入社会现实变更或社会斗争的方式之一。
尤其是风起云涌的60年代似乎彻底消逝在“旧日”、而始自80年代的新自由主义在世界范围内全面获胜之后，意识形态批评对于揭破由大众文化所负载的新主流意识形态的建构过程，始终保持着现实的活力。
《阿甘正传》这部影片在美国获得了票房奇迹，这部获得奥斯卡大奖的影片让我们在享受好莱坞商业大片的同时也了解到了整个美国社会的复杂与意识形态，《阿甘正传》符合了当时社会主流文化的趋势，同时也博得了民众的呼声，所以他幸运的挤进了美国最伟大的电影行列，创造了成功的社会神话。
《阿甘正传》改变自原著小说，省略了小说中的部分情节，讲述内容从上世纪50代开始，到80年代结束。
通过一个小人物阿甘的视角，来体验社会的冷暖百态，而这些经历的背后也无不透视着美国社会的主流意识形态，将意识形态暗含在影片之中，并向全世界传播。
首先是五六十年代的黑人民权运动，导演多处将新闻纪录片中的历史镜头与剧中察觉的细节上得以体现，白人学生公然喊出“我们不愿意合校”的口号，而阿甘作为一个傻里傻气的局外人，却做出相反地举动，给黑人学生捡书，之后还在战争中认识了黑人朋友。
对于民权运动的间接交待也体现在影片的其他情节中。
珍妮梦想成为新左翼民谣歌手琼·贝丝，而贝丝本身是坚定的民权运动积极分子。
珍妮演唱的歌曲《答案在风中》也是60年代的民权运动主题歌之一。
其次是越南战争，阿甘参与到越南战争中，但导演很巧妙地避过了战争，我们在影片中只看到战火，听到炮弹声，却从未出现一个越南士兵；以及战争结束后阿甘上台争对战争进行演讲时，音响突然出现故障，巧妙地避过了政治敏感话题，这些设计都是导演精明之处。
电影意识形态批评理论课件
感谢观看
THANKS
音效与音乐的运用可以是具象的、抽象的或者隐喻的，通过音效与音乐的巧妙处理，导演可以传达出自己的思想观点和情感 倾向，影响观众的认知和情感体验。同时，音效与音乐还可以通过节奏、旋律等手段强化镜头的表现力，进一步凸显电影的 意识形态特征。
03
电影意识形态批评的方法 论
文本分析
01
镜头语言
分析电影中的镜头语言，如景别 、角度、运动等，探究其如何传 达特定的意识形态观念。
实证研究方法的引入
通过引入实证研究方法，如观众调查、文 本分析等，为意识形态批评提供更可靠的 实证支持。
06
电影意识形态批评理论案 例分析
《教父》的家族观念与权力结构分析
要点一
总结词
要点二
详细描述
电影《教父》通过展现家族观念和权力结构，反映了当时 美国社会中家庭、权力和犯罪之间的复杂关系。
电影中展现了家族的忠诚、权力的运作以及犯罪行为的勾 勒，这些元素共同构成了电影中的意识形态。家族观念在 电影中被强调，成为维系家族成员关系的重要纽带。同时 ，权力结构在家族内外都有所体现，展现了权力对家族成 员的影响和控制。这些元素共同反映了当时美国社会中家 庭、权力和犯罪之间的复杂关系。
电影意识形态批评 理论
目 录
• 电影意识形态批评理论概述 • 电影意识形态的表现形式 • 电影意识形态批评的方法论 • 电影意识形态批评理论的实际应
用 • 电影意识形态批评理论的挑战与
未来发展 • 电影意识形态批评理论案例分析
01
电影意识形态批评理论概 述
定义与特点
定义
电影意识形态批评理论是一种通过分 析电影作品中的主题、情节、角色和 视觉风格等元素，揭示其背后所反映 的社会意识形态和价值观的理论。
好莱坞电影的主要意识形态倾向剖析
去发挥我们的潜力，去创造一个更加公平、更加美好的社会。
参考内容三
个人英雄主义，在好莱坞电影中屡见不鲜，它通过刻画一个个英勇无畏、智 勇双全的英雄形象，赋予了电影无尽的魅力和生命力。本次演示将从好莱坞电影 中的个人英雄主义出发，探讨其背后的文化内涵和社会意义。
一、个人英雄主义的定义
个人英雄主义，顾名思义，是指个人通过自身卓越的能力和勇气，在危难之 中挺身而出，为他人或集体做出重大贡献的行为。在字典解释中，当某一伟大的 全民族事业和为实现这一事业而积极克服当时发生的矛盾和障碍所必需的巨大努 力而成为个别人
。我们也应该意识到电影作为一种文化表达形式，应该尊重多样性和包容性， 为不同文化和价值观提供平等的交流平台。
参考内容
好莱坞科幻电影作为全球电影市场的重要组成部分，不仅为观众带来视觉上 的享受，同时也传递了一种特殊的意识形态。本次演示将从好莱坞科幻电影中的 英雄主义和科技意识形态两方面进行深入探讨。
的性格品质，他们在整个活动中所表现出来的英勇顽强和自我牺牲精神，并 且体现在个别人的行为中，而使行为具有伟大意义时就出现了英雄主义精神。
二、好莱坞电影中的个人英雄主 义
好莱坞电影中的个人英雄主义，通常以主人公或英雄形象为核心，通过描绘 他们在危机中的英勇表现和智勇双全的决策，赋予了电影强烈的感染力和吸引力。 这些英雄形象往往具备以下特点：
就能战胜一切困难。这种个人英雄主义并非是孤立的，而是与社会、与人类 的命运紧密相连。
其次，我们来探讨女性主义在这部电影中的体现。瑞塔·沃塔斯基这个女兵 形象的塑造，是《明日边缘》中女性主义的重要体现。她不仅是威廉·凯奇的重 要合作伙伴，也是全队的核心力量和引领者。
在电影中，瑞塔·沃塔斯基是一个十分有能力的战士，她勇敢、坚定、聪明 且充满智慧。她的表现不仅在军事技能上展现出卓越的实力，而且在领导能力上 也毫不逊色。她以自己的行动和决心，打破了传统的性别角色定位，展现了女性 的独立、勇敢和强大。
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一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
a b 意识形态功能
? 意识形态的功能之一：它把个体寻唤为主体。 主流电影的功能：不断地复制再生产关于个人独立意志的幻觉，一 方面强化幻觉，一方面召唤主体进入秩序之中。 意识形态是一个表象序列。
? 意识形态的功能之二：成功的提供一幅完整的关于社会的想象性途径。 意识形态理论给电影批评提供利器，尤其提供了对主流电影批判性
9
例子 2：第五代导演的三部刺秦电影。
7
二、文化研究与影视
1．文化研究概述
? 文化研究开辟了一块与影视研究相平行的又诸多重叠的领域。 ? 文化研究借助着电影理论、电影批评的实践、理论资源、知识 累积，但同时是一个不同面向的、比电影理论更为积极和有力的 试图介入到变化之中的社会现实的一个领域。 ? 文化研究以大众文化为主要研究对象。
2
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态
ab
意识形态批评作为一种批评方法，是一种揭秘行为，是有效的 社会批判的武器。
ac
意识形态与谎言
? 意识形态不是谎言，它借助大量真实表述。
?意识形态达到了谎言效果却不是撒谎行为。
?意识形态的作用：安置人（成功者与被边缘化的人们）。
?意识形态包含谎言，但越成功的意识形态谎话越少，是否包含大量谎言 并不是我们指认和衡量一个意识形态的标志。而是发现意识形态让我们 看见了什么、看不见什么。
[ 注释] 阿尔都塞 ,法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”奠基人。《意识形态和意识形态国家机器》是他 在1969年发表的重要论文。这篇论文将意识形态问题纳入到社会物质生产结构当中进行讨论，在很大程度上 绕开了将意识形态当成精神现象或理论 (知识)体系的普遍思路。阿尔都塞继承了马克思、列宁和葛兰西等人 对于国家和意识形态所做的理论探讨，最终将主体建构、劳动力的再生产与国家机器等概念有机地联系在一 起，揭示出了主体及主体性被建构的物质基础和体制结构。
8
二、文化研究与影视
2．文化研究与电影相关部分的特征
文化研究不只关注影片的事实同时关注电影的事实——不仅 关注文本，同时关注影片的生产过程。
文化研究在讨论电影的时候同时关注文化霸权在电影中的呈 现与确立。
以文化研究的方式切入电影的过程——“取味”，“取味” 的形成呈现了社会的建构过程、社会政治经济的改写过程。
6
一、意识形态批评与影视
3．意识形态电影批评基本的理论要点
要点2
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
例子 1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
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意识形态批评的方法：在看见的东西近旁寻找看不见的东西
3
一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
a a 意识形态批评与主体建构
? 意识形态批评是一个关于主体建构的过程，按照阿尔都塞理论看来，意 识形态最重要的功能是建构出社会的主体。
? 阿尔都塞对社会主体概念的改写： 西方古典理论：主体= 特立独行的个人 阿尔都塞：主体= 俯首称臣的个人
（2）为意识形态正名： ? 意识形态是某种价值观念的表现系统，它经常成功的成为一种社会常识。 ? 意识形态更多的时候呈现为一个被多数人所认可、被多数人所分享、而 不被反省的一套常识系统。 ? 意识形态不等同于说教，而是其反面形式。 ? 当意识形态有效运行的时候是不可见的，一旦被人们指认出来，这个意 识形态就已然无效。
比较《阿甘正传》的小说与电影 时，会发现对意识形态的选择性的讲 述有效的、有力的发生着影响。
? （《阿甘正传》片段）
[ 注释 ] 《青年林肯先生》简介：美国林肯总统以解放黑奴的功业留名青史，但约翰·福特导演的这部林肯传 记片却将剧情焦点放在律师时代的年轻林肯身上。他刚在伊利诺州进入社会工作时，对自己的前途并无定见， 曾经在女友的坟前默默祈祷，渴望获得指引。后来决定进入法律界，接手了一些辩护的案子，但没有受到重 视。直至他卷入了朋友的两个儿子被控谋杀的案子中，林肯办案的聪明和勇敢才受到瞩目，从此平步青云。 本片采用严谨的片厂制作方式来突显其舞台化剧力，崭露头角的小生亨利．方达将主人翁的精神和气概刻划 得入木三分，是与《乱世佳人》同年面世的一批好莱坞佳作之一。
[ 注释 ] 葛兰西 1913年加入意大利社会党。葛兰西响应列宁“变帝国主义战争为国内战争”的口号， 发动都灵工人举行反战武装起义，被选为社会党都灵支部书记。 1921年1月21日意大利共产党成立。 1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执委会书记处书记。 1926年11月被捕。他在法庭上 对法西斯分子义正词严地说：“你们把意大利引向毁灭，我们共产党人一定要挽救它。”在监狱中， 他以坚强的意志研究革命理论，写下 32本《狱中札记》，这是意大利现代思想史上的重要著作。 1937年4月27日，葛兰西在法西斯狱中与世长辞。
解读．意识形态电影批评基本的理论要点
要点1
当我们试图用意识形态理论论 点切入到影片文本的时候，我们 不光要关注它说了些什么，如何 说的，同时要关注未曾说出的， 但已然说出的，而且必须说出的。
典例：好莱坞的主流电影《阿甘正传》 《阿甘正传》在二十世纪九十年
代讲述了第二次世界大战之后美国社 会的历史（ 60－80年代）。
第十二讲：意识形态批评
1
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态
? 文化研究与电影 ? 意识形态批评与影视 ? 意识形态批评不等于文化研究 ? 以精神分析为节点，重要的理论脉络出现，即意识形态批评。
aa
明确意识形态概念
（1）对意识形态的误解：在约定俗成的口语化使用中，意识形态被等同于 说教，甚至谎言，但作为理论术语的意识形态并不是这样的概念。
一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
a b 意识形态功能
? 意识形态的功能之一：它把个体寻唤为主体。 主流电影的功能：不断地复制再生产关于个人独立意志的幻觉，一 方面强化幻觉，一方面召唤主体进入秩序之中。 意识形态是一个表象序列。
? 意识形态的功能之二：成功的提供一幅完整的关于社会的想象性途径。 意识形态理论给电影批评提供利器，尤其提供了对主流电影批判性
9
例子 2：第五代导演的三部刺秦电影。
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二、文化研究与影视
1．文化研究概述
? 文化研究开辟了一块与影视研究相平行的又诸多重叠的领域。 ? 文化研究借助着电影理论、电影批评的实践、理论资源、知识 累积，但同时是一个不同面向的、比电影理论更为积极和有力的 试图介入到变化之中的社会现实的一个领域。 ? 文化研究以大众文化为主要研究对象。
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一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态
ab
意识形态批评作为一种批评方法，是一种揭秘行为，是有效的 社会批判的武器。
ac
意识形态与谎言
? 意识形态不是谎言，它借助大量真实表述。
?意识形态达到了谎言效果却不是撒谎行为。
?意识形态的作用：安置人（成功者与被边缘化的人们）。
?意识形态包含谎言，但越成功的意识形态谎话越少，是否包含大量谎言 并不是我们指认和衡量一个意识形态的标志。而是发现意识形态让我们 看见了什么、看不见什么。
[ 注释] 阿尔都塞 ,法国著名哲学家、“结构主义马克思主义”奠基人。《意识形态和意识形态国家机器》是他 在1969年发表的重要论文。这篇论文将意识形态问题纳入到社会物质生产结构当中进行讨论，在很大程度上 绕开了将意识形态当成精神现象或理论 (知识)体系的普遍思路。阿尔都塞继承了马克思、列宁和葛兰西等人 对于国家和意识形态所做的理论探讨，最终将主体建构、劳动力的再生产与国家机器等概念有机地联系在一 起，揭示出了主体及主体性被建构的物质基础和体制结构。
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二、文化研究与影视
2．文化研究与电影相关部分的特征
文化研究不只关注影片的事实同时关注电影的事实——不仅 关注文本，同时关注影片的生产过程。
文化研究在讨论电影的时候同时关注文化霸权在电影中的呈 现与确立。
以文化研究的方式切入电影的过程——“取味”，“取味” 的形成呈现了社会的建构过程、社会政治经济的改写过程。
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一、意识形态批评与影视
3．意识形态电影批评基本的理论要点
要点2
意识形态批评一种切入的可 能性在于关注任何一个影片 文本和生产这部影片、观看 这部影片的年代的社会、政 治、历史之间的密切关联。
例子 1：电影、电视剧中新的中国想象 八十年代—晚清、晚明、南宋 九十年代—康乾盛世、秦汉
——重要的是讲述神话的 年代而不是神话讲述的年 代。
ad
意识形态批评的方法：在看见的东西近旁寻找看不见的东西
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一、意识形态批评与影视
2．意识形态批评概述
a a 意识形态批评与主体建构
? 意识形态批评是一个关于主体建构的过程，按照阿尔都塞理论看来，意 识形态最重要的功能是建构出社会的主体。
? 阿尔都塞对社会主体概念的改写： 西方古典理论：主体= 特立独行的个人 阿尔都塞：主体= 俯首称臣的个人
（2）为意识形态正名： ? 意识形态是某种价值观念的表现系统，它经常成功的成为一种社会常识。 ? 意识形态更多的时候呈现为一个被多数人所认可、被多数人所分享、而 不被反省的一套常识系统。 ? 意识形态不等同于说教，而是其反面形式。 ? 当意识形态有效运行的时候是不可见的，一旦被人们指认出来，这个意 识形态就已然无效。
比较《阿甘正传》的小说与电影 时，会发现对意识形态的选择性的讲 述有效的、有力的发生着影响。
? （《阿甘正传》片段）
[ 注释 ] 《青年林肯先生》简介：美国林肯总统以解放黑奴的功业留名青史，但约翰·福特导演的这部林肯传 记片却将剧情焦点放在律师时代的年轻林肯身上。他刚在伊利诺州进入社会工作时，对自己的前途并无定见， 曾经在女友的坟前默默祈祷，渴望获得指引。后来决定进入法律界，接手了一些辩护的案子，但没有受到重 视。直至他卷入了朋友的两个儿子被控谋杀的案子中，林肯办案的聪明和勇敢才受到瞩目，从此平步青云。 本片采用严谨的片厂制作方式来突显其舞台化剧力，崭露头角的小生亨利．方达将主人翁的精神和气概刻划 得入木三分，是与《乱世佳人》同年面世的一批好莱坞佳作之一。
[ 注释 ] 葛兰西 1913年加入意大利社会党。葛兰西响应列宁“变帝国主义战争为国内战争”的口号， 发动都灵工人举行反战武装起义，被选为社会党都灵支部书记。 1921年1月21日意大利共产党成立。 1922年5月，葛兰西作为意共代表当选为共产国际执委会书记处书记。 1926年11月被捕。他在法庭上 对法西斯分子义正词严地说：“你们把意大利引向毁灭，我们共产党人一定要挽救它。”在监狱中， 他以坚强的意志研究革命理论，写下 32本《狱中札记》，这是意大利现代思想史上的重要著作。 1937年4月27日，葛兰西在法西斯狱中与世长辞。
解读．意识形态电影批评基本的理论要点
要点1
当我们试图用意识形态理论论 点切入到影片文本的时候，我们 不光要关注它说了些什么，如何 说的，同时要关注未曾说出的， 但已然说出的，而且必须说出的。
典例：好莱坞的主流电影《阿甘正传》 《阿甘正传》在二十世纪九十年
代讲述了第二次世界大战之后美国社 会的历史（ 60－80年代）。
第十二讲：意识形态批评
1
一、意识形态批评与影视
1．导言——意识形态
? 文化研究与电影 ? 意识形态批评与影视 ? 意识形态批评不等于文化研究 ? 以精神分析为节点，重要的理论脉络出现，即意识形态批评。
aa
明确意识形态概念
（1）对意识形态的误解：在约定俗成的口语化使用中，意识形态被等同于 说教，甚至谎言，但作为理论术语的意识形态并不是这样的概念。