潇湘的诗情画意

图渔 村 夕 照
马致远《寿阳曲》云：“鸣榔罢，闪暮光，绿杨堤数声 渔唱。挂柴门几家闲晒网，都撮在捕鱼图上。”
渔 村 夕 照 图
七、江天暮雪
橘子洲自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。当大雪 纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船 落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也 就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许
到达南岳七十二峰之首的回雁峰。“山到衡阳尽，峰回雁
影稀。应怜归路远，不忍更南飞。”由于古人地理思维的
局限性，误以为雁到衡阳不再南飞。当北方天气转冷，雁
阵南行，南方则秋风送爽艳阳高照，旷野平沙，芦苇丛丛，
常常引来雁阵栖宿。 马致远《寿阳
秋雁戏沙图
曲》云：“南
传信，北寄书，
半栖近岸花汀
树。似鸳鸯失
群迷伴侣，两
三行海门斜
去。”
《平沙落雁》也是一首汉族古琴名曲，它的曲调悠扬流畅，
通过时隐时现的雁鸣，描写雁群在空际盘旋顾盼的情景。 《琴谱》载：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，
天际飞鸣。借鸿鹄之远志。写逸士之心胸者也。”也有从
鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊 而复起之神”，“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，
潇湘的诗情画意
主讲人：张 庆 四川省邻水实验学校
潇湘的诗意内涵
潇湘是湖南的代称，潇，指湖南省境内的潇水；湘，指的 是横贯湖南的河流——湘江。潇湘一词，最早见于《山海 经·中山经》：“帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之 风，交潇湘之渊。”此后，潇湘一词广为流传，并不断赋
予新内容，作为美的象征，如用作词牌《潇湘神》、戏曲
子上，竹子便挂上斑斑的泪痕，变成了南方的斑竹，也称 湘妃竹，唐高骈有诗咏“虞帝南巡去不还，二妃幽怨云水
间。当时血泪知多少？直到而今竹尚斑。”她们后来跳入
湘江，化为湘江女神，人称湘君或湘夫人。楚人哀之，将 洞庭山改名为君山，并在山上为她俩筑墓安葬，造庙祭祀。
两旁石碑上刻二妃画像和历代诗人的佳作：北面是屈原 《离骚》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面则是唐宋乃 至近人的咏叹诗词，盛唐之李白、常建、刘禹锡等，墓前
个充满诗意、蕴含美感的词汇。历代文人雅士在各个领域
都有关于潇湘诗意美的阐释，其中最著名的当属潇湘八景。
潇湘八景
宋代沈括《梦溪笔谈》记载，“潇湘八景”是宋代宋 迪创作的八幅山水画题目，即《平沙落雁》、《远浦帆 归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、 《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村夕照》。
顶”。后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此。洞庭湖成 为古今文人雅士赏月的胜地。张孝祥的《念奴娇·过洞庭》
词云：“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三 万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。 悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照， 肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江， 细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！”
宋代石孝友有《乌 夜啼·潇湘雨打船 篷》云：“潇湘雨 打船篷。别离中。 愁见拍天沧水、搅 天风。留不住。终 须去。莫匆匆。後 夜一尊何处、与谁 同。”
五、烟寺晚钟
佛教胜地南岳衡山北有清凉寺，晚来风急，万物入眠， 唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬洪亮的声音。江舟中的 旅者在这种钟声中系舟或者远行。
深山藏古寺，更体现古寺的幽静环境。元陈孚《烟寺晚 钟》诗云：“山 深不见寺，藤阴 锁修竹。忽闻疏 钟声，白云满空 谷。老僧汲水归， 松露堕衣绿。钟 残寺门掩，山鸟 自争宿。”
烟寺晚钟图
烟 寺 晚 钟 图
马致远《寿阳曲》云：“寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛 人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定?”
六、渔村夕照
渔村夕照是桃源一幅美妙的画卷，也是著名的潇湘八景 之一，渔村指白鳞洲村，位于沅江西岸，与桃花源的水府 阁隔江相对。陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为 业”。武陵人因为捕鱼，而发现了桃花源，世人所居住的 渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。白天，渔人撒网洞 庭；傍晚，收拾渔网，提着肥美的鲜鱼，在夕阳的晚唱Hale Waihona Puke 踏着渔歌回家。洞庭秋月图
马致远《寿阳 曲》云：“芦 花谢，客乍别， 泛蟾光小舟一 叶。豫章城故 人来也，结末 了洞庭秋月。”
图洞 庭 秋 月
宋代赵蕃有《洞庭秋月》诗云：“平湖万里宽，秋月一 天白。隐隐岳阳楼，有人自横笛。” 唐代李白《有洞庭湖》诗云：“南湖秋水夜无烟，耐可 乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。” 唐代韩偓《洞庭玩月》诗云：“洞庭湖上清秋月，月皎 湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，金杯细碎浪头光。寒惊 乌鹊离巢噪，冷射蛟螭换窟藏。更忆瑶台逢此夜，水晶 宫殿挹琼浆。”
山市晴岚图
雨后天空明净如洗，晚霞又照得满天光华绚艳，景色极为 迷人。山村小镇四周的山峦，笼罩在夕阳的光辉里，给人 一种柔和而明丽的感觉。同时还飘散着薄纱似的水汽，显 得格外青翠，天上的晚霞和四周的山色，给这个山村小市 增添了静谧气氛和美丽景色。
三、远浦帆归
从橘子洲沿江北去，约远70公里，便到湘阴。每当黄昏， 远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船 的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出 一片温馨怅望的繁忙景象。
四、潇湘夜雨
湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。雨落潇
湘的夜景，是旧时文人藉以寄情的著名景观。“涔涔湘江
树，荒荒楚天路。稳系渡头船，莫教流下去。”（元揭傒 斯）凄凉而无助的心境，就像夜雨本自一样哀婉缠绵，千 百年来，人们所钟情的不知是山河的夜雨还是心灵的夜雨。
马致远的《寿阳曲》小令云：“渔灯暗，客梦回，一 声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。”曲
是最接近冬雪本质的悠闲。唐柳宗元有《江雪》诗云：
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 元代鲜于枢有《八声 甘 州 ·江 天 暮 雪 》 云 ： “江天暮雪，最可爱 青帘摇曳长杠。生涯 闲散，占断水国渔邦。 烟浮草屋梅近砌，水 绕柴扉山对窗。时复 竹篱旁，吠犬汪汪。”
马致远《寿阳曲》云：“天将暮，雪乱舞，半梅花半飘 柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。” 元代陈孚有《江天暮雪》诗云：“长空卷玉花，汀洲白 浩浩。雁影不复见，千崖暮如晓。渔翁寒欲归，不记巴 陵道。坐睡船自流，云深一蓑小。”
渔人晚归图
既有江南渔村的 闲适生活，又有 水村小镇黄昏归 舟的美景，境界 清淡闲远表现一 种疏淡旷雅、平 和静穆的美。
宋代叶茵有诗《远浦帆归》云： 水天冥冥日催暮，轻蒲饱风疾飞羽。 回头摇指舟前湾，浪急篷欹下柔舻。 稠杨枯桑深处村，老妻挟儿环在门。 莼羹香滑茅柴熟。对语别时应断魂。
马致远《寿阳曲》云：“夕阳下，酒旆闲，两三航未曾 着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。”
中有羁旅思乡之愁，表达身处天涯，心系故园的“断肠人”
羁旅乡愁的情感，与《天净沙·秋思》有异曲同工之妙。
宋代周紫芝有词《满庭芳·潇湘夜雨》，词云：“楼上寒 深，江边雪满，楚台烟霭空濛。一天飞絮，零乱点孤篷。 似我华颠雪领，浑无定、漂泊孤踪。空凄黯，江天又晚， 风袖倚蒙茸。吾庐，犹记得，波横素练，玉做寒峰。更短 坡烟竹，声碎玲珑。拟问山阴旧路，家何在、水远山重。 渔蓑冷，扁舟梦断，灯暗小窗中。”
《红楼梦》中 林黛玉在诗社 中被称为“潇 湘妃子”，潇 湘又泛指水， 所以“潇湘” 在文学作品里
也常被用作林 黛玉的代名词。
秋风听雨 林黛玉 忍踏残花作浊泥， 何惜败柳剪风衣。 梁间紫燕同风语， 知？
潇湘除在古典诗词中指代地名外，这个词本身也成为了一
马致远所描写八景的名称与之完全相同，而且描写的 也是潇湘八景。马致远的这八首《寿阳曲》小令，如八幅 充满诗情画意的山水画，它从不同的角度描写了湖南洞庭 湖一带的旖旎风光。但它并非纯粹写景，而是借写景来抒 发作者对尘世的不满和对山林的向往。
一、平沙落雁
平沙落雁在今衡阳市回雁峰，潇湘自永州下泻数百公里，
八、洞庭秋月
由湘阴北去，便是一望无际的洞庭湖。秋天的夜晚，月 色如银，天空不杂任何痕迹，八百里湖面，碧水如镜，风 息浪静。天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛 舟湖上，则别有一番情趣，登上君山或者岳阳楼，想必又 是另一种情怀。君山在洞庭湖中，岳阳楼遥遥相对，取意 神仙“洞府之庭”。传说这座“洞庭山浮于水上，其下有 金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山
雌雄有叙”，发出世事险恶，不如雁性的感慨的。旋律起
而又伏，绵延不断，优美动听；基调静美，但静中有动。
二、山市晴岚
湘江由衡山北行150余公里到达昭山。紫气缭绕，岚烟 袭人，云蒸霞蔚。一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。 马致远《寿阳 曲》云：“花 村外，草店西， 晚霞明雨收天 霁。四围山一 竿残照里，锦 屏风又添铺 翠。”
《潇湘夜雨》、琴曲 《潇湘水云》等，曹雪 芹在《红楼梦》的大观 园里，设置了一个潇湘 馆。林黛玉在海棠诗社
中取名为“潇湘妃子”。
因黛玉爱哭，后也把潇
湘指代泪水。例如刘禹
锡诗“潇湘深月夜明时”
潇湘在古典诗词中出现的频率较高。潇水因其水流清绿幽 深得名，湘水又因舜帝二妃的凄美传说充满诗情画意。据
史料载：“舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。 舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓 之湘君。”传说舜帝死苍梧之野，葬在九嶷山上二女在湘 江边上，望着九嶷山痛苦流涕，他们的眼泪，挥洒在们竹
对联“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。”
古典诗词中多用潇湘来指代区域名。李白 《远别离》诗： “古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。”耶律 楚材 《用薛正之韵》：“ 凤池分付夔龙去，万顷潇湘属 湛然 。”徐祯卿《古意》诗：“帝子葬何处， 潇湘云正 深。” 杜甫 《去蜀》诗：“五载客蜀鄙，一年居梓州 ； 如何关塞阻，转作潇湘游？”