墨家兼爱思想现代意义之重估

范 的 集 中 体 现 ， 是 墨 家最 崇 高 的道 德 理 想 。 也 “ ～爱 ” 字合 成 为 名 词 “ 爱 ”是 墨 家 首 创 。“ ” 兼 二 兼 ， 兼 是
不 相 爱 生 也 。 （兼 爱 中》 《 ） 人与人、 国与 国 之 间 为 什 么不 相 爱 呢 ？ 主 要是 因为 对 自
作者简介 ： 张艳 君 （９ ７ ） 山 东省 青年 政 治 学 院教 授 。 １５ 一 ，
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想 社会 、 个 兼 爱 天下 的太 平 和 谐 社 会 。 一
墨子 “ 相爱 ” 想 ． 含 以下 几 层 含义 ： 兼 思 蕴 （ ） 不 分 亲 疏 。儒 家信 徒 巫 马 子 强 调 自己爱 人 是 有 一 爱 亲 疏之 分 的 。 近 我 愈 爱 。 爱 家 乡 人 胜 过 爱 鲁 国人 ， 家 人 愈 爱
国 ， 以才 会 有 战乱 。 只要 有 这 些 存 在 ， 类 的 相互 欺 凌 、 所 人 掠
夺就不会停止 ， 人们 的生命财产 、 幸福欢乐就没有保证 ． 征伐
论 乱 造 就 不 会 消 失 。 因 此他 提 出“ 相 爱 ” 兼 的原 则 ， 导 人们 倡 “ 人 之 国若 视 其 国 ，视 人 之 家 若视 其 家 ，视 人 之 身若 视其 视 身 ” 《 爱 下 》 ， 设 一 个 没 有 国之 别 、 之 别 、 之 别 的理 （兼 ）建 家 身
却不能因贵贱不 同而改变 ，无论 贵为天子还是贱如奴婢 ， 都
在 爱 范 围之 内 ， 才是 兼 爱 。 这 （ ） 不 分 古 今 。 子 曾提 出 “ 子 必 古 言 服 ， 后 仁 ” 三 爱 孟 君 然 。 他 认 为 君 子 只有 说 古 话 ， 古 衣 ， 称 得 上 是有 仁 德 的人 ， 穿 才 因 此 坚 持 爱 古 不 爱 今 的 态 度 。 墨子 不 同意孟 子 的观 点 ， 主 张 他 古 今 一 致 。 古 但 不 能 薄今 ，爱 尚 世 与 爱 后 世 ， 若 今 之 世 厚 “ 一 人 也 ” 墨 子 ・ 取 》 表 现 出爱 上 世 之人 和爱 后 世 之 人 ， 应 《 大 。 都 该 像 爱 今 世 之 人一 样 ， 人不 能有 古 今 之 别 的 鲜 明态 度 。 爱 （ ） 不 分 国别 。 墨 子 主 张 “ 学 爱 人 ， 四 爱 凡 爱众 世 与 爱 寡 世 相 若 。 爱 之 ， 相 若 。 《 子 ・ 取 》 他认 为 ， 兼 有 ”墨 大 ） 爱人 ， 能 不 分 他 是众 世 （ 口多 的 国家 或 民族 ） 人 还 是 寡 世 （ 口少 的 人 之 人 国 家 或 民 族 ） 人 ， 平 等 角 度 上 看 ， 论 大 国小 国 ， 是 从 之 从 无 都 属 于 大 自然 的 一 方 水 土 ， 是 一 个 主权 国家 。 以对 那 里 的 都 所
逃 墨 必 归 于 杨 。” 学 所 以能 在 此 时 “ 天 下 ” 与 其 精 神 最 墨 盈 。 重 要 的 闪 光 点— — 以兼 爱 天 下 为 怀 的 宗 教精 神 密 切 相 关 。 “ 爱 ” 墨 家 学 说 的基 本 论 题 之 一 ， 本 《 子 》 的 兼 是 今 墨 中 《 爱 》 、 、 三篇 ， 兼 上 中 下 都是 他 对 门徒 演 讲 此 论 的 记 录 。 兼 爱 理 想 贯 穿 于 墨 子 学说 的全 部 ． 墨子 高 尚道 德 情 操 和 伦 理 风 是
诸侯不相爱 ， 必野战。 主不相爱 ， 必相篡。 则 家 则 人
与 人 不 相 爱 ， 必 相 贼 。 臣不 相 爱 ， 不 惠 忠 。 子 不 相 爱 ， 则 君 则 父
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则 不 慈 孝 。兄弟 不 相 爱 ， 不 和 调 。天 下之 人 皆不 相 爱 ， 必 则 强
执弱 ， 富必 侮 贫 ， 必欺 愚 。 天下 祸 篡 怨 恨 ， 所 以 起 者 ， 诈 凡 其 以
公 德 多重 并 存 的现 象 ，导 致 了人 们 思 想 观 念 的 内在 冲 突 ， 整
（ ） 不 分 贵 贱 。墨 子认 为 ， 没 有贵 贱 之 分 ，贵 为 天 二 爱 爱 “
子， 其利人不厚于正 （ ） （ 墨子 ・ 匹 夫” 《 大取 》 。他认 为 ， 子 ） 天
是尊 贵的 ， 他 的爱人之心 ， 普通老 百姓没有 什么 区别。 但 与
一
之爱 。墨 子 把 兼 爱 的 精 义 解 释为 ： 兼 爱 天下 之 人 。（ 墨 子 ・ 志 下 》 《 天 ）
意思 是 ， 谓 兼 爱 ， 是 普遍 地 爱 天 下 所 有 的 人 。 所 就 墨子 所 以提 出兼 爱 天 下 的思 想 。 基 于对 当时 动 乱 社 会 是 现 实 的理 性 思 考 ， 试 图 以 此 为 据 ， 理 天 下 ， 决 社 会 问 他 治 解
在 墨 子 看 来 ， 类 不 相 爱 的社 会 病 象有 三种 ： 是 只 爱 人 一 自身 ， 爱 他人 ， 以 才 会有 盗抢 、 人 ； 是 只 爱 自家 ， 爱 不 所 杀 二 不 他 人 之 家 ， 以 有 篡 夺 ； 是 只 爱 自己 的 国 家 ， 爱 他 人 之 所 三 不
个 会 意 字 ， 意 是 一 只手 拿 着 两 颗 谷 子 ， 申为 同时 涉 及 几 本 引 样 东 西 。 墨 子 ・ 上 》 ：体 ， 于兼 也 。” 思是 说 ， 体 是 《 经 说 “ 分 意 个 从 整 体 中 分 离 出来 的 。 由此 引 申“ ”具 有 全 部 、 遍 的 意 兼 ， 普 思 。“ ” “ ” 成 为专 有 名 词 “ 爱 ” 明示 出爱 的 范 围 包 兼 与 爱 合 兼 。 含一 切 人 ， 有 普 遍 适 用 性 。 具
墨 学 是 中国 文 化 的三 大 主 干 之 一 ． 是 春 秋 战 国时 期 与 也
墨 家的“ 爱 ” 爱与儒 家有等级 、 差别 的爱不 同 。 兼 之 有 提 倡 的是 一 种 没 有 等 级 差 别 的平 等 之爱 ， 人与 人 之 间 的 普 遍 是
儒 学 并 称 的 一 门 “ 学 ” 墨学 内涵 极 为 丰 富 ， 有 独 特 的 人 显 。 具 文 精 神 和科 学 精 神 ， 兼 爱 天 下 的 道 德 原 则 ， 是 彰 显 出 与 其 更 儒 、 之 学不 同 的道 德 追 求 。墨 家 的兼 爱思 想 既 是墨 家 众 徒 道 道 德 实 践 的记 录 。 是 中华 民 族 优 良道 德传 统 的重 要 组 成 部 也 分 ， 启 迪 后 人 ， 悟 来 者 。 在 当 前 高 等 学 校 思 想 道 德 教 育 它 开 弱 化 、 学 生 道 德 意识 淡 薄 的 情 况 下 ， 入 研 究 墨 家 道 德 文 大 深 化 内 核 ， 新 倡 导 墨 家 道 德 思 想 ， 墨 家 兼 爱 天 下 的 道 德 原 重 用 则 启迪 学 生 道 德 情 怀 ， 提 升 德 育 教 育水 平 、 进 大 学 生 道 对 促 德 意识 内省 、 构建 和谐 校 园具 有 重 要 意 义 。
实现。
社会 的 发 展 不 仅 需 要 法 律 规 章 制 度 调 整 社 会 主 体 的 行 为， 而且 也 需 要 社 会 公 德指 导社 会 主体 内心 的 行为 选 择 。社 会 公 德 是 使人 们 行 为 产 生 的 那 一 刻起 就 倾 向 公共 利益 。 到 做 己人 两 利 的一 把 尺 子 。长 期 以 来 ， 于社 会公 德 经 历 多 次 变 由 更 ， 上 传 统 封 建 道 德 伦 理 观 念 的遗 存 ， 我 国存 在 着 社 会 加 使
山东 省农 业 管 理 干 部 学 院 学 报
２ １ 焦 ０１
第２ ８卷
第 ４期
墨家兼爱思想现代意义之重估
张艳君
（ 东省 青 年 政 治 学 院 ， 东 济 南 ２ ０ １ ） 山 山 ５０ １
中 图分 类 号 ： １２ Ｃ ２
文 献标 识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０ ８ ７４ （０ １０ － １ ６０ １０ — ５ ０ ２ １ ）４ ０ ２ － ３
个 缺少 一 种 统 一 的 社 会道 德 。 ０ ２年 中 央颁 布 了《 民道 德 ２０ 公
建设实施纲要》 提 出“ 国守法 、 ， 爱 明礼诚信 、 团结友善 、 勤俭
自强 、 业 奉 献 ” 十 字 的基 本 道 德 规 范 。 这 其 中既 包 含 了 敬 二 中华 民族 传 统美 德 ， 包 含 了社 会 主 义 建设 实践 中形 成 的 优 也 良道 德 。 墨 子兼 爱 思 想 正 是 中 华 民族 传 统 美 德 的 突 出体 现 。 墨 子 的 “ 相 爱 ” 想 。 求 社 会 各 阶层 互 相施 爱 ， 望 兼 思 要 希
超 出 了“ 仁爱 ” 的局 限性 ， 宽 了“ ” 文 明 内涵 ， 现 出 墨 拓 爱 的 体
家 博 爱 的 情 怀 ， 墨 子 道 德 的 内容 和 标 准 ， 是 他 为之 终 身 是 也
追 求 的理 想 境 界 。
二 、 家 兼 爱 天 下思 想 的 现 实 意义 墨
胜 过 爱 家 乡人 ， 双 亲 胜 过 爱 家 人 ， 自己 胜 过 爱 双 亲 。 墨 爱 爱 子 对 此 驳 斥 说 ， 果 人 人 都 爱 近不 爱 远 、 己不 爱 人 ， 下人 如 爱 天 就 会 自相残 杀 ， 下 就 会 大乱 特乱 。如 果 只 把爱 停 留在 口头 天 上 ， 人 分 为 亲 疏 再 去 爱 ， 种 爱 就 只能 是 虚 妄 之 言 ， 可 能 把 这 不
“ 人 ” 观念 ， 儒家 首 先 提 出 来 的 ， 儒 家 的 “ 人 ” 爱 的 是 但 爱
以“ 亲 ” “ 贵 ” 亲 、贵 为条 件 ， 即爱 自己 的父 亲 ， 过 爱 别 人 的父 超 亲 ； 自 己的 兄 弟 ， 过 爱 别 人 的兄 弟 ， “ 吾 老 以 及 人 之 爱 超 如 老 老 ， 吾 幼 以及 人 之 幼 ” ， 示 出 爱 的 方 式 和 顺 序 上 的 差 幼 等 显 异 。从 本 质 上 说 ， 家 所 提 倡 的 爱 ， 有 差 别 的 ， 儒 家 维 护 儒 是 是 等级 制 度 的体 现 ， 护 的是 尊 、 、 、 的 等 级 秩 序 。这 种 保 卑 贵 贱 有 等 级 的 爱 ， 难 惠 及 到 普 通 劳 动者 。 很
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墨 家 兼 爱 天 下思 想 的 内涵
墨 子是 我 国先 秦 时 期 重 要 的思 想 家 、 育 家 ， 所 处 的 教 他
春 秋 战 国 时 期学 术 繁 荣 、 想 家 辈 出 。但 墨 子 学 说 却 能 于百 思 家 争 鸣 中 独 树一 帜 。 同孟 子 所 说 ：杨 朱 、 子 之 言 盈 天 下 ， 如 “ 墨
用 伦理 道 德 的武 器来 消 除 社会 矛 盾 ， 定 社 会 民 生 。这 种 古 安
在《 墨子・ 小取》 中他更明确地指出 ：获 ， 也 ， “ 人 爱获 ， 爱人也 。
臧 ， 也 ， 臧 ， 人 也 。 ” 获 、 ” 为 奴 隶 ， 位 低 贱 ， 他 人 爱 爱 “ 臧 虽 地 但 们 也 是 人 ， 应 当 受 到 爱 。 墨 子特 别 强 调 ， 虽 有 贵 贱 ， 爱 也 人 但
题。
墨 子所 处 的时 代 ， 是一 个 社 会 大 动 荡 的 时代 。长 期 社 会 混 乱 造 成 人们 心理 畸 形 ， 们或 ｃ私 自利 ， 反 目成 仇 。 子 他 ａ 或 墨 认 为 。 成 这 种 社 会 病 态 的 根本 原 因是 人 们 之 间“ 相 爱 ” 造 不 ：
私 自利 的 道 德 放纵 ：
子 自爱 ， 爱 父 ， 亏父 而 自立 ； 自爱 ， 爱 兄 ， 亏兄 不 故 弟 不 故
而 自利 ； 自爱 ， 爱君 ， 亏 君 而 自利 ， 所 谓 乱 也 。《 爱 臣 不 故 此 （兼
上 》 ） 基 于 上 述 分 析 ， 子 设 计 了 一个 人 人 相 爱 和谐 相处 的社 墨 会 模 型 、 个 具 体 的 、 高无 上 的 完 美 境 界 ： 一 至 若使天下兼相爱 ， 国与 国 不 相攻 ， 与 家不 相 乱 ， 贼 无 家 盗 有 ， 臣父子 ， 君 皆能 孝 慈 ， 此 则 天 下 治 。 （兼 爱 上 》 若 《 ）