古代文学提纲6：元代

第六编元代文学
绪论
中古期第三段：元初—明中叶；元代文学：1234～1368。

划时代意义：①叙事性文学第一次居于主导；
②作家与下层人民联系密切，文学赢得更多读者、影响广泛。

第一节元代的社会与文学
1、民族压迫、融合。

2、思想领域：程朱理学确认统治地位、但不独尊；信仰多元化。

3、程朱理学影响下降，礼教松驰：下层人民/青年男女蔑视礼教。

4、科举时行时辍：儒生地位下降，不再依附政权、人格相对独立，思想异动；
“书会才人”和市民阶层联系密切，价值取向/审美情趣平民化；
知识分子大量涌向勾栏瓦肆，促成杂剧发展。

第二节叙事文学成主流
一、叙事文学兴盛；抒情文学如“散曲”创作给诗坛带来新气象。

二、话本小说兴盛：
1、唐以来：叙事性文体如传奇小说、变文俗讲活跃；
宋：出现勾栏瓦肆，提供演出场所；
元：演述故事的话本、说唱进一步繁荣；
戏剧以曲折跌宕情节再现社会各阶层人物，更受欢迎。

2、宋说话分四家：小说、说经、讲史、合生
①说经：讲演佛禅道理；
②合生：即兴滑稽伎艺；
③小说：讲脂粉灵怪、传奇公案故事；
④讲史：讲前代历史、兴废战争；
⑤小说/讲史：有情节人物的叙事文学；话本作者已能运用虚构、提拣。

3、元“说话”盛行，多讲史：《全相平话五种》《新编五代史平话》《宣和遗事》《薛仁贵征辽事略》注
意情节安排、心理描写。

4、元文言小说：《娇红记》。

三、戏剧艺术成熟：杂剧、南戏
1、戏剧形成过程：先秦歌舞→汉魏百戏→隋唐戏弄→宋院本→金末元初，在唐变文+说唱诸宫调等叙
事性体裁的启示下，结合舞蹈/说唱/伎艺/科诨等要素，成戏剧。

2、宋金对峙→杂剧、南戏两种。

3、元杂剧概况：
①题材广：爱情婚姻、历史、公案、豪侠、神仙道化。

②塑造性格鲜明的人物形象、揭露封建制度的弊陋丑恶、歌颂被迫害者的反抗：展示元代丰富生
活、人物复杂精神世界。

③结合演戏、祭神酬神：既是娱神，也是娱人。

4、元戏剧分杂剧、南戏：
（1）都包括曲词、宾白、科（介）三部分。

（2）杂剧：风行大江南北
①四折一剧本；脚色分末（正末/小来）、旦（帖旦/搽旦/小旦）、净三类。

②音乐：一折只用一宫调；全剧只由正末/正旦一人主唱，正末唱“末本”，正旦唱“旦本”。

（3）南戏：流行于东南沿海
①由若干“出”组成，“出”数不规定，宫调无规定。

②角色分生、旦、净、末、丑，均可歌唱，或独唱，或对唱/合唱/轮唱。

（4）杂剧、南戏剧本：
①完整故事情节、在戏剧冲突中刻划人物形象；
②唱词表现人物思想，甚至直透作者心声，强烈抒情性（近于诗），表现我国戏剧文学的特色。

③综合性艺术：演员善于说白、歌唱，掌握科（介）亦即舞蹈、武打、杂耍技巧。

（5）杂剧、南戏的唱腔区别：
①杂剧曲调：结合北方民间歌曲、少数民族乐曲、中原传统曲调（宫廷/寺庙/民间音乐）；
南戏曲调：结合东南沿海民间音乐、中原传统音乐。

②一些曲牌名称/品味相同：音乐文化系统均由中原传统衍繁，彼此同源。

③二者音乐差别→南北方言差异（如南方语音保留入声：少而调缓）。

5、两个戏剧圈：
（1）北方戏剧圈：大都中心，包括长江以北→流行杂剧
①剧作家：关汉卿、王实甫、马致远、纪君祥、张国宾、杨显之。

②东平（杂剧水浒戏）、汴梁、真定、平阳等地作家形成不同群体。

③题材敢直面现实黑暗：水浒故事、公案故事、历史传说。

④风格：激昂、明快。

（2）南方戏剧圈：杭州中心，包括东南地区→流行南戏、也演出杂剧
①南戏又称“永嘉杂剧”。

②题材：杂剧剧目+爱情婚姻、家庭伦理等社会问题：郑光祖《倩女离魂》、乔吉《两世姻缘》《金
钱记》、《琵琶记》《荆钗记》《拜月记》。

③南下剧作家：写书生怀才不遇、倨傲疏狂，借人物遭遇抒发自身块垒：《王粲登楼》《扬州梦》。

6、杂剧、南戏交流：①作家相互吸取、改编彼此作品：徐渭《南词叙录》。

②音乐“南北合套”。

第三节元代的抒情文学
一、散曲：
1、“散”：相对于元杂剧的整套剧曲（剧本曲粘连科白情节；散曲纯以曲体抒情，与科白情节无关）。

2、大盛于元：与语言、音乐发展直接相关。

3、内容广泛：男女爱情、江山景物、人情世态、社会黑暗、隐逸之思、怀古咏史、市井风情。

4、风格：清刘熙载《艺概·曲概》“清深，豪旷，婉丽”。

5、语言：注意一定格律+吸收口语体自由灵活=口语化、曲体某一部分章节散漫化。

6、艺术：用“赋”的铺陈、叙述。

押韵灵活（平仄通押）+可增加衬字→口语化、俚俗化，曲意明朗活泼。

二、诗词：逊于唐宋清
1、元初：故国之思，沧桑之感。

2、延祐后：恢复科举，忧愤之思→追求技巧/“盛唐之音”；通俗文学追求新奇热闹，影响诗人情趣。

3、不满宋以文为诗、以理入诗，提倡“宗唐得古”（效唐诗/魏晋古诗），重诗歌形象性：
①描绘自然景物：集中在审美客体的局部/细部。

②捕捉自然界声色细微变化。

③捕捉审美主体内心的细微律动。

④用流畅语言、韵律表达。

第四节元代文学的审美情趣
一、“元曲之佳处何在？自然而已矣”
1、“自然”：真实摹写作者所见所想，让观众真切看到“时代之情状”并体悟其中旨趣。

2、元杂剧文字：不事藻绘、鲜活生动。

3、原因：“自娱”+“娱人”需要。

二、风格：淋漓尽致、饱满酣畅
1、剧本情节：简单故事写得波澜迭宕，表现悲欢离合情态。

2、刻划人物：力图揭示主人公内心奥秘、鲜明彰显个性特征；
3、语言风格：尚“本色”，大量运用俗语/俚悟/衬字/双声叠韵，尽情宣泄爱恨（实为作者发泄不满）。

三、抒情性文学最高境界：豪辣浩烂、酣畅尖新；
如散曲以赋手法白描直陈→淋漓尽致展露所写情/物；
曲的特殊体制（可增加衬字/顶针/叠字/短柱对/鼎足对）→推动自然酣畅风格。

四、诗词主张自然随意地抒发感情。

五、元代文坛“显而畅”。

第一章话本小说、说唱文学
至迟在唐代出现；以听众为对象，演述古今故事、市井生活，追求内容世俗化、语言口语化。

第一节说话艺术
一、“说话”：上古神话传说→“话”代指口传“故事”→最早记录：隋笑话集《启颜录》→唐民间“说
话”：讲三国故事/士子妓女爱情。

二、宋“说话”：职业化、商业化，题材“四家”：小说（烟粉/灵怪/传奇/公案故事）、讲史（前代兴废争战）、
说经、合声（“指物题咏，应命辄成”）。

以叙述故事见长。

三、“话本”：口传故事为蓝本的文字记录本，有套语（一定程度上已“格式化”），分三类：
①叙事粗略、文字粗糙的艺人底本：《三国志平话》。

②以说话艺人口述故事为内容的记录整理本：文字通顺、描写细致、叙事周祥：《错斩崔宁》《碾
玉观音》。

③文人据史书/野史笔记/文言小说改编的通俗故事读本：《宣和遗事》。

第二节小说话本
一、较可靠的宋元话本：《张生彩鸾灯传》《风月瑞仙亭》《杨温拦路虎传》《西湖三塔记》《简贴和尚》《合
同文字记》《柳耆卿诗酒玩江楼记》《宋四公大闹禁魂张》《张古老种瓜娶文女》《错斩崔宁》《醒世恒言》《碾玉观音》《西山一窟鬼》《定山三怪》《三现身包龙图断冤》《警世通言》。

二、宋元小说话本体制：文本由入话（头回）、正话、结尾构成
1、入话：话本开端部分
①以诗词“起兴”：说风景名胜，与故事发生地点/主人公相关联。

②以一首诗点出故事题旨，后叙述一个与此题旨相关的小故事，故事与正话有类比关系。

2、正话：话本主体，情节曲折，细节丰富，人物形象鲜明突出。

3、结尾：正话后以一首诗总结主题；或“话本说彻，权做散场”套话作结。

三、题材：爱情/公案作为叙事“兴奋点”
1、广泛：有灵怪、烟粉，奇传、公案，兼朴刀、杆棒、妖术、神仙。

2、爱情故事：
①挑战礼法、追求自由的大胆行动（艺人以此作为表演内容的水平标志，反映时代创作趋向）。

②突出女性主动追求爱情生活：表现平民百姓蔑视封建传统《碾玉观音》璩秀秀、《闹樊楼多情周
胜仙》周胜仙。

3、公案故事：源于宋元官府昏庸、吏治腐败；反映民众关注不公平现象、忧虑生存权利：《错斩崔宁》。

四、艺术：描写细致、生动逼真；
留存说书艺人风致：叙事口语化、声口个性化、谈吐市井化。

第三节讲史话本
一、宋元讲史话本：又称“平话”，指以平常口语讲述而不加弹唱；穿插诗词只用于念诵，不歌唱；虽脱
胎于史书，语言风格却摆脱艰深文言而趋于平易。

二、讲史：
1、概称，全称为“讲论古今”（“今”：《复华篇》《中兴名将传》）。

2、宋人编讲史话本现存：《梁公九谏》《五代史平话》《宣和遗事》
①《梁公九谏》：早期作品，凡九段，唐狄仁杰九次进谏，反对武则天策立武三思为储君；
段落整齐，文辞古朴，简明扼要。

②《宣和遗事》：分前后二集，记北宋衰亡、金人入侵、南宋建都临安；
其中故事略具《水浒传》雏形，叙事简略，类似纲要。

③《五代史平话》：以《资治通鉴》为主要依据，杂糅民间传说，分梁唐晋汉周五部分，断代编述；
编年为经，事件为纬；贯串儒家正统史观。

3、元人编讲史话本今存：虞氏《全相平话五种》（《武王伐纣平话》《七国春秋平话后集》《秦并六国平
话》《前汉书平话续集》《三国志平话》）
①版式上图下文；文字粗率，时有讹误。

②依傍史实+杂以民间传说=有虚有实。

第四节说经话本
一、“说经”原意：演说佛书。

二、“诗话”：“其中有诗有话”。

三、今存：无名氏《大唐三藏取经诗话》
1、体制：分上中下3卷，各卷分若干段，共17段。

每段均有标题；末尾有诗总括故事内容，揭示佛法无边宗旨。

2、“诗、话”关系：“话”是主体，演说蕴含佛理的故事；“诗”辅助，便于听众加深故事理解。

3、唐僧、猴行者外诸人无名姓，猴行者为主角。

4、分详略、部分说教意味。

第五节诸宫调
一、诸宫调：
1、说唱文学，流行于宋金。

2、相对于用一个宫调的说唱形式而言：
①唱词部分：多种宫调串接而成，其间插入说白配合唱词，叙述有人物情节的长篇故事。

②每种宫调由若干曲牌联成短套。

③宋南渡后传至南方：南以笛子伴奏，北以琵琶/筝伴奏。

3、又称“话本”（与民间说话是孪生艺术种类）。

4、代言体叙事：与小说话本对人物声口的模拟密切相关。

5、曲目多：风流情爱、铁骑刀兵、历史风云。

今存《西厢记诸宫调》《刘知远诸宫调》《天宝遗事诸宫
调》。

二、《刘知远诸宫调》：刘知远发迹、与妻子李三娘悲欢离合。

语言质朴，非文人手笔。

三、元·王伯成《天宝遗事诸宫调》只有曲词，无说白；李杨爱情故事、生离死别，同情李杨悲剧命运+
谴责杨安“私情暗通”+批判“玄宗无道”，思想内容复杂，文辞典雅流畅。

第六节董解元《西厢记诸宫调》现存唯一完整的诸宫调作品
一、本事：唐元稹《会真记》
①原作：描述张生与莺莺的相爱+肯定张生“非礼不可入”，赞其“善补过”。

②宋赵德麟《商调蝶恋花词》：谴责张生薄情。

二、董解元《西厢记》：大幅改造，歌颂爱情、反抗礼教，以大胆追求婚姻自由为基调、乐观进取
1、无《会》陈腐观念、无《商》对莺莺遭遇无可奈何。

2、人物形象：
（1）张生：①珍惜青春、充满生命活力的年青人（非“书虫”）。

②爱上莺莺后“不以进取为荣，不以干禄为用，不以廉耻为心，不以是非为戒”（非“非
礼不可入”的痴情形象）。

③敢爱敢恨、承当对恋人的责任。

（2）崔莺莺：①向往外面世界，追求爱情、自由；知书识礼，深懂应遵守礼教规范。

②内心冲突：唯恐“辱累先考”而压抑对张生情感→内心矛盾“报德难从礼”后作出
大胆越轨行动。

（3）红娘、法聪、老夫人：强调反礼教斗争艰巨性；以两代思想冲突深化原有题材的社会意义。

3、艺术：
①说唱结合：结合叙事、抒情，既叙述恋爱故事，又深入刻划人物情感、心理活动（借助说白唱
词勾勒张生痴迷、莺莺娇羞，红娘机灵）。

②语言：不太文也不太俗，质朴奇俊的独特风格。

《西厢记》受其影响。

第二章关汉卿：推动元杂剧脱离宋金杂剧，走向成熟，标志戏剧创作走上艺术高峰
第一节关汉卿的生平思想、创作旨趣
一、梨园领袖：创作+演出。

二、总体风格：俗不脱雅、雅不离俗。

三、创作态度：既贴近下层社会（关心民生疾苦+热爱大众文化），又有厚人伦、正风俗的儒学旨趣。

四、杂剧今存18种：《窦娥冤》《鲁斋郎》《救风尘》《望江亭》《蝴蝶梦》《金线池》《谢天香》《玉镜台》
《单鞭夺槊》《单刀会》《绯衣梦》《五侯宴》《哭存孝》《裴度还带》《陈母教子》《西蜀梦》《拜月亭》《诈妮子》。

第二节《单刀会》《西蜀梦》
一、元代关羽戏：关汉卿《单刀会》《西蜀梦》；
郑光祖《三战吕布》；
无名氏《千里独行》《单刀劈四寇》《桃园结义》《怒斩关平》。

二、思想：
1、通过歌颂关羽的英雄气概，期盼世局平定，呼唤拯救百姓的英豪；也看到了这位“琼筵醉客”充满
战斗精神的内心世界。

2、“刘蜀正统论”：反映民族斗争激化背景下的人心向背。

三、艺术：
1、风格泼辣沉雄。

2、构思：①第一、二折：乔公、司马徽介绍关的英勇业绩；反复渲染、铺垫，先声夺人。

③第三折：关羽出场，表现卓越的政治见识。

④第四折：单刀赴会，唱出〔新水令〕和〔驻马听〕：视强敌如草芥，回顾历史征程的惨烈。

嗟叹+悲悯、实叙+幻觉、历史沧桑之感+澄清宇内之志；慷慨、低回，沉雄壮丽。

四、《西蜀梦》：
1、关羽、张飞相继被害，双双托梦诸葛亮、刘备，诉说屈死经过，缅怀手足情，表报仇雪恨的愿望。

2、两个对比：昔日英豪、今日冤魂；关张生救天下、死无人救援。

3、“英豪被害”主题、“谁救天下苍生”潜台词。

第三节《救风尘》、关汉卿的喜剧创作
一、《救风尘》《望江亭》：
1、写下层民众不堪凌辱、奋起自救：明朗笔触+泼辣语言，揭露压迫者丑态，描绘被害者以弱胜强。

2、关剧中向黑暗抗争的英豪往往是小女性，污浊社会激发她们捍卫自身、拯救弱者的潜能。

二、《救风尘》：
1、周舍、宋引章、赵盼儿。

2、赵盼儿仗义救宋引章颇有英豪气：①《单》把扶危希望寄在历史人物上，在王侯将相中寻觅英豪。

②《救》现实中英豪就在自己人中间。

三、《望江亭》谭记儿。

四、《金线池》《谢天香》《玉境台》：具喜剧色彩；写女主人公生活缺失安全感、不满自身处境；侧面反
映封建时代女性地位卑下、受男性摆布。

1、《金线池》杜蕊娘、韩辅臣；《谢天香》谢天香、柳永；《玉镜台》刘倩英：形象群塑造反映出关对
社会问题尤其女性问题的关注、思考。

2、女性由于不了解生活真相，导致喜剧性误会，经历波折。

3、反映现实妇女担心遭受社会欺凌的心态，体现关对女性命运的人道关怀。

第四节《窦娥冤》、关汉卿的悲剧创作【09/10结合《赵氏孤儿》分析悲剧性】
一、元代：社会秩序失范，官吏贪赃、阶级冲突、民族矛盾激化→导致冤狱重重。

窦娥悲剧命运的偶然性，反映出社会生活的必然性，有深刻典型意义。

二、窦娥：
1、具悲剧性格的人物：孝顺与抗争的对立统一
①悲剧原因：张驴儿横蛮行径、官府颠倒黑白；
②悲剧性格：在与恶势力斗争中呈现出来；
③遭遇：典型地显示出善良百姓被推向深渊的过程。

2、通过惊天动地的描写，唤醒世人良知、激发对不平世道的愤慨、催促为争取公平社会而抗争。

3、第四折窦娥誓愿应验：①关崇尚权力的思想局限；
②体现让受害者亲属惩治恶人、报仇雪恨的强烈愿望；
③寄寓对元代吏治的沉重疑虑。

三、其他悲剧作品：取材前代故事+融汇作家对当代现实人生的痛切感受=批判社会价值、震撼人心力度
1、《哭存孝》：阴险小人轻易害死英雄；《蝴蝶梦》《鲁斋郎》《五侯宴》从不同侧面写权豪劣绅的罪行、
普通民众性命难保的处境。

2、关悲剧作品的共同主旨：揭露人间罪恶的同时，高扬正义的旗帜
①悲剧主人公：意志顽强、坚定，敢与邪恶势力较量，表现善良人捍卫世间正义的壮烈、崇高。

②脉络：情绪悲愤→悲壮，剧情恶势力暂时得逞→正义最终胜利。

③悲剧末尾多出现“清官”：体现向往法正民安。

第五节关汉卿杂剧的剧场性、语言艺术
一、“场上之曲”：鲜明的剧场性。

二、注意尽快“入戏”：
1、洗练笔触交代戏剧情境、人物关系，重写主要戏剧矛盾，迅速引起观众兴趣：《窦娥冤》窦娥前19
年风雨仅在楔子与第一折中几笔带过。

2、重舞台效果：不分散观众对戏剧矛盾的注意力，在有限时间内赋予充实内容（以强烈戏剧冲突吸引
人）。

三、注意戏剧冲突节奏的处理：场面冷热调剂、张弛交替：《蝴蝶梦》。

四、擅于设悬念；解决悬念往往出人意料，又在情理中：《望江亭》。

五、戏剧语言：本色当行，“曲尽人情，字字本色”
1、人物唱词在抒情中含鲜明的动作性，切合特定的戏剧情境：《救风尘》。

2、敏锐、精细地辨析语言：
①不同环境中，同一人物的语气/措词随情势心态变化而变：《谢天香》。

②戏剧语言性格化：据不同人物的身份/教养/地位设置不同语言风格，体现不同气质个性：《望江
亭》白士中、《窦娥冤》张驴儿。

3、博采现实生活的语言素材：谚语/俚语/成语/口头禅。

六、关剧语言艺术纯熟：杂剧作为代言体叙事文学臻于成熟的重要标志。

第三章王实甫《西厢记》舞台艺术的完整性、元代戏曲创作最高水平、“天下夺魁”
第一节《西厢记》作者、莺莺故事的创新
一、王实甫，与关同时而略晚。

二、《贩茶船》：妓女苏小卿、双渐、王魁；《芙蓉亭》韩彩云。

三、《西厢记》杂剧结撰、表现方式：
1、不同于：《西厢记诸宫调》说唱艺人从头到尾自弹自唱、其他元杂剧四折一个完整故事。

2、《西厢记》5本20折（连台本：由几个杂剧连起来演一个故事）
①每本第4折末尾：“题目正名”标志情节转折+〔络丝娘煞尾〕1曲上联下启沟通前后两本。

②部分突破元杂剧一人主唱的通例（第4本第4折：末与旦轮番主唱）。

3、突破杂剧规矩、借鉴院本/南戏：有助丰富艺术表现能力，细腻塑造人物，完美安排戏剧冲突。

四、改造董解元题旨：
1、董《西》：把《会真记》改写为青年男女为争取婚姻自由而与封建家长斗争；
把莺莺的爱与“报德”相联，歌颂爱情追求的同时，表明越轨行为有合礼一面；
莺莺：深受封建思想束缚又追求爱情的大家闺秀。

2、《西厢记》：“愿天下有情人都成了眷属”
（1）才/貌并非张生莺莺结合的唯一纽带；
认为真挚爱情纯洁无邪，不必涂上“合礼、报恩”的保护色；
爱情是婚姻基础，“有情”就应同偕白首，一切阻挠行为/制度都应受鞭挞。

（2）宋→元思潮变化：
①宋儒存天理、灭人欲的教条越发松弛；
②经济繁荣、市民阶层壮大：自觉要求尊重个人意愿、感情、欲望。

（3）关注“情”较关/白更进一步：关白祝愿已婚夫妇；王所祝的“有情人”则包括未经家长认可、自行恋爱私订婚姻的青年。

第二节《西厢记》戏剧冲突【04论述】
一、两组矛盾相互制约：一主一辅两条线索
1、老夫人—莺莺/张生/红娘：封建势力和礼教叛逆者的矛盾。

2、莺莺—张生—红娘：性格矛盾。

二、戏剧冲突
1、环境：地点—佛寺，时间—崔家归葬；
把春意盎然的事件放置在灰黯肃穆场景中，构成强烈矛盾：嘲弄封建礼教、喜剧色彩。

2、第一本楔子：揭示莺莺及其母感情差异，为冲突定基调。

3、矛盾开端：没有安排老夫人和崔张正面冲突，但在三人举动后处处笼罩老夫人的阴影，反映年青一
代和封建势力的矛盾酝酿。

4、第一个高潮：孙飞虎事件后赖婚，封建势力与年青一代矛盾激化。

5、之后：崔张以“非法”行为追求感情满足；
6、第二个高潮：“赖简”一折展现崔张、红娘性格冲突：
①莺莺：克服礼教影响+躲开老夫人耳目、利用红娘+小姐身份的矜持→“假意儿”。

②红娘：决心帮助小姐+不能明言、埋怨小姐耍滑+怕被小姐倒打一耙。

③张生：执着追求爱情+捉摸不清莺莺心思。

④老夫人的阴影：误会的产生动因，冲突转移到年青人内部，深化礼教和反抗力量。

7、“酬简”一折：崔张如愿以偿。

8、第三个高潮：“拷红”；红娘轻易消解老夫人的泰山压顶之势，反映封建力量外强中干的本质。

9、全剧最高潮：第五本
①张生衣锦还乡，郑恒出场。

②第五本=情节需要+清醒认识现实生活：年青一代和封建家长斗争的长期性、曲折性。

三、喜剧：冲突尖锐，基调乐观，格调轻松。

第三节《西厢记》人物塑造、语言艺术、社会影响
一、新人物形象：
1、崔莺莺：①炽热、赤诚追求爱情，大胆反抗封建传统的女性形象：始终把“情”摆在第一位，对张
生的爱纯洁透明。

②长期受礼教熏陶，性格热情又冷静，聪明而狡狯。

2、张生：①“志诚种”：执著、诚挚追求爱情（去掉功名利禄的庸俗、在封建家长面前的怯懦）。

②大胆追求爱情而又鲁莽痴迂。

3、红娘：①倔强：不满封建礼教捆束年青人。

②机智泼辣：大胆嘲弄封建教条。

4、红娘形象流变：①《会》无足轻重；
②董《西》不可缺少的助力：董意识到在强大封建压力前，才子佳人必须获得外
力帮助才能冲破罗网；反映下层人民对自身力量有所认识；
③王《西》认同爱情追求，故见义勇为、缘情反礼。

二、语言艺术：“字字当行，言言本色，可谓南北之冠”
1、“当行”：语言符合戏剧特点，能和表演结合，具有丰富动作性。

2、鲜明的个性化特点：
①唱词：根据人物不同身份/性格→不同风格：张生文雅、郑恒鄙俗、惠明粗豪、莺莺婉媚、红娘
鲜活泼辣。

②文采与本色相生、藻艳与白描兼备：强烈戏剧效果。

③唱词大量置入唐诗宋词意象→诗剧。

第四章白朴、马致远
“元曲四大家”：关、王、马、白。

第一节白朴《梧桐雨》
一、少历战乱：沧桑感、失落感。

二、作品：
1、词集：《天籁集》，多颓唐凄楚之调“词语遒严，情寄高远”；
2、散曲：以本色语言抒闲情逸致。

3、杂剧：《梧桐雨》《墙头马上》。

三、《梧桐雨》：
1、李杨爱情生活、政治遭遇的历史剧：
①白居易《长恨歌》→唐宋坊间出现《杨太真外传》《玄宗遗录》→金元易代，关汉卿《哭香囊》
/庾天锡《华清宫》《霓裳怨》/岳伯川《梦断杨妃》/王伯成《天宝遗事》都亡佚。

②同题作品：同情/讽喻享乐。

《梧》：向经历过沧桑巨变的观众，宣示深刻沉痛的人生变幻的题旨。

2、第四折：把梧桐与杨李悲欢离合联系，写李隆基凄楚悲凉的心境。

3、梧桐：本身包含伤悼、孤独意蕴；以梧桐作为世事变幻的见证，烘托凄怨感受。

4、戏剧冲突生动，笔墨酣畅优美，意境深沉含蓄，抒情性浓重，诗味醇厚。

第二节《墙头马上》
一、《墙头马上》喜剧色彩爱情戏：
1、素材：白居易《井底引银瓶》，内容相同、思想迥异：
①以洋溢的激情写女子大胆追求爱情，勇敢向封建家长挑战，歌颂婚姻自由。

②同素材作品：宋官本杂剧《裴少俊伊州》→金院本《鸳鸯简》《墙头马》→南戏《裴少难墙头马
上》→《墙头马上》以传统故事为框架，所写人物以现实生活为依据。

2、女主人公李千金：①爱情主动：市井女性敢作敢为。

②看重人格尊严：把婚姻自主看作人生权益，注重维护理想、人格。

③坚毅倔强：敢无视封建伦理道德，理直气壮地掌握自己命运。

二、艺术：①《梧》深沉意境、《墙》情节安排紧凑生动。

②善通过戏剧场面刻划人物形象。

第三节马致远、《汉宫秋》
一、“曲状元”。

二、创作情况：
1、现存《汉宫秋》《陈抟高卧》《任风子》《荐福碑》《青衫泪》《岳阳楼》《黄梁梦》《误入桃源》。

2、散曲：被辑为《东篱乐府》传世。

三、《汉宫秋》昭君出塞：
1、重写家国衰败之痛→在乱世中失去美好生活而生发的困惑/悲凉的人生感受（近《梧桐雨》）。

①乱世征象：官吏贪墨、文恬武嬉、宵小之徒如毛延寿兴风作浪→政权衰败。

②汉元帝：俨然多情才子，“不自由”。

③王昭君：是乱臣贼子横行时代的牺牲品。

2、艺术：①悲剧氛围浓郁：含蓄深沉地传达人生落寞、迷惘莫名的意境。

②体悟历史人生：通过戏剧冲突，抒发无法主宰命运的悲哀。

③“秋天”背景：突出萧瑟悲凉气氛，表达时代心理体验。

第四节马致远、神仙道化剧、《陈抟高卧》
一、马致远神仙道化题材：“万花丛里马神仙”
1、文化背景：全真教主张儒/道/佛三教合一，处世态度“外则应缘，内则养固；心上忘机，意不着物”，
珍重“吾身”、认识“真吾”，参悟生命真谛。

2、思想借鉴：与世俗社会保持不即不离的关系，求取心理平衡，化解生活种种痛苦。

二、《黄梁梦》钟离权度吕洞宾、《岳阳楼》吕洞宾度柳精、《任风子》马钰度任屠→全真教的传承关系（钟
传吕、吕传王重阳、王传马）：
1、《黄梁梦》：
①吕洞宾形象：概括士子热衷功名利禄的共同心理。

②以现实为依据的梦境叙事、虚中有实：神仙道化题材→知识分子命运的寓言故事，高度概括官
场腐败、知识分子本性“迷失”，现实批判意义。

2、《陈抟高卧》陈抟：用世心+避祸心→封建知识分子在人世得失问题上的思想矛盾。

第五章北方戏剧圈的杂剧创作
锺嗣成《录鬼簿》：成书于元至顺元年；按时间先后记录元杂剧作家生平、创作情况，分三类：
1、“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”，元杂剧第一批作家：
①籍贯/创作活动在北方；
②创作年代：金灭—元成宗元贞、大德年间：杂剧从兴起到繁荣；
③作家群：大都、真定、东平、平阳。

④作家流动交流频繁→北方戏剧圈：共同时代精神、总体风格+地域特色。