浅谈中国政治文化的变迁

浅谈中国政治文化的变迁
摘要：
在当代中国政治社会发展进程中，政治文化塑造着政治人和政治体系的政治行为模式，对一个国家政治发展的进程产生重大影响，它的健康发展直接影响着一个社会的政治稳定。

中国政治文化变迁会推动政治体系逐步迈向民主、开放和透明，促进公民权利保护的机制建设，推进中国法治国家建设，对中国的政治发展也起到推动作用。

关键词：
中国政治文化政治文化变迁
毛泽东曾对斯诺说：即使没有神，中国也要造一个出来。

这句话正是对现代中国政治文化的一个绝妙写照。

政治文化会制约和影响政治生活的走向和政治行为的取向，从而导致一个国家或者一定区域的政治活动表现出一定的特色，并会影响一个国家的政治发展进程。

积极健康的政治文化是政治发展的重要基础，政治文化的正向变迁会对政治发展起到积极的推动作用。

所以研究我国政治文化的变迁是十分有意义的。

一、我国政治文化发展和变迁的意义。

中国在迈向现代化的进程中必然要求实现政治文化的现代化，广大人民群众的政治文化程度影响着我国的社会主义现代化进程，即落后的政治文化会延缓和阻碍现代化的进程，而现代化了的政治文化则对现代化步伐产生积极的推动作用。

随着时代的发展政治文化变迁是必要的。

（1）变迁有助于我国目前正在进行的政治体制改革。

只有培养造就现代的、民主的、参与的公民政治文化，政治体制的民主化改革才能最终实现。

（2）变迁有助于我国社会主义民主政治主体建设。

（3）有助于我们制定和贯彻正确的政策,实现政治发展和政治稳定的统一。

只有了解到政治文化变迁的重要性我们才能从头剖析政治文化的发展和变迁。

二、我国政治文化的变迁。

（一）从专制的政治文化转型为民主的政治文化。

中国从秦汉时期到明清时期，整个政治变革的趋势就是君主制度不断强化，到明清时期君主专制制度发展到了无以复加的程度。

中国传统政治文化具有浓厚的大一统观念和君权思想，这种文化极大地泯灭了人的主体意识和个性自由，使现代政治理念很难在中国传统文化的母体内萌发出来。

传统政治文化的核心是王权主义，是一种专制的政治文化。

而随着封建专制制度在20世纪初的灭亡，社会主义制度的确立，专制的政治文化逐步被民主的
政治文化所取代。

专制主义对人性的压抑，让民众失去了参与政治和推进政治变革的勇气，这样政治体制中的弊端难以得到纠正，唯一的希望寄托在明君身上，企盼明君清官能洞察积弊，拯救政治体系和改善自己的命运处境，这是一种严重的奴性仆从依附思想的心理投射。

中国古代始终都没产生民主思想和民主制度，人民顶多能赐予君臣“圣贤君主”和“太平宰相”之称。

专制统治压抑人的个性发展，不能带来人的解放，而现代社会的发展是以人的解放为前提的，因此，任何形
式的专制都有碍于社会生产力的极大发展。

专制主义由于过度的权力控制，让
民众根本就没有发挥主观能动性的机会，丧失了生产的积极性和变革的动力，
消极怠惰的情绪也严重阻碍了经济的发展。

当政治渗透于社会各个方面的时候，“行政权力支配一切”，思想领域的文化专制主义也就无从避免了。

西方中世纪基督教神学统治一切意识形态，但西方的文化专制主义仅仅持续了四个世纪，而中国从秦始皇“焚书坑儒”算起，儒学独尊的局面2000多年一直未变。

在专制统治的条件下，善良的人也会被其怪异的政治气氛所感染，为了求得一席之地，人们往往违心地去经营各种让人不齿甚至也让其本人所不齿的关系，人人互相戒备，彼此猜测，相互利用，为的是在其圈子里谋得仅有的生存下去的权利。

在专制统治的国度里，民众的权利意识是扭曲的、压抑的、变形了的，根本就没有民主意识真正觉醒的土壤和环境，国民的依赖服从型的性格特征也就无从改变了。

从专制到民主不仅是社会主义国家努力的，资本主义也同样。

取其精华去其糟粕也就如此吧。

（二）从人治的政治文化转型为法治的政治文化。

中国是一个具有浓厚的“人治”传统的国家这表现在整个奴隶社会和封建社会。

在奴隶社会，以超自然形式出现的神总代表着特定的阶级意志和利益，从而被人格化而成为君王的象征，形成了被神化的奴隶主贵族专政，君权神授则成为他们统治和压迫的理由。

他们把人划分成三六九等最低等级为奴隶，还实行宗法制来维护制度，奴隶主贵族对奴隶进行压迫，把奴隶当作自己的劳动工具，当作自己的私有财产占有。

在封建社会，中国的政治思想深受儒家人治思想的影响，实行的是中央集权的君主专制主义的政治统治。

严格遵循礼不上庶人，刑不上大夫的规定来区分人的身份地位他们还实行分封制以及世袭制，极力维护地主阶级的利益，特别是优待封建皇室贵族官僚统治集团，地主阶级又极尽残忍的压迫和剥削下层人民，君主又通过皇帝制度三公九卿制度及郡县制等来强化自己的权力。

中国现代法治是建立在主权在民和民主立法司法独立基础上的，是以实现社会正义为目标,体现现代政治文明譬如尊崇民主保障人权追求平等良法之治权利本位等的一种正向价值取向的法律精神的综合体。

不管是资本主义的三权分立还是我国的人民代表大会制度，人治被法治取代是社会政治和文化发展的必然趋势。

（三）从平均主义的政治文化转型为集体与个体并重的政治文化。

传统的政治文化强调平均主义，主张均贫富，是传统中国社会中的一种政治理想。

社会主义制度建立以后，我国当代政治文化中逐渐转向集体主义的政治文化，强调国家、民族的利益高于一切。

与此同时，随着市场经济制度的确立，个人的利益、权利和价值观念得到体现。

因此，当代中国政治文化逐渐从平均主义转向了集体主义和个人并重的政治文化。

当代政治文化中不再强调绝对的平均主
义，而是主张“效率优先，兼顾公平”的原则。

在国家、集体利益不受到损害的前提下，个人的利益可以得到最大限度的张扬。

这种新型的政治文化能够发挥公民的积极性和创造力，为现代民族国家的构建提供了必要的基础。

中国近代以来政治文化转型的结果，是马克思主义政治文化应用于中国革命和建设实践的结果。

从政治文化的角度来看，加速社会主义现代政治文化建设，就必须客观评估和借鉴传统文化、正确对待西方政治文化、培养与当代政治文化相适应的政治意识、政治信仰和政治情感，完善我国社会主义核心价值体系建设。

而从与政治文化密切相关的外部环境来看，建设社会主义现代政治文化就必须发展社会主义市场经济，继续推进政治体制改革和民主法制建设，发展教育科学文化事业，建设社会主义精神文明，处理好不同利益群体关系，保证政治文化与社会发展之间的和谐。

结束语：
就我国政治文化来说，我们必须对中国传统政治文化进行批判的继承，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

而中国传统政治文化现代化转型的实现途径，主要是政治体制改革和社会主义民主政治的发展。

从而实现社会主义政治制度的自我完善和发展,促进社会主义政治文明建设
和政治发展。

只有这样，新的政治文化观念体系才能在现实基础上确立，我国当代政治文化才能早日实现现代化并对我国政治现代化和国家现代化作出巨大贡献。

我国当代政治文化是中国五千年文化传承的结果，是中国近代以来政治文化转型的结果，是马克思主义政治文化应用于中国革命和建设实践的结果。

这一政治文化从基本理念上适应了市场经济建设和中国现代化进程，但在政治思维和行为模式等诸方面还有诸多的不适应之处，时时阻挠着改革和建设的进程，需要进一步的转型。

参考文献：
①政治社会学孔德元孟军韩升高家林编著高等教育出版社
②改革开放以来中国政治文化的变迁与分析王梅广东广播电视
大学学报2007年第6期
③当代中国政治文化变迁与政治发展熊光清太平洋学报第
19卷第12期
④从人治到法治：中国政治模式的转变向达周莎党政干部论坛
⑤中国传统政治文化的现代化转型邵文英
⑥新中国政治文化变迁的研究廖中武。