第三讲 动词的发展
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鹉。《宣和遗事·亨集》 明代，特别是《红楼梦》以后，“了”和“着”的分工才明显。
4.形尾“过” 的产生和发 展
“过”字也是表示动向的，它表示着从甲处 到乙处的过程当它虚化后，表示动作行为已 经成为过去，如：“看过”、“听过”等等。
它所表示的过去的意念比完成貌更强烈，往 往表示一种经历，所以有时候在“了”字前 面再加“了”字，如：“吃过了饭。”但要 强调没有实现，就不能加“了”：“没有看 过我”不能说成“没有看过了我”。
民采得日重五铢之金。《论衡·符验》 渔者网得神龟焉。《论衡·讲瑞》 世或谓神仙可以学得，不死可以力至者。嵇康《养
生论》 这种“得”具有明显的“获得”意义，但还不是词尾，
仍是动词。
1.词尾“得” 的产生和发 展
“得”字放在动词后面，又具有另一种意义，就是表 示可能性，按意义说往往成为倒装的“能”（料得 ==能料），这样，“得”就开始虚化了。唐代诗文 中例子很多：
太子既生之下，感得九龙吐水，沐浴一身。《八相 成道变文》
王郎才见公主面，唬得魂魄胆飞扬。《丑女缘起变 文》
八路人马都看得呆了。《三国志通俗演义·虎牢关 三英战吕布》
1.词尾“得” 的产生和发 展
第三种补语起源较晚，大约在宋代，他是使成式中间 插入一个“得”字，表示“能够”：
只这个天下人拈掇不起，还有人拈掇得起么？《景 德传灯录》
和完成貌的“了”有历史关系的是“终了”、 “了结”的“了”，这个意义产生在汉代。
2.形尾“了” 的产生和发 展
人远则难绥，事总则难了。仲长统《昌言》 《广雅·释诂》：“了，讫也。”说明晋代以
前，已经产生了“了结”义。 “了结”的“了”在晋代以后的史料中比较
常见，它还是动词性质： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。杜甫《望岳》 鸡虫得无了时。杜甫《缚鸡行》
苍天变化谁料得？杜甫《杜鹃行》 数茎白发那抛得。杜甫《乐游园歌》 这种“得”字和动词之间还可以插入副词“不”、“未”： 唇焦口噪呼不得。杜甫《茅屋为秋风所破歌》 天边老人归未得。杜甫《天边行》
1.词尾“得” 的产生和发 展
由此可见，这种“得”还不是真正的词尾。但真正的 词尾“得”正是从这种“得”发展而来。
爰：爰居爰处，爰丧其马。《诗经·邶风·击鼓》 爰居爰处，爰笑爰语。《诗经·小雅·斯干》 爰始爰谋，爰契我龟。《诗经·大雅·绵》
曰：曰为改岁，入此室处。《诗经·豳风·七月》 天方艰难，曰丧厥国。《诗经·大雅·抑》 曰归曰归，岁亦莫止。《诗经·小雅·采薇》
1.上古汉语动词的词头
言 言告师氏，言告言归。《诗经·周南·葛覃》 彼汾一方，言采其桑。《诗经·魏风·汾沮洳》 静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》
2.形尾“了” 的产生和发 展
当动词带宾语的时候，这些“了”是放在宾语 后边的，所以不能认为是形尾：
但得上马了，一去不回头。曹邺《去不返》 诗
作此语了，遂即南行。《伍子胥变文》 真正的形尾“了”出现在南唐：因为它紧贴着
动词而且放在宾语的前面。 林花谢了春红，太匆匆。李煜《乌夜啼》词
2.形尾“了” 的产生和发 展
“着”最初写作“著”，有三个意义，显著；著衣；附 着。
后来“著衣”、“附着”二义写作“着”，形尾“着” 来自“附着”义的“着”，最初是个纯粹的动词。
风行而着于土。《左传·庄公二十二年》 甘露如饴蜜者，著于树木，不著五谷。《论衡·是应》 东汉时期，“著”已经有虚化迹象，它不是句中谓词，
而是在动词后，和动词构成使成式结构： 今钟鼓无所悬著，……如必有所悬著。《论衡·雷虚》
来自百度文库
2.形尾“了” 的产生和发 展
但在唐代人的诗句中，许多“了”已经不作谓语，而 是作补语，可见它逐渐虚化，表示动作的完成：
何日桑田都变了，不教伊水向东流。李商隐《寄远》 春风为开了，却拟笑春风。李商隐《嘲桃》 但这些“了”还不是形尾。是动词“完毕”义。有些
很像形尾： 示现皆生佛国，看了却归天界。《八相变文》
“了”表示时点，“着”表示时面，“了”和 “着”表示的不是时态(tense)，而是情貌 (aspect)。
2.形尾“了” 的产生和发 展
“了”在先秦史料中没有出现，《说文》： “了，尥也。从子无臂，象形。”这是“了 戾”的“了”，义为“缭绕”，和今天的形 尾“了”没有任何关系。魏晋时期“了”产 生了“了解”义，也和形尾“了”没有关系。
真正的词尾“得”产生在唐代，宋代以后使用更加普 遍。
词尾“得”用在句尾，必须引进补语，它所引进的补 语主要有三种：第一种补语是形容词或形容词性词 组，这就等于壮语后置：
旗下依依认得真。《季布骂阵词文》 此条记得极好。《朱子语类四纂·卷一》
1.词尾“得” 的产生和发 展
第二种补语是表示行为产生的结果，可以是句子形式， 可以是谓语形式，也可以是一个形容词（带“了” 字）。例如：
2.上古汉语动词的词尾
止： 既曰归止，曷不怀止。《诗经·齐风·南山》 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车舝（xiá）》 君子至止，言观其旗。 《诗经·小雅·庭燎》 只：母也天只，不谅人只。《诗经·邶风·柏舟》 王力说“思”、“止”很像语气词，杨树达认为是语
末助词。
第二节 动词情貌形尾的产生和发展
志·魏志·吕布传注》 雷公若二升碗，放著庭中。《三国志·魏志·曹爽传》
3.形尾“着” 的产生和发 展
到了唐代，带“着”字的的动词后面开始可以有宾语， “着”字的意义也有了变化，它有“到”的意思：
衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。杜甫《漫兴》 还应说著远行人。白居易《邯郸冬至夜思家》诗 往还二十余年，不曾说著文章。《嘉话录》 真正的形尾“着”字，似乎还是继承了表示处所的
关于“言”字，历来争议颇多，胡适《诗三百篇言 字解》认为“言”有三义：一、乃也；二、而也； 三、之也。吴世昌《诗三百篇“言”字新解》认为 “都”可以释为“以”字。丁惟汾《俚语证诂》认 为“言”字可释为“俺”。潘允中认为是足句成分， 也有人认为是助词。
1.上古汉语动词的词头
另外还有“聿”、“遹”： 无念尔祖，聿修厥德。《诗经·大雅·文王》 爰及姜女，聿来胥宇。《诗经·大雅·绵》 昭事上帝，聿怀多福。《诗经·大雅·大明》
到了宋代，真正的形尾“了”逐渐多了起来： 等闲妨了绣功夫。欧阳修《诉衷情》词 如今都放坏了学生，个个不肯读书。《朱子语类四
纂·卷一》 郑滑二州河决，淹了十余万家。《五代史平话·周史》 怎知卧龙又投了刘备。《三国志平话·卷中》 宋代还有一个新旧规则并用时期，元代全用新规则了。
3.形尾“着” 的产生和发 展
遹求厥宁，遹观厥成。《诗经·大雅·文王有声》 匪棘其欲，遹追来孝。《诗经·大雅·文王有声》
2.上古汉语动词的词尾
上古汉语动词还有类似词尾的后加成分，我们 不妨亦以词尾视之，就是“思”、“止”、 “只”：
思： 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》
“着”： 堆著黄金无买处。王建《北邙》诗
3.形尾“着” 的产生和发 展
真正表示行为在进行中的“着”字在北宋已经存在了： 如战阵厮杀，擂着鼓，只是向前去，有死无二。
《朱子语类·辑略·卷二》 宋人话本、元曲、及明人小说中大量出现： 撞着八个大汉，担着一对酒桶。《宣和遗事·元集》 见一顶轿儿，两个人抬着。《京本通俗小说·碾玉
1.词尾“得” 的产生和发展 2.形尾 “了”的产生和发展 3.形尾 “着” 的产生和发展 4.形尾 “过”的产生和发展 5.形尾“起来” 、 “下去” ： 6.新兴动词词尾“化”：
1.词尾“得” 的产生和发 展
词尾“得”来自动词“得”，大约从汉代开始，“得” 字可以放在动词的后面，后代也一直沿用这种结构， 例如：
观音》 只见一个男子搭着个妇人。元曲《争报恩》
3.形尾“着” 的产生和发 展
如果拿“了”和“着”相比较，可以说，作为情貌形尾“了” 比“着”产生的时代早些。同时，形尾“了”的普遍应用的 时代也比“着”早些。
宋元时代，“了”和“着”区分有时并不明显： 杨志因等候我了，犯着这罪。《宣和遗事·元集》 若不实说，便杀着你。《三国志平话·卷中》 宋元时代“着”前动词可以用否定词“不”： 待道是郑观音，不抱着玉琵琶；待道是杨贵妃，不擎着白鹦
4.形尾“过” 的产生和发 展
这种“过”在唐代就已经有了萌芽。到了宋代，就逐 渐多起来了：
而今只是那一般合看过底文字也未看，何况其他。 《朱子语类辑略·卷二》
盖为是身曾亲经历过，故不敢以是责人尔。《朱子 语类辑略·卷四》
每日读书，只是读过了，便不知将心去体会。《朱 子语类辑略·卷五》
5.形尾“起来” 、 “下去” ：
6.新兴动词词尾“化”：
“五四”以后，新兴动词词尾有“化”字，大致相当 于英语的-ize，多数是使名词转化为动词，也有少 数是使形容词转化为动词的。
工业化—industrialize; 机械化—mechanize; 现代化—modernize; 具体化—concretize. 另有：欧化 、西化、自由化、合法化、产业化， 庸俗化、绿化、美化、丑化。 语法化、虚化
汉语语法史 第三讲
动词的发展
动词的发展
第一节 上古汉语动词的词头 和词尾
第二节 动词情貌形尾的产生 和发展
第一节 上古汉语动词的词头和词尾
1.上古汉语动词的词头： 2.上古汉语动词的词尾：
1.上古汉语动词的词头
和名词一样，上古汉语动词也有类似词头的前加成分， 最常见的有“爰”、“曰”、“言”三个，语音相近， 当为同源字：
“起来”、“下去”在某些情况下也是表示情貌的， “起来”表示开始貌，“下去”表示继续貌。“起来” 表示情貌大概开始于元明时代：
恐怕火盆内有小炭火延烧起来。《水浒传》第10回 那对过众军汉见了，心内痒起来。《水浒传》第16回 “下去”表示情貌，是由于“起来”的类化：其起源很
晚，《红楼梦》无，《儿女英雄传》有： 便静静儿地听他唱下去。第38回
3.形尾“着” 的产生和发 展
到了南北朝时期，“着”开始虚化，一方面：不再作 谓词；另一方面：保存有“附着”义，有“在”的 意思：但它是连上读的，而且动词不带宾语：
长文尚小，载著车中。《世说新语·德行》 文若亦小，坐著膝前。 《世说新语·德行》 以绵缠女身，缚著马上，夜自送女出。《三国
纵使青春留得住，虚语，无情花对有情人。欧阳修 《定风波》词
江南游女，问我何年归得去？苏轼《减字木兰花》 词
2.形尾“了” 的产生和发 展
现代汉语动词有情貌(aspect)的变化，主要是 用“了”、“着”二字作为词尾表示动词情 貌。“了”表示完成貌；“着”表示进行貌。 严格地说，他们不是词尾，而是“形尾”， 因为这不是构词法的问题，而是形态变化的 问题。
4.形尾“过” 的产生和发 展
“过”字也是表示动向的，它表示着从甲处 到乙处的过程当它虚化后，表示动作行为已 经成为过去，如：“看过”、“听过”等等。
它所表示的过去的意念比完成貌更强烈，往 往表示一种经历，所以有时候在“了”字前 面再加“了”字，如：“吃过了饭。”但要 强调没有实现，就不能加“了”：“没有看 过我”不能说成“没有看过了我”。
民采得日重五铢之金。《论衡·符验》 渔者网得神龟焉。《论衡·讲瑞》 世或谓神仙可以学得，不死可以力至者。嵇康《养
生论》 这种“得”具有明显的“获得”意义，但还不是词尾，
仍是动词。
1.词尾“得” 的产生和发 展
“得”字放在动词后面，又具有另一种意义，就是表 示可能性，按意义说往往成为倒装的“能”（料得 ==能料），这样，“得”就开始虚化了。唐代诗文 中例子很多：
太子既生之下，感得九龙吐水，沐浴一身。《八相 成道变文》
王郎才见公主面，唬得魂魄胆飞扬。《丑女缘起变 文》
八路人马都看得呆了。《三国志通俗演义·虎牢关 三英战吕布》
1.词尾“得” 的产生和发 展
第三种补语起源较晚，大约在宋代，他是使成式中间 插入一个“得”字，表示“能够”：
只这个天下人拈掇不起，还有人拈掇得起么？《景 德传灯录》
和完成貌的“了”有历史关系的是“终了”、 “了结”的“了”，这个意义产生在汉代。
2.形尾“了” 的产生和发 展
人远则难绥，事总则难了。仲长统《昌言》 《广雅·释诂》：“了，讫也。”说明晋代以
前，已经产生了“了结”义。 “了结”的“了”在晋代以后的史料中比较
常见，它还是动词性质： 岱宗夫如何？齐鲁青未了。杜甫《望岳》 鸡虫得无了时。杜甫《缚鸡行》
苍天变化谁料得？杜甫《杜鹃行》 数茎白发那抛得。杜甫《乐游园歌》 这种“得”字和动词之间还可以插入副词“不”、“未”： 唇焦口噪呼不得。杜甫《茅屋为秋风所破歌》 天边老人归未得。杜甫《天边行》
1.词尾“得” 的产生和发 展
由此可见，这种“得”还不是真正的词尾。但真正的 词尾“得”正是从这种“得”发展而来。
爰：爰居爰处，爰丧其马。《诗经·邶风·击鼓》 爰居爰处，爰笑爰语。《诗经·小雅·斯干》 爰始爰谋，爰契我龟。《诗经·大雅·绵》
曰：曰为改岁，入此室处。《诗经·豳风·七月》 天方艰难，曰丧厥国。《诗经·大雅·抑》 曰归曰归，岁亦莫止。《诗经·小雅·采薇》
1.上古汉语动词的词头
言 言告师氏，言告言归。《诗经·周南·葛覃》 彼汾一方，言采其桑。《诗经·魏风·汾沮洳》 静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》
2.形尾“了” 的产生和发 展
当动词带宾语的时候，这些“了”是放在宾语 后边的，所以不能认为是形尾：
但得上马了，一去不回头。曹邺《去不返》 诗
作此语了，遂即南行。《伍子胥变文》 真正的形尾“了”出现在南唐：因为它紧贴着
动词而且放在宾语的前面。 林花谢了春红，太匆匆。李煜《乌夜啼》词
2.形尾“了” 的产生和发 展
“着”最初写作“著”，有三个意义，显著；著衣；附 着。
后来“著衣”、“附着”二义写作“着”，形尾“着” 来自“附着”义的“着”，最初是个纯粹的动词。
风行而着于土。《左传·庄公二十二年》 甘露如饴蜜者，著于树木，不著五谷。《论衡·是应》 东汉时期，“著”已经有虚化迹象，它不是句中谓词，
而是在动词后，和动词构成使成式结构： 今钟鼓无所悬著，……如必有所悬著。《论衡·雷虚》
来自百度文库
2.形尾“了” 的产生和发 展
但在唐代人的诗句中，许多“了”已经不作谓语，而 是作补语，可见它逐渐虚化，表示动作的完成：
何日桑田都变了，不教伊水向东流。李商隐《寄远》 春风为开了，却拟笑春风。李商隐《嘲桃》 但这些“了”还不是形尾。是动词“完毕”义。有些
很像形尾： 示现皆生佛国，看了却归天界。《八相变文》
“了”表示时点，“着”表示时面，“了”和 “着”表示的不是时态(tense)，而是情貌 (aspect)。
2.形尾“了” 的产生和发 展
“了”在先秦史料中没有出现，《说文》： “了，尥也。从子无臂，象形。”这是“了 戾”的“了”，义为“缭绕”，和今天的形 尾“了”没有任何关系。魏晋时期“了”产 生了“了解”义，也和形尾“了”没有关系。
真正的词尾“得”产生在唐代，宋代以后使用更加普 遍。
词尾“得”用在句尾，必须引进补语，它所引进的补 语主要有三种：第一种补语是形容词或形容词性词 组，这就等于壮语后置：
旗下依依认得真。《季布骂阵词文》 此条记得极好。《朱子语类四纂·卷一》
1.词尾“得” 的产生和发 展
第二种补语是表示行为产生的结果，可以是句子形式， 可以是谓语形式，也可以是一个形容词（带“了” 字）。例如：
2.上古汉语动词的词尾
止： 既曰归止，曷不怀止。《诗经·齐风·南山》 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车舝（xiá）》 君子至止，言观其旗。 《诗经·小雅·庭燎》 只：母也天只，不谅人只。《诗经·邶风·柏舟》 王力说“思”、“止”很像语气词，杨树达认为是语
末助词。
第二节 动词情貌形尾的产生和发展
志·魏志·吕布传注》 雷公若二升碗，放著庭中。《三国志·魏志·曹爽传》
3.形尾“着” 的产生和发 展
到了唐代，带“着”字的的动词后面开始可以有宾语， “着”字的意义也有了变化，它有“到”的意思：
衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。杜甫《漫兴》 还应说著远行人。白居易《邯郸冬至夜思家》诗 往还二十余年，不曾说著文章。《嘉话录》 真正的形尾“着”字，似乎还是继承了表示处所的
关于“言”字，历来争议颇多，胡适《诗三百篇言 字解》认为“言”有三义：一、乃也；二、而也； 三、之也。吴世昌《诗三百篇“言”字新解》认为 “都”可以释为“以”字。丁惟汾《俚语证诂》认 为“言”字可释为“俺”。潘允中认为是足句成分， 也有人认为是助词。
1.上古汉语动词的词头
另外还有“聿”、“遹”： 无念尔祖，聿修厥德。《诗经·大雅·文王》 爰及姜女，聿来胥宇。《诗经·大雅·绵》 昭事上帝，聿怀多福。《诗经·大雅·大明》
到了宋代，真正的形尾“了”逐渐多了起来： 等闲妨了绣功夫。欧阳修《诉衷情》词 如今都放坏了学生，个个不肯读书。《朱子语类四
纂·卷一》 郑滑二州河决，淹了十余万家。《五代史平话·周史》 怎知卧龙又投了刘备。《三国志平话·卷中》 宋代还有一个新旧规则并用时期，元代全用新规则了。
3.形尾“着” 的产生和发 展
遹求厥宁，遹观厥成。《诗经·大雅·文王有声》 匪棘其欲，遹追来孝。《诗经·大雅·文王有声》
2.上古汉语动词的词尾
上古汉语动词还有类似词尾的后加成分，我们 不妨亦以词尾视之，就是“思”、“止”、 “只”：
思： 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《诗经·周南·汉广》 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 《诗经·小雅·采薇》
“着”： 堆著黄金无买处。王建《北邙》诗
3.形尾“着” 的产生和发 展
真正表示行为在进行中的“着”字在北宋已经存在了： 如战阵厮杀，擂着鼓，只是向前去，有死无二。
《朱子语类·辑略·卷二》 宋人话本、元曲、及明人小说中大量出现： 撞着八个大汉，担着一对酒桶。《宣和遗事·元集》 见一顶轿儿，两个人抬着。《京本通俗小说·碾玉
1.词尾“得” 的产生和发展 2.形尾 “了”的产生和发展 3.形尾 “着” 的产生和发展 4.形尾 “过”的产生和发展 5.形尾“起来” 、 “下去” ： 6.新兴动词词尾“化”：
1.词尾“得” 的产生和发 展
词尾“得”来自动词“得”，大约从汉代开始，“得” 字可以放在动词的后面，后代也一直沿用这种结构， 例如：
观音》 只见一个男子搭着个妇人。元曲《争报恩》
3.形尾“着” 的产生和发 展
如果拿“了”和“着”相比较，可以说，作为情貌形尾“了” 比“着”产生的时代早些。同时，形尾“了”的普遍应用的 时代也比“着”早些。
宋元时代，“了”和“着”区分有时并不明显： 杨志因等候我了，犯着这罪。《宣和遗事·元集》 若不实说，便杀着你。《三国志平话·卷中》 宋元时代“着”前动词可以用否定词“不”： 待道是郑观音，不抱着玉琵琶；待道是杨贵妃，不擎着白鹦
4.形尾“过” 的产生和发 展
这种“过”在唐代就已经有了萌芽。到了宋代，就逐 渐多起来了：
而今只是那一般合看过底文字也未看，何况其他。 《朱子语类辑略·卷二》
盖为是身曾亲经历过，故不敢以是责人尔。《朱子 语类辑略·卷四》
每日读书，只是读过了，便不知将心去体会。《朱 子语类辑略·卷五》
5.形尾“起来” 、 “下去” ：
6.新兴动词词尾“化”：
“五四”以后，新兴动词词尾有“化”字，大致相当 于英语的-ize，多数是使名词转化为动词，也有少 数是使形容词转化为动词的。
工业化—industrialize; 机械化—mechanize; 现代化—modernize; 具体化—concretize. 另有：欧化 、西化、自由化、合法化、产业化， 庸俗化、绿化、美化、丑化。 语法化、虚化
汉语语法史 第三讲
动词的发展
动词的发展
第一节 上古汉语动词的词头 和词尾
第二节 动词情貌形尾的产生 和发展
第一节 上古汉语动词的词头和词尾
1.上古汉语动词的词头： 2.上古汉语动词的词尾：
1.上古汉语动词的词头
和名词一样，上古汉语动词也有类似词头的前加成分， 最常见的有“爰”、“曰”、“言”三个，语音相近， 当为同源字：
“起来”、“下去”在某些情况下也是表示情貌的， “起来”表示开始貌，“下去”表示继续貌。“起来” 表示情貌大概开始于元明时代：
恐怕火盆内有小炭火延烧起来。《水浒传》第10回 那对过众军汉见了，心内痒起来。《水浒传》第16回 “下去”表示情貌，是由于“起来”的类化：其起源很
晚，《红楼梦》无，《儿女英雄传》有： 便静静儿地听他唱下去。第38回
3.形尾“着” 的产生和发 展
到了南北朝时期，“着”开始虚化，一方面：不再作 谓词；另一方面：保存有“附着”义，有“在”的 意思：但它是连上读的，而且动词不带宾语：
长文尚小，载著车中。《世说新语·德行》 文若亦小，坐著膝前。 《世说新语·德行》 以绵缠女身，缚著马上，夜自送女出。《三国
纵使青春留得住，虚语，无情花对有情人。欧阳修 《定风波》词
江南游女，问我何年归得去？苏轼《减字木兰花》 词
2.形尾“了” 的产生和发 展
现代汉语动词有情貌(aspect)的变化，主要是 用“了”、“着”二字作为词尾表示动词情 貌。“了”表示完成貌；“着”表示进行貌。 严格地说，他们不是词尾，而是“形尾”， 因为这不是构词法的问题，而是形态变化的 问题。