儒家德育思想对于中国当代德育教育的启示

儒家德育思想对于当代中国德育教育的启示
儒家德育名句:
1、德者事业之基。

《菜根潭》
道德是事业的基础。

2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

《周易.坤》
做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。

3、德不孤，必有邻。

《论语.里仁》
德行好的人,必然与邻居相处融洽.
4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。

《尚书.周官》
讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。

5、富润屋，德润身，心广体胖。

《尚书.周官》
财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

《孟子·梁惠王上》
尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。

7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

《孟子·离娄下》
爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。

8、克己复礼为仁。

《论语·颜渊》
约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。

9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。

《荀子·荣辱》
先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。

10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

《战国策·魏四》
别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。

11、爱而知其恶，憎而知其善。

《礼记·曲礼上》
对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。

12、与朋友交，言而有信。

《论语·学而》
与朋友相交往，说话要守信用。

13、君子以文会友，以友辅仁。

《论语·颜渊》
君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。

孔子的德育思想
一. 德育的地位与作用道德教育，即德育。

在孔子的整个教育学思想体系中占有极为特殊的地位。

二.孔子论德育内容
孔子所提倡的德育内容，可以用“仁”字来概括。

仁德是孔子要求培养学生具备的最高尚的道德品质，这一高尚的道德品质几乎包括了人应具备的所有的美德：
忠、孝、诚、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、廉、和、宽、敏、惠、中庸、忠恕。

爱人：是“仁”的核心。

在《论语》中“樊迟问仁。

子曰：‘爱人’。

”
孔子要求为政者能够“博施于民而能济众” ，即多从人民的利益着想，做到“其养民也惠，其使民也义”。

孔子认为，一个真正有仁德的人治理国家，必须做到“节用而爱民，使民以时”，“因民之所利而利之”等等，由此可见，孔子的爱人思想是与其惠民、重民、养民的思想相联系的。

复礼，是仁的表现。

三. 孔子论道德教育的原则与方法
孔子在长期从事道德教育实践的基础上，总结了一整套指导学生进行自我修养的方法。

1.立志有恒：孔子在培养学生具有高尚的人格，即在进行道德教育的过程中，同样强调立志的重要，他是我国教育史上最早提出立志问题的教育家。

他鼓励学生立志、言志，在孔子的激励下，孔门之中多有以天下为己任的仁人志士。

2.安贫乐道：孔子鼓励学生在进行自我修养的过程中，要“志于道”、“志于仁”，有坚定理想和信念。

“天下为公”的“大同世界”是从孔子开始到康有为、梁启超、孙中山等无数志士仁人所追求的终极理想目标。

孔子把追求这种崇高的理想和信念看成是最高尚的品德。

子曰：
“朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”.
3.推己及人，即忠恕之道也是孔子所提倡的修养仁德的原则方法。

4.克己内省：要求学生在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和自我批评，严格要求自己，克欲制情，不断地修正自己的缺点错误，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而达到“安仁”、“执礼”的目的。

5.改过迁善：将正确的道德信念付诸实践.
6.言行一致，表里如一
子曰:
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

”
孔子要求学生
“言必信，行必果”，要“慎于言而敏于行”
中国道德缺失十大领域
1.互联网
在绚丽多彩的网络中，却寄生着网络色情、网络暴力、网络欺诈、流氓软件、网络恶搞等等毒瘤，扭曲互联网的功能、玷污互联网的形象。

这是一个方面，从另一个方面讲，具体到我们身边，常见的一些不良的现象，比如网上造谣、发布虚假信息，网友之间相互攻击侮辱、谩骂、搞人身攻击；窥探、传播他人隐私；炒作色情、暴力、怪异等低俗内容；故意恶搞、幸灾乐祸等等。

2.食品行业举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。

一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。

3. 医药行业中国医疗行业鱼龙混杂，道德败坏。

各种骗子医院大行其道，医托盛行，并利用媒体大肆宣传欺骗患者。

一个感冒黑你个几百块钱那算是仁慈了，见死不救都经常能见诸报端。

乱收费乱开药收红包的现象已经是主要创收手段和普遍真理。

4.娱乐业在这个圈子“道德”这个词是被当作笑话来讲的。

“虚荣”、“堕落”、“集邮”、“不择手段”成了这个行业的代名词，“满嘴谎言”是他们的基本行为准则，吸毒则是他们
放松玩High的常用手段。

在这个“潜规则”盛行的行业里，无数的年轻男女“惨遭蹂躏”。

基于其行业特性，容易成为社会大众兴趣所在，特别是青少年的关注，为广大青少年树立了极坏的榜样。

这个圈子像一个铺满鲜花的大火坑，无数人被鲜花吸引跳了下去，被烧的骨头都不剩。

5.房地产业该行业本身并没有什么缺德之说，主要是从业人员的道德缺失非常厉害。

这个行业的从业人员从上到下素质之差，档次之低，有目共睹！本来寄希望于房地产行业调整后该行业能够好好自省和提升一下，但市场稍微回暖他们就迫不及待地跳了出来，涨价的，偷工减料的，假卖房的，售楼小姐们的白眼……
6.官场提起中国官场腐败，中国老百姓可以说个个咬牙切齿和深恶痛绝，中国官场腐败已经不是什么秘密了，基本已成为公开化，中国官场腐败为何变得越来越猖獗？难道说真的到了无药可治地步？任凭其继续发展下去？
不少专家学者在评论中国官场时，打了这样一个比喻，如果把中国官员全部拉出去枪毙掉，可能有个别是“冤死鬼”，如果隔一个枪毙一个，说不定有多少是漏网之鱼。

中国官场已经到了这地步了，老百姓只有眼睁睁去看着了。

这也说明了什么？说明当今中国官场腐败可怕性。

7.旅游业
近年旅游业的丑闻连连，其糟糕快要赶上娱乐圈了。

但是，旅游是一种大社会的行为，像模像样的旅游都是跨区域的，都是“异乡”行为，所以对大多数旅游者来说“旅游业的丑闻”所造成的影响力比娱乐圈丑闻的杀伤力要大多了，“旅游业的丑闻”的影响都是跨区域的，可以说就是政治问题，甚至外交问题。

8.体育
是什么导致中国最球如此不堪一击？是什么致使球迷如此伤心？中国足球究竟隐藏了什么不为人知的假、黑、丑事？本书由三部分深入揭开了以上谜团。

南勇究竟做了些什么？南勇究竟是一个什么样的人？以他为首的足协官员彼此之间究竟有哪些鲜为人知的故事？国
家国字号系列为何屡战屡败？作为国家水平最高代表的他们究竟隐藏了哪些秘密？国内联
赛竞技水平日趋底下，而为何赌球却风生水起？
9.社会群体虐熊事件，小悦悦事件……人人急功近利，人性淡漠，社会关爱缺失，一些社会成员的公德失范，深层次的原因，是中国社会正在经历从“熟人社会”向“陌生人社会”的转型，以往调节“熟人社会”的道德机制受到削弱，而调节“陌生人社会”的道德机制尚在建立和完善之中。

10.学术教育领域学术和教育的金钱化和产业化是最大的根源！研究证明，一个人灵魂的健康成长，只和自己的家庭和老师有主要关系。

可是我们的老师们和学校都干了什么呢？幼儿园的老师会因为没有送礼而不给孩子小红花；小学的老师会因为没有送礼而当众羞辱孩子；中学为了升学率把所有体育课和课外活动取消，无人再提素质教育，培养出一个个“豆芽菜”和“考试机器”；大学为了增收疯狂扩招，培养出无数个“半成品”找不到工作还要“被就业”。

通过对儒家德育思想的分析对于当代中国德育教育可以得出许多有益的启示。

第一，正确处理东西方文化的关系，吸收儒家伦理的精华，结合当今时代发展的特点，不断充实完善德育的内容
源远流长的中国传统文化，经过几千年的积淀，形成了以儒家伦理思想为核心的传统价值观念，这其中既有封建性的糟粕，又有在今天仍有重要意义的精华。

正如美国哈佛大学教授杜维明所说，儒家思想是两种哲学，即政治儒学和人生伦理。

政治儒学是为古代君王制度的合
理化作辩护的，人生伦理规范了个人的日常言行举止。

所以，我们要认真对其加以区分，去除不适应现代社会的封建性糟粕，并结合当今时代发展的新特点，不断充实新的内容。

第二，赋予“忠”以时代意义，加强爱国主义教育
我国在加快进行现代化建设过程中，也要一如既往地加强爱国主义教育，特别是要激发学生的爱国热情，使他们从小树立国家意识，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

第三，遵循教育规律，发展学生的道德思维，培养他们的道德能力
首先，我们应针对学生的心理和认识发展规律，制定合理的适合不同年龄层次的教育计划和纲要。

在此过程中，要提高教师对培养道德认知力的认识，使其懂得教育的技能技巧，从而激发学生对道德问题的思考，引导学生掌握基本的分析方法和推理程序。

其次，应以尊重学生个性为主，激发其主体性，使其自觉提升道德境界。

再次，应重视社会实践在道德教育中的重要作用，开展各种德育实践活动，使学生实现由“知”到“行”的转变。

第四，显性教育和隐性教育相结合
所谓显性教育，是指充分利用各种公开手段、公共场所，刊领导、有组织、有系统的思想政治教育方法。

隐性：教育则指运用人们喜闻乐见的手段，使其在潜移默化中接受教育。

前者是一种直接的、注入式的思想政治教育方法，后者则是一种间接的、渗透式的思想政治教育方法。

第五,加强学生法制精神培养
德育与法治精神并不排斥,科尔伯格德育发展阶段里面说到德育发展的，第四阶段：维护权威或秩序的道德定向阶段，第五阶段：社会契约道德的定向阶段，第六阶段：普遍原则的道德定向阶段，都为我们如何去发扬学生法制精神提供了理论支撑。

当代中国出现的很多问题都与法制精神发展不足有关，所以发展学生法治精神显得尤为重要！
第六，让学生学会“道德自律”
儒家先圣孔子反复强调要克己内省，要求学生在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和自我批评，严格要求自己，克欲制情，不断地修正自己的缺点错误，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

“道德自律”是一种非常高的境界，但是反思中国当下社会整体的道德败坏，就会觉得“道德自律”显得弥足珍贵。