《谏太宗十思疏》优秀课件

1、概括历代君主的普遍规律：
（ 有善始者实繁,能克终者盖寡 ）
第 二 段
2、以 设问 引出分析论证，用 “殷忧”和“得志”的不同心态说明？
能否恭俭下人是事业成败的关键 3、用古人的论述以 水和舟 的关 系 比 民和君 的关系，切中要害，令 人警觉。
思考题：
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以 傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它 的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
Leabharlann Baidu
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚 而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲 乎？
注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进 连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武 欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对 百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言” ，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹 没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（ 637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上 了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保” ，励精政道，巩固统治。
课文诵读欣赏
读准字音
臣闻求木之长者(chá ng) 夫(fú )在殷(yīn)忧 必浚其泉源(jù n) 虑壅蔽(yōng) 则思正身以黜恶(chù ) 则思无因喜以谬赏(miù ) 塞sè 流

原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者， 必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
2、作者如何肯定人民的力量？
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚 待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭 顺之心。
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
原文:奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可 欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下 百川；乐盘游，则思三驱以为度
纵情 放纵情感，即骄傲 今，尽情
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧， 必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一 体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终 苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。 翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不 足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭 尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭 尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视 他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督 人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑 罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不 服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像 水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切 警惕的。
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固 却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定， 我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的， 更何况（你这）明智的人呢！
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永 保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不 是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成 就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持 到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就 难了吗？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚 以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲 物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而 不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆 舟，所宜深慎。 董:督责. 以:介词,用. 殷忧:深切的忧虑. 震：威吓. 苟:苟且. 以：而，表修饰。 而:转折连词. 怀:怀念,感激. 以：而，表并列。 貌:表面上,名词作状语. 傲物:轻视 他人。 貌：名状 恭:恭顺. 一体:整体. 惟:只是. 覆:颠覆. 行路:陌生的路人. 慎:警惕. 虽:即使.
其：反问语气词，难道 用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？统治 高危:（地位）高而险. 忽：轻视，怠慢。 冲:谦虚. 牧:约束、修养. 百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来 君：名作动，统治。 满溢:比喻骄傲自满。 自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百 诚 :假设连词,如果. 下:居于….之下,名词作动词. 姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎 可欲:想要的东西 礼贤下士 来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居 以 :以便,目的连词. 乐：以… …为乐。 于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面 安:使动,使….安定. 以为：以（之）为。 作为限度。
属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见 的奏疏。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽” 是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?
之:结构助词,取消句子独立性. 长(cháng):高大. 形容词活用 为动词，长高 固:形容词的使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根 部.今义：事物的根源或最重要 的部分。或说（事物的本质 ）
流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远， 达到远方 。 浚(jùn)疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义.
谏
劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国 历史上最有成就的开明君主之一，在他统治 时期，出现了安定富强的政治局面，史称 “贞观之治”； 十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的 奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一 种专用文体。
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
谏太宗十思疏
魏征
你在读书上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报。 ----董卿《中国诗词大会》 你在语文上花的任何努力，都会在高考时刻给你回报。 ----寄同学们
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业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。---韩愈
明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎 ---钱福
而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什 么？可以归纳为几戒？
十 思 ( ) 由 什 么 想 到 什 么
1.见可欲 2.将有作 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加
思知足以自戒 思知止以安人
戒奢侈扰民
思谦冲以自牧 戒骄傲自满 思江海下百川 思三驱以为度 戒纵欲过度 思慎始而敬终
魏徵

史学家 、 字玄成。唐朝著名_______ 政治家 、_______ 文学家。 ________ 。隋末参加李密 谏议大夫、检 义军,掌管文檄。太宗时任_______ 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作， 书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏 征敢于犯颜直谏，被称为“_______ 诤臣 ”所 言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八 思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明 之耳目，亏无为之大道哉？ 全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行 尽：形动，用尽。 ,选拔 总 :归纳. 宏:扩大，弘扬. 有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的 播:扩大. 惠:惠泽. 兹:这,此. 简:选拔. 人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽 信者:诚信的人.效：献出。 能：形名，贤能的人。 他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出 垂拱:垂衣拱手，形容轻而 而:顺承连词. 他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有 易举 善：形名，好的建议。 烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可 以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多 说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思， 代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治 的方针呢？ 赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。 休：美好，福祉。休戚相关 居安思危:在安定的时候预见 到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句 国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推 崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的 环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚， 性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得 树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.
原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚 心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加， 则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
懈怠：意志松懈。 黜(chù):排斥 . )要慎始 翻译: 担心意志松懈，就要想到 (做事 而:并列连词. 敬:慎重. 恶：形作名，奸恶小人 慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的 雍蔽:被堵塞、蒙蔽. 加:施加. 意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品 以：表修饰 无：同“毋”，不要。 行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑 谗:动名，说坏话的人. 以:因果连词,以致. 不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚， 邪;形名，邪恶的人。 谬赏:不恰当的奖赏. 正 :使动，使….端正. 而:以致. 就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 滥刑:不加节制地滥用刑律.
•思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
句 排 德不厚而思国之安， 比 源不深而望流之远，
根不固而求木之长，
原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而 德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
繁:多. 克:能够. 凡百:指所有的. 终:坚持到底. 元首:指帝王. 今义：国家最高领导人。 靡不有初，鲜克有终：语出《诗 经》意为人们大都有一个良好的 景 :大 . 开端，但很少有人能够善始善终。 殷：深切的 盖:语气副词,大概. 岂：难道 善始者:开头做得好的.
思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏
→
戒轻信人言
戒赏罚不公
10.罚所及
思无因怒而滥刑
2 、君王按“十思”去做会有 怎样的结果？ 智者尽其谋，勇者竭其力， 人尽其能 仁者播其惠，信者效其忠； 垂拱而治
文武争驰，君臣无事。
作者理想的政治境界
小结：整体思路
人君当思
思
提出问题 分析问题
解决问题
居安思危，戒奢以俭