从汉字繁简的同一性看汉字的发展

从汉字繁简的同一性看汉字的发展
汉字自从产生以来，就因其图画性与直观性对人类的生产生活起到了重要的作用。

随着社会的不断进步，汉字字体也在逐步的变化。

近年来人们对文字的重视程度不断提高，从而引起文字界的百家争鸣，百花齐放的景象。

其中以繁简字之争最为激烈。

中国文字的字体，历来都是处在汉字笔画和结构的繁简并存的局面。

早在甲骨文和金文中就有简体字，从六国文字到秦统一后的小篆，秦始皇推行的“书同文”就是文字规范化，简化的典范。

的确，中国文字从甲骨文、金文到小篆、隶书、草书以迄于魏晋演进为楷书所称的正体字，大多由繁人简，但不能单纯的说汉字的发展规律就是简化。

其实，汉字自产生以来，就同时存在着繁化与简化两种运动。

进入到现代社会，汉字形体的发展是从简还是从繁一直争论不休。

一、繁简之争
（一）“厚古薄今”论――简化汉字首先，简化符合汉字历史发展规律。

汉字形体从甲骨文金文发展到小篆，是一个简化的过程，小篆又简化为隶书，隶书又简化为楷书，这不断简化的过程反映了汉字形体演变的总趋势。

汉字的简化趋势，主要表现在字的结构和写法上。

结构上归并或省减某些部分，写法上图画性突然消失，符号性增强，笔形也由绘画性的线条变成点和直线构成的笔画。

汉字的简化趋势在同一字体内也表现出来。

早在甲骨文，金文里，就
有许多简体与繁体字同时通行的现象，最后常常是繁体字逐渐被淘
汰，而简体则流传了下来。

楷书的简化更为突出，在通行的两千年内，字形不断简化。

费锦昌先生认为，“汉字简化现在不是哪一个政府的主观意志，而是时代对汉字提出的要求，因为不同的汉字字形已经大大阻碍了信息交流，在这个时候，我们更应该多考虑的是汉字的实用性和方便性的问题，同时也不可能脱离汉字现状。

汉字简化是文字发展的必然规律。

”
其次，汉字简化符合现代化方向。

汉字的简化减少了汉字的笔画数和汉字的数目统一，因而降低了汉字学习的难度，同时加快了书写的速度，有利于普及教育，且废除繁体中的异体字便于民众交流。

王宁先生肯定汉字是因意构形的前提，强调文字的系统性，主张在系统中优化简化字。

所以。

从最初的心理来说，为了便于人们更快的掌握和使用，符号要求越简单越好，这是从实用的方面决定了字形朝简化的方向发展。

我们虽然知道繁化与简化是相辅相承的，但不可否认，简化还是取得了最后的胜利。

因为人们创造汉字是为了使用，当然必须顺应民心。

第三，汉字简化符合今天汉字使用的趋势。

“简化汉字和繁体汉字相比，其笔划大大减少了，学习和记忆的难度也就相应地大大
降低了。

从而更符合现在的使用。

”
汉字的历史发展过程中一直是两种势力在相互斗争的：从便于区别字义看，汉字需要繁化，结构复杂些，笔画多些，这样多一些区
别特征；从而有利于我们日常学习使用看，笔画结构简单些好。

因此，诸多问题也就必然凸显出来了。

（二）“厚古薄今”说――繁化汉字第一，便于识字认字。

古代的汉字属于表意性文字，这决定了它必然也要朝适应汉字发展的方向发展。

即朝着繁化的方向发展。

如果从学术研究的观点看，繁体字，这里是说与异体字相对的正体字，其字构大体符合六书构字的原则。

所以，当一个字从单义变为多义。

出于字形上分化区别意义的需要，这就是繁化的作用所在。

往往在原有的汉字上增添成分。

例如：“云”本来就是表示云彩的象形字，后来表示说话的“云” （人云亦云）也用这个字表示。

为了区别意义，人们就在原字的基础上增添偏旁“雨”，构成形声字“鬈”，原字表示说话的意义，如“古人云”。

又如“益”，本字就是表示水在器皿上，表示溢出，会意字，后来又产生了“更加”的意义，如“老当益壮”，所以本义
就另外创造了一个“溢”来表示，这样，汉字的结构由于本身意义的增多而又所变化，这也是繁化的一个重要体现。

第二，传承文化的需要。

薄古厚今论认为简化字只考虑到现代人书写的方便，完全没有考虑到文化的传承。

说的更严重点，已经动摇了文字文化的根基。

周有光很早就意识到简化字带来的一些问题。

他说：“简化笔画，不是有利而无弊的。

笔画越简，近形越多。

新造声旁，声调难准。

同音代替，意义易混。

笔画简化如果造成读音繁化、意义混乱、形体难辨，那就得不偿失。

”如果说汉字经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、章草、行书、楷书等发展阶段是有利于文字的统一与发展，那么，由繁体字进一步简化则破坏了汉字结构，损害了构字理据。

一个最显著的变化就是一些简化字不再适用于“六书”的规律。

如“枭”，从字面上看，三只鸟聚在一颗树上表示鸟聚在一起，
简化后“集”就看不出是群鸟聚集，形义的结合就不是那么严密了。

简化字对古文字学以及历史学的研究也有不利影响。

研究古文字学的人基本都是从正体字上推《说文解字》的小篆，再进而考订钟鼎、甲骨，而甲骨，h 辞，钟鼎铭文，正是研究古史的重要资料。

古文字经过考释以后，即可据以研究当时的政治，经济，文化，社会状况。

汉字简化过后，紊乱文字系统，对于古文字的考释极为不利，而音韵，训诂部分更是无法研究。

同样，在研究古代史料的时候，正是要依据考古学者所发掘出来的古器物上的文字，如果不懂古文字学，考古学的工作自然就有了很大的限制，无法完美地，全方位的进行研究。

因此，简化汉字破坏了中国传统文化传承的纽带。

从文字的示源功能及其艺术性的影响来看，繁体的确吸收了我们传统汉字的精髓。

仓颉造字，汉字的形成可谓命运多舛，并非一蹴而就。

中国在“家天下”的朝代，一朝天子一朝臣，君主把上个朝代的制度习俗进行改革，移风易俗，除旧布新，从而显示自己的与众不同。

可是唯独汉字原本不动地保留下来了，为各个朝代所共用，这正是繁体字几乎能够完整地传承中华大统的文化形态之根源。

简化繁体字在很大程度上把偏旁部首这些重要的示源功能削弱了，因为在繁体字中，偏旁部首要么表音要么表意。

比如“？八”字，从“页”“豆”声，一个表音一个表意，而且只要某字以“页”为意符，都与头面有联系，如“领”“题”字。

也就是说，纵使有个新字，你不知道音和义，但凡有类似于这样的字根，都能猜出个大概。

而简化后的“头”，从字面上则完全看不出音义之所指。

这就使字失
去了提示字音字义的功能。

“ ？h”“ ？”“ ？”一眼便可看出与口舌有关。

可是简化后的“说”却不能使人一目了然。

因此，繁体字的这些优点是简体字所不具备的，被“简化”掉了。

最后，简体字的最大的优点是便于识记，这本无可厚非。

可是据科学试验所示，简体字未必比繁体字更易识记，因为笔画较多较复杂的字，在视觉上容易引起注意，印象较深，所以倒易认识，而简体字却由于过于简单，脱离了字的表音表意功能，学习全靠死记硬背，比靠理解记忆的繁体字又相对困难，这个结论却也让人赞同。

二、繁简同一
“厚古薄今”或是“厚今薄古”各有优劣，我们应认清各自的
优劣，从而完善我们的汉字，使其朝健康正确地道路上走得更
稳更远。

所谓繁简字的同一，并不是单纯的要求简体字要符合繁体字原有的形音义等功用，
不是“简化”方面的在作用，“繁化”在这种同一性的过程中也发挥了相当重要的作用。

从表面上看，繁与简化似乎使一种相互排斥，水火不相容的对立方，其实则不然。

繁化与简化同时作用，是汉字同一性的显著表现。

如果把汉字看作一个整体，那么一个个汉字的结构，就构成了其发展规律的一个个细胞，从单个字的字形来看既有甲骨文经繁体（溅）到简体（灭）这类形体简化现象，也有因为意思的混淆而
由（取）到（娶）繁化的现象。

因此汉字的发展规律至少有两条一简化与繁化。

汉字在不断发展的过程中。

也在寻求不断完善之路。

汉字作为一种书写符号，它本身是一种工具，工具的目的是方便高效，所以我们经常性的闯进了一个误区，即人们对文字这一工具使用的简便，仅仅体现为形体结构的简单，有些形体简而易混的字，反而增加了使用的麻烦。

如：已一已一已。

所以汉字的根本作用是要求区别语义，若只为“方便”而有碍区别，反而适得其反。

所以作为记录汉语书写工具的汉字，它必然朝着实用的方向发展，即简化的必要性；但是同时，汉字还有另一个作用，即作为汉语的辅助工具，这又决定了它朝适用性的方向发展，即简化的可取性。

因此，汉字中的繁简字一直是汉字的反展历史中的一个重要标志。

繁简字在互相排斥，互相适应，互相补充，完善的过程中，逐步实现了其统一性，也促使了汉字朝更符合其自身规律的方向发展。

历史永远是在矛盾中前进的。

“有古无今”“厚古薄今”是行不通的，“有今无古” “厚今薄古”同样不可行，都是不符合
历史发展潮流的。

正是由于繁简字的改革与保留之争，才使“厚
今而不薄古”成为可能。

认清汉字的两面性，在“两难”之间寻求不断产生，解决矛盾的新途径。

使简化字的“技术性”与繁体字的“艺术性”并驾齐驱，各得其所，行“中庸之道”而前进，最终使汉字在这种永不停息的规律中不断完善与发展。