2019-2020年人教统编九年级语文上册第七单元第27课订鬼课件3语文版精品课件
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九年级语文上册第七单元27订鬼课件语文版20190117218
27Leabharlann *订鬼一二
三
四
三、作家作品
王充(27—约 97),东汉唯物主义哲学家。字仲仁,会稽上虞(今浙江)人。 代表作《论衡》。他发展了古代唯物主义,认为由于“气”本身的运动而产生 万物,根本没有脱离形体而独立存在的灵魂,抨击了当时流行的“天人感应” 论和灾异、谴告、鬼神等迷信思想。
一
二
三
四
2.核心图解
内部文件，请勿外传
内部文件，请勿外传
四、写作背景
秦汉时期,求仙、 鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。 秦始皇和汉武帝 都曾经派方士为他们寻求仙药,幻想长生不老。 西汉儒家代表人物董仲舒为 神化封建皇帝和麻痹人民,也宣扬迷信思想。在鬼神迷信思想泛滥的时代, 王充根据科学知识,提出无神论的观点,有力地批判了迷信鬼神的观点。
1.作者是怎样看待鬼的?当时流行的认识是怎样的? 点拨:王充认为世间无鬼,有鬼也“非人死精神为之也,皆人思念存想之 所致也”,“人病则忧惧,忧惧见鬼出”,鬼是不存在的。当时流行的认识是“人 死为鬼”,“人死精神为之”,鬼是存在的。
三
四
三、作家作品
王充(27—约 97),东汉唯物主义哲学家。字仲仁,会稽上虞(今浙江)人。 代表作《论衡》。他发展了古代唯物主义,认为由于“气”本身的运动而产生 万物,根本没有脱离形体而独立存在的灵魂,抨击了当时流行的“天人感应” 论和灾异、谴告、鬼神等迷信思想。
一
二
三
四
2.核心图解
内部文件，请勿外传
内部文件，请勿外传
四、写作背景
秦汉时期,求仙、 鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。 秦始皇和汉武帝 都曾经派方士为他们寻求仙药,幻想长生不老。 西汉儒家代表人物董仲舒为 神化封建皇帝和麻痹人民,也宣扬迷信思想。在鬼神迷信思想泛滥的时代, 王充根据科学知识,提出无神论的观点,有力地批判了迷信鬼神的观点。
1.作者是怎样看待鬼的?当时流行的认识是怎样的? 点拨:王充认为世间无鬼,有鬼也“非人死精神为之也,皆人思念存想之 所致也”,“人病则忧惧,忧惧见鬼出”,鬼是不存在的。当时流行的认识是“人 死为鬼”,“人死精神为之”,鬼是存在的。
九年级语文上册第七单元27订鬼省公开课一等奖新名师优质课获奖PPT课件
10/23
新课讲解
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（结果），有表现在视觉上，有表现在说 话上，有表现在听见声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 表现在视觉上，（好象）看见鬼形状；表现在听觉上，（好象） 听到了鬼声音；表现在嘴上，（就会）说出相关鬼事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦 见夫人据案其身哭矣。 （所以）白天会看到鬼出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼声音。 独自睡在空房之中，假如感到有些害怕，就会梦见好象有些人 按住他身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是因为精神作用产生幻觉； 害怕和想象，都会产生一样情况。
21/23
课堂小结
文章紧紧围绕中心论点用各种方法，从多个角 度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者 有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较 强说服力。
22/23
23/23
8/23
新课讲解
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习判别马时候，仔细端详 所看到东西，没有不是马 。 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。” 宋国庖丁练习解剖牛本事，三年以后，在他眼里，没有见过活牛， 所看到全是（分解了）死牛。” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。 这两个人都是精神专一到了极点！（因为）构思想象（产生了错 觉），自然会看见怪异事物。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。 人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。 伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 伯乐庖丁所看到并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到鬼实 际上并不是鬼。
新课讲解
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（结果），有表现在视觉上，有表现在说 话上，有表现在听见声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 表现在视觉上，（好象）看见鬼形状；表现在听觉上，（好象） 听到了鬼声音；表现在嘴上，（就会）说出相关鬼事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦 见夫人据案其身哭矣。 （所以）白天会看到鬼出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼声音。 独自睡在空房之中，假如感到有些害怕，就会梦见好象有些人 按住他身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是因为精神作用产生幻觉； 害怕和想象，都会产生一样情况。
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课堂小结
文章紧紧围绕中心论点用各种方法，从多个角 度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者 有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较 强说服力。
22/23
23/23
8/23
新课讲解
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。 用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习判别马时候，仔细端详 所看到东西，没有不是马 。 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。” 宋国庖丁练习解剖牛本事，三年以后，在他眼里，没有见过活牛， 所看到全是（分解了）死牛。” 二者用精至矣！思念存想，自见异物也。 这两个人都是精神专一到了极点！（因为）构思想象（产生了错 觉），自然会看见怪异事物。 人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。 人生病看见鬼，正如伯乐看马，庖丁看牛一样。 伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 伯乐庖丁所看到并不是马和死牛，由此可知那些病人所看到鬼实 际上并不是鬼。
九年级语文上册27课《订鬼》课件
03
知识点归纳与总结
重要字词解释及用法举例
订鬼
订正当时社会上流行的对鬼的认 识。
妄言
荒诞无稽的话。
迂诞
迂回曲折、荒诞。
恃怙
依靠、仗恃。
倜傥
卓异不凡。
衰绌
衰减、困窘。
句式变换和修辞手法运用
句式变换
本文运用了多种句式，如陈述句 、疑问句、感叹句等，使得文章 表达更加生动有力。
修辞手法
文章采用了比喻、排比、对偶等 修辞手法，使得文章更加形象生 动，语言更加优美。课件制作Leabharlann 程中遇到的问题及解决方法01
解决方法
02
解决方法
03
解决方法
04
解决方法
本次课件制作经验总结和未来改进方向
经验总结
课件制作需要提前做好充分的准备工作，包括素材的搜集和整理、动画效果的设计 等。
在制作过程中，需要注重细节和用户体验，从学生的角度出发，尽量使课件更加生 动有趣、易于理解。
本次课件制作经验总结和未来改进方向
06
课件制作技巧分享及反思
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
02
01
03
遇到的问题
在制作过程中，发现部分图片和音频素材难以找到， 与课文内容完全匹配的资源较少。
在动画效果的设计上，遇到了技术难题，无法实现某 些复杂的效果。
课件制作过程中遇到的问题及解决方法
• 在内容的编排上，如何做到既简洁明了又能突出重点，是一个较大的挑战。
学术背景
当时儒家经典中充斥着对鬼神的描述和信仰，而王 充则持怀疑态度，对鬼神的存在提出质疑。
个人经历
王充在创作《订鬼》前，曾对多种迷信现象进行观 察和思考，逐渐形成了自己的反迷信思想。
九年级语文上册 第七单元 27 订鬼课件 语文版
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，博通了 “众流百家之言”。离开太学后，王充曾两次出任过小官， 因为人耿直，不愿趋炎附势、同流合污，结果辞职还家， 一边教书，一边研究学问。王充一生，绝大部分时间在教 书、思考、写作中度过，生活始终清贫。到了晚年，依然 “贫无一亩庇身，贱无斗石之秩”。
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》 等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。
作者简介
• 王充(27～97)，字仲任，上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶chèn纬迷信思想和 天地万物由神主宰的谬论， 成为一部战斗的宣传无神论 的光辉巨著，开创了我哲学1、对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？请结 合有关文字，具体说明。
“凡天地间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存 想之所致也” 。即“大凡天地之间，出现鬼，并不是 人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆 人思念存想之所致也。
问题探究
在论证部分，作者是如何论证的呢？
新课讲解
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有的表 现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上， （好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出有关鬼 的事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦 见夫人据案其身哭矣。 （因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的 声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象 有人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉； 害怕和想象，都会产生同样的情况。
王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》 等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。
作者简介
• 王充(27～97)，字仲任，上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶chèn纬迷信思想和 天地万物由神主宰的谬论， 成为一部战斗的宣传无神论 的光辉巨著，开创了我哲学1、对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？请结 合有关文字，具体说明。
“凡天地间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存 想之所致也” 。即“大凡天地之间，出现鬼，并不是 人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆 人思念存想之所致也。
问题探究
在论证部分，作者是如何论证的呢？
新课讲解
夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 专精神专一胡思乱想（的结果），有的表现在视觉上，有的表 现在说话上，有的表现在听见的声音上。 泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上， （好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出有关鬼 的事情。 昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦 见夫人据案其身哭矣。 （因此）白天会看到鬼的出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的 声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象 有人按住他的身体而吓哭了。 觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用产生的幻觉； 害怕和想象，都会产生同样的情况。
九年级语文上册第七单元27订鬼课件语文版
今义: _睡__觉_______________________玩味
今义: _玩__耍____________________________
一二三四
三、作家作品
王充(27—约 97),东汉唯物主义哲学家。字仲仁,会稽上虞(今浙江)人。 代表作《论衡》。他发展了古代唯物主义,认为由于“气”本身的运动而产生 万物,根本没有脱离形体而独立存在的灵魂,抨击了当时流行的“天人感应” 论和灾异、谴告、鬼神等迷信思想。
一二三四
四、写作背景
秦汉时期,求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝 都曾经派方士为他们寻求仙药,幻想长生不老。西汉儒家代表人物董仲舒为 神化封建皇帝和麻痹人民,也宣扬迷信思想。在鬼神迷信思想泛滥的时代, 王充根据科学知识,提出无神论的观点,有力地批判了迷信鬼神的观点。
1.作者是怎样看待鬼的?当时流行的认识是怎样的? 点拨:王充认为世间无鬼,有鬼也“非人死精神为之也,皆人思念存想之 所致也”,“人病则忧惧,忧惧见鬼出”,鬼是不存在的。当时流行的认识是“人 死为鬼”,“人死精神为之”,鬼是存在的。
2.核心图解
一二三四
4.古今异义区分
(1)则梦见夫．人．据案其身
古义: 那人
今义:_尊__称_一 __般__人__的__妻__子_________________
(2)由．于．疾病 古义: 原因在于
今义: _连__词_,_表__原__因______________________
(3)觉．见卧闻 古义: 睡醒
27.*订 鬼
一二三四
一、字音字形
1.识记生难字 寝衽．( rèn ) 庖．丁( páo ) 持箠．(chuí) 杖殴．( ōu ) 把椎．(chuí) 2.找出通假字 则梦见夫人据案其身 案 通 按 意思: 按着
《极限突破》九年级语文上册 第七单元 27 订鬼配套课件 语文版
4．词类活用 凡人不病 则不畏惧(名词用作动词，生病) ．
5．特殊句式 判断句 凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也 (“„„也”表判断) ． 6．作家作品
王充(27—约 97)，字仲任，会稽上虞人，东汉时期杰出的
哲学家，擅长辩论。王充著《论衡》一书，对当时社会的许多
学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟
唯物论者对唯心论者的有力一击。
27．订 鬼
1．通假字
(1)昼日则鬼见 ，暮卧则梦闻( “见”通“现”，显现 ) ． (2)则梦见夫人据案 其身“案”通“按” ( ) ．
2．古今异义
(1)致之何由？由于 疾病 ．． 古义：“由”，名词，原因；“于”，动词，在 今义：因为。 (2)觉 见卧闻，俱用精神 ．
睡醒 古义：________________________ 。 今义：睡觉。
入里，石破天惊。பைடு நூலகம்论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全
书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、 声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自 然的关系。
7．主题思想 本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据， 有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神。 文章紧紧围绕“有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所 致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地 否定了有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素
。
(3)顾玩 所见，无非马者 ．
欣赏，品味 古义：________________________ 。
今义：玩耍。 (4)则梦见夫人 据案其身 ．．
那人 古义：________________________ 。
九年级语文上册 第七单元第27课《订鬼》》课件 语文
第四段：
道理论证
从“精念存想”表现于 目、耳、口的现象来证 明“鬼”是人的主观思 念，并非实有。 （“念”“想”）
再一次证明了所谓鬼是 病人痛苦时的精神所致。
提出论点
文 章 类比推论 思 路
深入分析
有鬼非人死精 神为之皆人思 念存想之所致
伯乐相马
庖丁解牛
病理作用
妄 存想虚致
见
原 因
心理原因 精神畏惧
1.在原文的横线上各填一个词。想一想： ①②句都是从三个方面来论述，这两 句当中三个方面顺序一致吗？ 2. 本 段 文 字 从 “ 精 念 存 想 ” 表 现 于 “ ” 、“ ” 、“ ”的现象来证明 “ ”是人的主观思念，是人产生的幻 觉，并非实有。 3.翻译画线句子。 4.两段选文分别运用了什么样的修辞方 法？
给下列斜体字注音：
传（ ） 疱（ ）丁 寝衽（ ） 椎（ ） 绳纆（ ） 箠（ ）
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这 个问题的。
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
订鬼
作家上 虞人，东汉著名思想家。所 著 《论衡》一书，30卷，85 篇，20余万言，以唯物主义 的自然观，着力批判了当时 盛行的谶纬迷信思想和天地 万物由神主宰的谬论，成为 一部战斗的宣传无神论的光 辉巨著，开创了我哲学史上 朴素唯物主义的新阶段。
王充读书时记忆力特强，过目成诵，因此，
阅读文段，做文后的问题：
（一）
何以效之？传曰：“伯乐学相马 ，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁 学解牛，三年不见生牛，所见皆死 牛也。”二者用精至矣。思念存想 ，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐 之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖 丁所见非马与牛，则亦知夫病者所 见非鬼也。
语文版小学九年级语文上册单课件-27.订鬼 .pptx
(3)著名作家郭沫若曾经写过一副对联：“写鬼写妖高人一等， 刺贪刺虐入木三分。”对联称赞了一位借“写鬼写妖”来“刺贪 刺虐”的清代名家，请你写出这位清代名家的姓名及其作品。
蒲松龄 《聊斋志异》
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋 之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至 矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁 之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼 也。
13．给文中画波浪线的句子断句，停顿处用“/”划开。(限断 三处)
猫蹲良久/鼠逡巡自穴中出/见猫/怒奔之。 14.解释下列句中加点的词。 (1)遍求民间佳猫捕制之，辄．被啖食 ( 总是 ) (2)适．异国来贡狮猫 ( 正好，恰逢 ) (3)众咸．谓猫怯，以为是无能为者( 都，全 )
15．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。 看到这情况以后，才知道猫(原先)的躲避，并不是害怕，而是在等待老 鼠(跳窜后)的疲乏。 16. 以下计策中，与文中猫所用的计策相类似的是( C ) A．釜底抽薪 B．走为上计 C．欲擒故纵 D．调虎离山 E．声东击西
3．文言知识归纳
(1)古今异义 ①梦见夫．人．据案其身(古义：那个人；今义：对一般人妻子的 尊称) ②觉．见卧闻，俱用精神(古义：睡醒；今义：睡觉) ③顾玩．所见(古义：欣赏，玩味；今义：玩耍)
(2)一词多义 【至】 ①二者用精至矣(副词，极) ②故得病寝衽，畏惧鬼至(动词，到来) 【精】 ①夫精念存想(形容词，专一、纯正) ②二者用精至矣(名词，精神)
7.(1)你平时一定积累了很多成语，请写出带“鬼”字的成语。 (至少三个)
示例：鬼斧神工、鬼哭狼嚎、鬼使神差、鬼头鬼脑等。
(2)探究与发现。 同样是写“鬼魂”，说说下面几句古诗与迷信中的鬼有何不同？ ①生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照《夏日绝句》 ②此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 ——陈毅《梅岭三章》 ③毅魄归来日，灵旗空际看。 ——夏完淳《别云间》
九年级语文上册 第七单元 第27课 订鬼课件3 语文版
字词积累
为wéi--变成(另:wèi替、给） 凡--凡是（另:平凡、总共） 效--验证 妄--荒诞,无把握 或--有时(另:有的人) 夫--那(代词) 据案--按着; “案”通“按” 用--因为
“鬼”是一个让人心生恐惧的 字眼,那么请问这个世界上有“鬼” 吗?我们先别忙着下定论,先听一下 东汉唯物主义哲学家王充是如何看 待这个问题的。
王充
作者及作品
王充(公元27—97年) 字仲任， 上虞人,东汉朴素唯物主义哲学家
《论衡》30卷，85篇，20余万言， 以唯物主义的自然观，着力批判了当 时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由 神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传 无神论的光辉巨著，开创了我哲学史 上朴素唯物主义的新阶段。
字词积累
为wéi--变成(另:wèi替、给） 凡--凡是（另:平凡、总共） 效--验证 妄--荒诞,无把握 或--有时(另:有的人) 夫--那(代词) 据案--按着; “案”通“按” 用--因为
用“二者用精至矣”和“人病见鬼 是思念存想”相类似，类比论证的方法 证明世上并没有鬼。
3、
分 层 论 述
一、分析病人心理
证明:病痛恐惧，妄见之也
二、分析病的不同程 度，不同感受，所见 鬼状态各异
证明：
鬼乃“存想 虚致，未必 有其实”
“畏惧则存想，
存想则目虚见”
鬼— 是不存在的
4、“精念存想”：
目 耳 口
鬼----是人的主观思 念，并非实有。
文章紧紧围绕中心论点用多种方 法，从多个角度进行论证，有力 地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。 论点鲜明，有理有据，分析透彻，
有较强的说服力。
你认为世上有鬼吗, 为什么?请说明理由
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字词积累
为wéi--变成(另:wèi替、给） 凡--凡是（另:平凡、总共） 效--验证 妄--荒诞,无把握 或--有时(另:有的人) 夫--那(代词) 据案--按着; “案”通“按” 用--因为
“鬼”是一个让人心生恐惧的字 眼,那么请问这个世界上有“鬼”吗? 我们先别忙着下定论,先听一下东汉 唯物主义哲学家王充是如何看待这 个问题的。
用“二者用精至矣”和“人病见鬼 是思念存想”相类似，类比论证的方法 证明世上并没有鬼。
3、
分 层 论 述
一、分析病人心理
证明:病痛恐惧，妄见之也
二、分析病的不同程 度，不同感受，所见 鬼状态各异
证明：
鬼乃“存想 虚致，未必 有其实”
“畏惧则存想，
存想则目虚见”
鬼— 是不存在的
4、“精念存想”：
任， 上虞人,东汉朴素唯物主义哲学家
《论衡》30卷，85篇，20余万言， 以唯物主义的自然观，着力批判了当 时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由 神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传 无神论的光辉巨著，开创了我哲学史 上朴素唯物主义的新阶段。
字词积累
为wéi--变成(另:wèi替、给） 凡--凡是（另:平凡、总共） 效--验证 妄--荒诞,无把握 或--有时(另:有的人) 夫--那(代词) 据案--按着; “案”通“按” 用--因为
本文的体裁是
议论文
本文的中心论点是什么？
凡天地之间，有鬼，非人死 精神为之也，皆人思念存想之所 致也。
在论证部分，作者是如何论证的呢？
1、先设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出” （从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）
2、用伯乐相马无非马和庖丁解牛不见 活牛的事例来论证：“思念存想，自见 异物”
鬼----是人的主观思 念，并非实有。
文章紧紧围绕中心论点用多种方 法，从多个角度进行论证，有力 地否定了有鬼论,否定了“人死 为鬼”的流俗思想，是古代朴素 唯物论者对唯心论者的有力一击。 论点鲜明，有理有据，分析透彻，
有较强的说服力。
你认为世上有鬼吗, 为什么?请说明理由
搜集古今不信鬼，不怕鬼， 破除迷信的故事和同学交流。