从老子《道德经》中的“自然辩证法”看人与自然的关系

之， 不足者补之�天之道， 损有余而补不足�人之道， 则不然 � 崇� 他说： "在伟大的诸传统中， 道家提供了最深刻, 最完善的 损不足以奉有余 �" 宇宙万物自然之道， 所以能够冲气为和， 生态智慧�它强调在自然的循环过程中， 个人和社会的一切 周行不殆， 全在于此规律的作用 � 他对微妙玄通， 深不可测的 天之道， 用张弓射箭中的事实作譬喻� 拉弓射箭， 贵在圆满中 和， 方能强劲有力而中的� 欲要圆满中和， 便是抑高举下使之 "中" ， 损有余补不足使之 " 和" � 能中能和， 便自圆满， 而有力 所以 "天之道， 损有余， 而补不足" � 此为老子自然辩证法的根 本规律� 和谐思想对建立生态哲学， 实现可持续发展具有重要价 值� 老子把大自然看成是一个有机的整体， 强调天, 地与人的 界是一大天地， 人是一小天地， 视天人一体， 强调人与自然不 可分割， 追求天, 地, 人的整体和谐�老子主张对万物和人类 都应有一种慈爱的情怀， 使天, 地, 人之间维持着一种祥和的 状态� 认为万事万物的存在, 变化和维持都是由于阴, 阳对立 双方的依存和协调， 而阴阳和谐的状态则称为 "和" � 因此， 天 地自然要协调运行， 人与自然要和谐相处， 如果阴阳失衡， 运 行失序， 自然界就会发生重大灾害， 人世社会就会出现严重 动乱， 整个世界就会处于灾难之中�古代的先哲深刻地洞悉 到万物之间存在着内在的必然的本质联系， � � 有其自身秩序和 参 考 文 献 自身规律�人类必须尊重自然规律和自然万物， 做到 "人道 " 和 "天道" 相符合 � � � � 1 高定彝 . 老子道德经研究 .北京广播学院出版社， 2000. � 三 � , 道法自然 � � � , 天人合一的思想 � 2 文选德 . 道德经 诠释 . 湖南人民出版社， 200 . "人法地， 地法天， 天法道， 道法自然�" 表明了老子的宇 美 纳什. 大自然的权利 .杨通进译， 青岛出版社， � � � � � � 1 . 宙观, 世界观� � � 道是宇宙客观自在的永恒之道 � � � 刘大椿 . 自然辩证法概论 .中国人民大学出版社， 200 . 在 �道德经� 的许多篇章中， 都体现老子维护生态的哲 杨汉超 . 生态伦理与中国传统文化 .广西社会科学， � � � � 200 . 理� "道法自然 � � � " 体现了老子的 "天人合一 � " 观� "道法自然" 之 王语道 . 自然的回声 . 海峡文艺出版社， 200 . "道" ， 是可持续发展应遵循的理论根基 �正是自然之道的存 在和运行， 才有了万物的产生, 繁荣， 才有了人类社会的形成 和发展 �老子强调人类应与自然和谐相处， " 以辅万物之自 然， 而不敢为也" 要 "恒善救物， 而无弃物" �要抛弃人类中心
以中的了�其中 , 其圆 , 其满， 为了其和， 而又是其和Байду номын сангаас显现， 极度尊重上， 具有与自然一致的观念， 并认识到人类的事务
和谐关系， 认为人与自然的关系中两者是统一体， 认为自然 "道 " ） 相对于人类的认识则是无限的， 所以在自然面前人类
（责任编辑： 宁沈生）
第 26 卷 第3 期 辽宁教育行政学院学报 � � � � � . 26 . 3 � � � � � � � � � � � � 20 � � � 0 � 9 � � 年 � � � 3 � � 月 � � E A � � � 20 0 9
从 老 子�道 德 经 � 中的 "自 然 辩 证 法 " 看人与自然的关系
主义�老子 "辅其自然" 思想， 对人类如何处理与自然的关系 提供了有益的思路� "天人合一" 阐述了人与自然的关系， 是人类养生和环境 保护的哲学基础� �道德经� 通篇渗透了 "天人合一" 的思想 � 理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位 � 虽然人同其他事物相比具有很大的独立性， 但是人并非生活 在自然之外， 更不能把自己凌驾于自然之上， 否则就难以实 现人与自然的和谐相处 � 要看到， 人与自然和谐相处， 实际上 是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处� 诚 然， 人类为了生存和发展， 需要在一定范围内改造和利用自 然�但是因为人与自然之间具有一体性， 对自然的任何改造 都会直接或间接影响人自身， 所以绝不能把自然当作可以被 随意改造的对象� 自然的某些部分通过改造能够更好地为人 类所利用， 另一些部分则只有保持原貌， 避免被人类改造和 破坏， 才能为人类所利用� 人类改造自然的范围, 方式和程度 应当有一种自我约束� 当代著名的美国物理学家卡普拉对老子的思想极为推
周 旋
） 110036
（沈阳师范大学， 辽宁 沈阳
[ 摘 要] 人与自然和谐相处是社会主义和谐社会的基本特征之一 � 要实现人与自然和谐相处， 就必须正确 认识人与自然的关系�要实现人与自然 （包括人类社会 ） 的协同发展， 就不能不注重人与自然的关系， 就不能不掌 握和应用自然辩证法�老子的 �道德经� 是一部贯穿了辩证法思想的专著， 老子主张我们要归根复命， 返回生命最 自然的本源� 天人合一, 道法自然 , 无为而治是其思想精髓� 和谐思想对建立生态哲学， 实现可持续发展具有重要 价值 � 老子把大自然看成是一个有机的整体， 强调天, 地与人的和谐关系， 认为人与自然的关系中两者是统一体， 认为自然界是一大天地， 人是一小天地， 视天人一体， 强调人与自然不可分割， 追求天, 地, 人的整体和谐�老子主 张对万物和人类都应有一种慈爱的情怀， 使天 , 地, 人之间维持着一种祥和的状态 � [ 关键词 ] 和； 道； 自然； 天人合一 [ 中图分类号] B 文献标识码 A 文章编号 � � 223 . 1 （20 0 9 ） 1 67 2- 60 0 2 0 3 - 0 0 0 7- 0 2
[ 收稿日期] 20 0 9- 0 1 - 1 5 [ 作者简介] 周 旋 （1 98 2- ） ， 女， 吉林四平人， 沈阳师范大学中国哲学硕士研究生�
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善为道者， 把握 "坚强居下， 柔弱居上" 的规律， 永远以柔 弱自处， 而不处于坚强 � 如果本身客观地处于坚强地位了， 则 要下之， 抑之， 知其坚强， 守其柔弱�待人处事， 唯求其善， 有 善果而已， 切勿逞强求胜， 当知其强， 守其弱� 犯之， 就是自取 灭亡� 因而， 老子劝人看待事物， 坚强者处下， 柔弱者处上 � 不 只看表面现象， 更要用心观察事物的发展趋势 � 二, 清静和平, 圆满中和的和谐思想 "和" 是中国传统文化的基本精神和显著特征� 和谐在中 国古代是以 "和" 的范畴出现的， 其涵义十分丰富， 揭示出了 事物多样性, 差异性的辩证统一， 构成了中国传统文化的最 高境界� �道德经� 的和谐思想， 主要体现在天人和谐, 身心和 谐, 人际和谐等方面� 今天我们构建社会主义和谐社会， �道 德经� 中的和谐思想仍然具有重要的作用� "躁胜寒， 静胜热， 清静可以为天下正� " 正是老子揭示客 观自在的自然辩证法的经典名句� 宇宙自然之道如此， 治病 养生之道如此， 治人事天之道如此 � "天之道， 其犹张弓与？高者抑之， 下者举之， 有余者损
解的， 但是， 这些成就并不意味着人类战胜了自然 � 所谓战胜 或胜利， 通常是相对于战败或失败而言， 既然要实现人与自 然和谐相处， 就应当改变长期以来形成的征服和战胜自然的 观念�不应在人与自然之间人为地构造战胜和战败的关系 � 事实上， 人们改造自然的一切成就， 都是在自觉或不自觉地 遵循自然规律的前提下取得的，没有理由说是战胜了自然 � 何况， 这些成就往往存在对自然和社会的负面影响， 最终或 多或少会招致自然的报复� "福兮祸所伏， 祸兮福所依" 是老子的至理名言� 福和祸 反是重要的规律�因而老子劝告发展得意的人， 及时止步 � 恩格斯说： "我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的 胜利� 对于每一次这样的胜利， 自然界都对我们进行报复� 每 一次胜利， 起初确实取得了我们预期的结果， 但是往后和再 往后却发生完全不同的, 出乎预料的影响， 常常把最初的结 经典言论� 同时， 老子主张我们要归根复命， 返回生命最自然的本 源� 在归根复命整个的思想体系里， 老子提出了一个 "弱" 字� 这世界上最高明的事物是什么？ 是水� 水总是往低处流， 最能 守弱， 但是水之强， 也是无法想象的�水这么重要， 可它又没 有一个固定的形体�所以老子说 "上善若水" ， 最高明的善就 水是最弱的， 但是老子说， 只有最弱的才是最强的� 因为 强的东西就硬， 硬的东西就容易折坏� 一个枯枝子是硬的， 但 最容易断掉 � "人之生也柔弱， 其死也坚强" ， 老子绝对禁止坚 强�那么他是要让我们柔弱, 谦虚, 卑下�这就是自然之道�
人与自然的关系是一个经久不衰的话题 �自从有了人 类， 人就与自然发生关系， 人与自然界的关系是人类生存和 发展的最基础的关系� 人类作为一个生物物种是自然界的一 部分， 人体的生命活动始终遵循自然规律�在自然界的长期 演化中， 人类形成了超越其他物种的智能， 并建立起极其复 杂而严密的社会组织体系 � 没有人类， 自然照样存在， 即自然 不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生 存， 即人类始终依存于自然� 随着科技的发展, 人口的大量增 加， 人类向自然界索取物质资源的数量急剧扩大， 这些都造 这种因生存需要和生产发展而导致的失衡对人类生存的危 害逐渐加大， 生态环境问题不容忽视� 正确认识个体与自然 , 群体与自然， 即人与自然的关系， 构建人与自然和谐发展的 生态文明， 已到了刻不容缓的地步�我们必须抛弃人与自然 对立的观念， 借鉴和汲取 �道德经� 中的天人和谐思想的积极 有节制地开发, 利用自然, 保护生态平衡， 与自然界建立一种 和谐相处, 同存共生的关系� 自然辩证法是联系整个自然科学和工程技术的 � 作为一 门学问， 在整个现代科学技术体系中， 它吸取了人类的包括 生产斗争, 阶级斗争和科学实验中所得的经验， 进行提炼和 概括； 到了今天， 已经涉及到系统论, 自组织理论 , 耗散结构 等等， 涉及到人同自然界的辩证关系以及人同社会的辩证关 系， 在指导人们的实践方面发挥了重大作用� 一, 物极必反, 以弱为贵的辩证思想 现代人为改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理
成了自然生态系统的严重失衡，人与自然的矛盾日益突出 � 是截然不同的两个概念 � 但是， 却有相互依附的必然， 物极必
因素， 树立尊重自然, 崇尚自然, 顺应自然的理念， 通过合理 , 果又消除了 �" 这一著名论断已经成为关于人与自然关系的
论, 协同论 , 突变论 , 超循环理论, 分形结构理论 , 混沌理论， 跟水一样�
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现象和谐地融合在一起 �和谐就能持续发展， 没有和谐就谈 不上持续发展�" 国际自然保护同盟根据联合国大会通过的 �世界自然宪 章� 制定的伦理原则提出： "人类的文化必须建立在对自然的 必须在与自然的和谐平衡中进行 �" 这些思想与二千多年前 的老子思想多么相似�因而， 着力挖掘老子 "辅其自然" 等生 态思想， 对人类现代环境保护意识的确立具有重要意义 � 从根本上讲， 人类的理性也是有限的， 而宇宙的规律 （或 始终应当保持必要的谦抑� 老子 �道德经� 中的辩证法思想对今人而言， 仍具有重要 的现实意义 �它为我们人类破坏生态环境 , 破坏万物和谐平 衡规律的愚蠢盲动行为敲响了警钟�人类应放弃只要效益， 不顾生存搞发展的行为， 切实尊重自然规律， 切实关注我们 的生存环境， 关注生态系统 "度" 的临界点� 只有这样， 人类才 能迈上可持续发展之路 �