第三部 17 西蒙松宣布后聂赫留朵夫的心情。聂赫留朵夫跟卡秋莎
第三部 17 西蒙松宣布后聂赫留朵夫的心情。聂赫
留朵夫跟卡秋莎
“哦，怎么搞的？”谢基尼娜说。“他在谈恋一爱一了，真的在谈恋一爱一了。嘿，西蒙松简直象个孩子，居然这样傻头傻脑地谈起恋一爱一来，这可是万万想不到的。真是太奇怪了，说实在的，也是太可悲了，”她叹了一口气，结束说。
“那么，卡秋莎呢？您想她会怎样对待这件事？”聂赫留朵夫问。
“她吗？”谢基尼娜停了停，显然在考虑怎样尽可能恰当地回答这个问题。“她吗？您要知道，尽管她以前有过那样的经历，人倒是挺本份的……也很能体贴人……她一爱一您，真心一爱一您，她要是能为您做件好事，哪怕是从消极方面考虑，只要您不再受她的拖累，她就感到很高兴了。对她来说，跟您结婚将是一种可怕的堕一落，比以前干的什么事都更堕一落，因此她决不会同意。再说，您在她身边，反而使她感到不安。”
“那怎么办呢？我得离开这儿吗？”聂赫留朵夫说。
谢基尼娜天真地微微一笑。
“是的，多多少少得这么办。”
“多多少少，我怎么能多多少少离开这儿呢？”
“我这是一胡一说了。不过，她的事，我想告诉您，她大概看出他那种狂一热的一爱一有点荒唐（他其实还没有向她表白过），所以又喜又惊。不瞒您说，这种事我是不在行的，但我觉得，他的感情虽然比较含蓄，也不外乎男人的那种感情。他说这种一爱一情使他一精一神上变得高尚，又说它是柏拉图式的。但我看，这种一爱一情即使与众不同，它的基础还是肮脏的……就象诺伏德伏罗夫对格拉别茨那样。”
谢基尼娜一谈到她心一爱一的题目，就离开了本题。
“那么，我究竟该怎么办呢？”聂赫留朵夫问。
“我想您得对她说一说。把事情都讲讲清楚总是好的。您同她谈一谈，我去把她叫来。好吗？”谢基尼娜说。
“那就麻烦您了，”聂赫留朵夫说。谢基尼娜走了出去。
聂赫留朵夫独自留在小小的牢房里，听着薇拉轻微的呼吸声，偶尔还夹杂着呻一吟，以及隔着两个房门，从刑事犯那里不断传来的喧闹声，他心头涌起一种古怪的感情。
西蒙松对他说了那番话，解除了他自愿承担的责任，这种责任在他意志脆弱的时刻是沉重而别扭的，但此刻他的心情不仅并不轻松，甚至感到痛苦。他的内心还有这样的感觉，就是西蒙松的求婚使他独特的高尚行为无法实现，使他的自我牺牲在他自己眼里和别人眼里降低了价值：既然这样一个跟她毫无关系的人都愿意跟她同甘共苦，那么他的牺牲就显得微不足道了。也许这里还有一种普通的妒意，因为他已经惯于领受她对他的一爱一，无法容忍她再一爱一别人。再说，这样一来也就破坏了他的计划：在她服刑期间同她生活在一起。她要是嫁给西蒙松，他待在这里就没有必要，他就得重新考虑生活计划。他还没来得及琢磨自己的心情，房门突然开了，传来刑事犯更嘈杂的喧哗（今天他们那里出了一件不平常的事），紧接着玛丝洛娃走了进
来。
她快步走到聂赫留朵夫跟前。
“是谢基尼娜叫我来的，”玛丝洛娃在他身边站住，说。
“是的，我有话要跟您说。您请坐。西蒙松跟我谈过话了。”
玛丝洛娃双手放在膝盖上，坐下来，样子很镇定，但聂赫留朵夫一提到西蒙松的名字，她的脸就涨得通红。
“他跟您说了些什么？”她问。
“他告诉我，他想跟您结婚。”
玛丝洛娃的脸顿时皱起来，现出痛苦的神色。她什么也没有说，只是垂下了眼睛。
“他要征得我的同意，或者听听我的想法。我说这事全得由您作主，由您决定。”
“哦，这是怎么一回事？何必这样呢？”她说，用那种一向使聂赫留朵夫特别动心的斜睨瞧了瞧他的眼睛。他们默默地对视了几秒钟。这种目光对双方都含义深长。
“这事应当由您决定，”聂赫留朵夫又说了一遍。
“我有什么可决定的？”玛丝洛娃说。“一切都早已决定了。”
“不，您应当决定接受不接受西蒙松的求婚，”聂赫留朵夫说。
“象我这样一个苦役犯怎么能做人家的老婆？我何必把西蒙松也给毁了呢？”她皱起眉头说。
“嗯，要是能获得特赦呢？”聂赫留朵夫说。
“哎，您别管我。我没有什么话要说了，”她说着站起来，走了出去——
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爱心接力_人道主义在回归_从_悲惨世界_中的冉阿让到_复活_中的聂赫留朵夫
第24卷(增) (2009) 内江师范学院学报 J OU RNAL OF N EIJ IAN G NORMAL UNIV ERSIT Y 爱心接力,人道主义在回归———从《悲惨世界》中的冉阿让到《复活》中的聂赫留朵夫万洪君, 罗 兰, 徐 威3 (内江师范学院文学与新闻传播学院, 四川 内江 641112) 摘 要:文学巨匠法国浪漫主义文学代表雨果和俄国现实主义文学代表托尔斯泰是两位爱心大使,他们凭卓越的文学禀赋将爱无形地传递,把对社会的强烈控诉或自身的灵魂忏悔融入小说中,实现了自己的人道主义思想,感染了一代又一代的读者。但是他们的人道主义思想是不同的:前者属于博爱型的,是高层次的,后者属于忏悔型的,是低层次的;前者是支持暴力革命的,后者是提倡“勿以暴力抗恶”的。究其根源,与他们各自不同的国家、社会、个人环境密不可分。 关键词:爱心接力;复活;人道主义;差异;哲学观 中图分类号:I206文献标志码:A文章编号:1671-1785(2009)S2-0025-03 在浩瀚的外国文学历史长河中,有两位文学大师凭着他们的博爱之心至今闪耀着熠熠夺目的光辉,一位是浪漫主义文学的代表人物,一位是现实主义文学的代表人物,一位来自法国,一位来自俄国。两种不同文学创作风格的人物,来自不同的国度,却心有灵犀一点通地将爱心的接力棒传递,我们在他们身上看到了人道主义回归的影子,他们就是雨果和托尔斯泰。他们各自在60花甲之际精心打造了一部精神复活的小说,向世人阐释着自己的人道主义思想。 一、爱心接力 在法国,雨果的小说《悲惨世界》中,米里哀主教是一个无处不施教,无处不施恩的人,他“富有耶稣基督的辩才,又能服人”,“无论对于什么事情,他从来总是正直,诚实,公平,聪明,谦虚,持重的;好行善事,关心别人”,“多少人在努力发掘黄金,他却只努力发掘慈悲心肠”。他曾把自己的房屋改成医院,以帮扶病人;他曾邀请无人敢收留的出狱的苦役犯在他家住宿,虽自己一贫如洗,却好酒好肉相待冉阿让。然而冉阿让却在夜间偷了他家的银器然后出逃,不料却被警察抓回,他为了挽救冉阿让的灵魂,竟对警察说这些银器是他送给冉阿让的,并把自己家中的银烛台也送给了冉阿让,也把这爱心的“接力棒”传给了冉阿让,他对冉阿让说:“我赎的是您的灵魂,我把它从黑暗和自暴自弃的精神里面救出来,交换给上帝”。冉阿让被米里哀主教这无私的爱感化了。冉阿让自从接过了米里哀主教交给他的这爱心的“接力棒”———银烛台后,他就开始了他的爱心接力之旅。他改名换姓,办企业,复兴了蒙特奇市的经济,并因此而当选为市长。他安顿好因他无意间的错误而导致经历苦难的芳汀,同时,他的良心要求他去替承受他的罪名的商马第(假冉阿让)赎罪,因此他又被捕入狱了,他的名、他的利在瞬间化为了泡影。一次在海上救人的机会让他成功逃脱,逃狱后为完成死去的芳汀的心愿,他赎走了寄养在德纳第家被残酷摧残的女孩儿珂赛特(芳汀的女儿),并把他抚养成人。在革命暴乱中又救了珂赛特的情人马吕斯(他原本很讨厌马吕斯爱上珂赛特,因为他们一结婚,他将会失去珂赛特)。他也曾放走了多次追捕他的侦查员沙威,使得沙威在冉阿让的以德报怨面前无地自容而走向了自我毁灭。珂赛特与马吕斯结婚后,冉阿让捐出了所有的钱给马吕斯夫妇,并因良心的不安,他告诉了马吕斯他的苦役犯身份,然而他却被马吕斯抛弃了。直到冉阿让临死前,马吕斯才知道是冉阿让救了他,马吕斯夫妇匆匆赶来,接过了冉阿让交给他们的这爱心的“接力棒”———银烛台。 30年后,这爱心的“接力棒”由法国传到了俄国,列夫?托尔斯泰接过了这爱心的接力棒。在他的小说《复活》中,大学时代的聂赫留朵夫原本是一个真诚、纯洁、善良、勇于上进的激进青年,但是当他进入军队并步入上流社会以后,由于受当时社会大环境的影响,逐渐沉迷于纸醉金迷、花天酒地、荒淫无耻的生活。在一次到姑母家的庄园里做客时,邂逅了纯洁、善良、天真的玛丝洛娃并喜欢上了她,但是在他离开到军队的前夜,他诱奸了玛丝洛娃。当兵回来后,当他在法庭上看到同样堕落且被诬陷的玛丝洛娃,他忽然良心发现,他决定用自己的爱去感化玛丝洛娃,他在四处奔波上诉未果之际,处理了自己的田产,陪着被流放的玛丝洛娃一起去了西伯利亚。在狱中,聂赫留朵夫无私地帮助玛丝洛娃,并愿意娶身败名裂的玛丝洛娃,表面上玛丝洛娃并不为之所动,实际上她的心灵也在渐渐复活,并原谅了聂赫留朵夫,但是她不愿答应聂赫留朵夫的求爱,她知道聂赫留朵夫为她付出了太多,不愿他为她遭受更多的痛苦,因此她爱上了西蒙松,并决定嫁给他。而聂赫留朵夫则在伤心之余仍尽量地帮助玛丝洛娃,并最终帮助她得以减刑,完成了自己精神的复活,而玛丝洛娃后来所做的一切也完成了自己心灵的复活。爱终于在无形间得到了传递。 ? 5 2 ? 收稿日期:2009212204 基金项目:内江师范学院大学生科研项目(项目编号:08NDS-012) 作者简介:万洪君(1987-),四川广安人,内江师范学院文学与新新闻播学院2007级学生。
聂赫留朵夫的忏悔
聂赫留朵夫的忏悔 俄国伟大的作家托尔斯泰的著作《复活》，是一部经典的现实主义作品，它描绘出了一幅十九世纪的俄国的真实画面，并且描绘出这个独特社会背景下所生活着的形形色色的人物，其中，聂赫留朵夫是这部忏悔小说刻画得最为生动丰满的人物，从而使聂赫留朵夫成了忏悔贵族的不朽的艺术典型。 聂赫留朵夫是小说《复活》的男主人公，是“忏悔贵族”的典型。从他诱奸玛斯洛娃到后来因为赎罪而跟随玛斯洛娃到西伯利亚服苦役的过程来看，他的思想经历着一个巨大变化发展过程，他的思想经历了“自私——醒悟——忏悔——同情——复活”的转变过程，而这一过程，是紧紧围绕着他对玛斯洛娃产生的忏悔来展开和进行的。 聂赫留朵夫是上层社会家庭中的少爷，大学时期是一个有美好追求的青年，那时的他有着纯洁的操行，真心真意地爱过姑妈家里的女佣人，但在进入军队和上流社会后，过起花天酒地，醉生梦死的生活。第二次见到玛丝洛娃时，他已经带着在军队的上层社会里染上的恶疾：贪淫好色、自私自利，丧失了理智和良心。他像个野兽一样诱奸了青春淳朴的玛斯洛娃，并在做出这样可耻的行动后，把她抛弃了，只扔下一百卢布，使玛斯洛娃沦为妓女，最后沦为阶下囚，造成她一生的悲剧。聂赫留朵夫抛弃了自己的所爱，造成灵魂的迷失，而后又遭受到良心的谴责。法庭上的卡秋莎撩起了他十年间被麻痹的罪恶感，他在良心呼救下，用各种方式对迷失的灵魂进行自我拯救。至此，他才完成了自私到醒悟的转变，并对自己的所作所为进行忏悔，开始了灵魂自我拯救的历程。 当聂赫留朵夫在法庭上认出犯人玛丝洛娃就是当年自己真爱过的卡秋莎时，他又怕被玛丝洛娃当场认出而出丑。在良心的直逼下，聂赫留朵夫感到十分的紧张、慌恐，良心促使聂赫留朵夫开始忏悔：在内心深处他已感到，不仅那个行为，而且他的整个闲散、放荡、残忍和自满的生活是多么残酷，卑鄙和恶劣。在以往的十二年里，有一块可怕的幕布一直遮住他的眼睛，使他看不见那件罪行和犯罪后所过的全部生活。如今这块幕布在飘动，他已经偶尔看到了幕布后面的景象。 由此可以看出，聂赫留朵夫的良心起初只是人性的本能。聂赫留朵夫对卡秋莎不幸人生遭遇产生了深切同情和怜悯。同情与怜悯又促使聂赫留朵夫在内心自觉地承认了自己罪过，进而开始了自我忏悔和自我遣责。 在法庭上巧遇玛丝洛娃，他回想当最后，聂赫留朵夫在《圣经》里找到了答案，他开始了全新的生活。从此，他的忏悔结束了，他复活了！ 年，抚今追昔，才良心发现。精神的人终于战胜兽性的人。他为玛斯洛娃的不公正宣判奔走呼号，在为玛斯洛娃冤案奔走上诉的过程中，他多次探监，了解了大量类似的冤案；他看到了沙俄官僚的昏庸、凶残，认为他们才是真正的元凶。托尔斯泰借聂赫留朵夫为玛丝洛娃申诉的过程，以及在对监狱和苦役营犯人的描写中，多方位地展示了沙皇统治下俄国人民的苦难生活状态，揭露了法庭、监狱等暴力机关的黑暗和法律制度的本质。 精神的人一旦复活，聂赫留朵夫就用全新的观点观察起社会、社会制度、法律和宗教。在对待土地问题上，聂赫留朵夫认为土地不应该成为任何人的私有财产，地主必须把土地交给种地的人。他先后采取了两种做法：一是交给农民去种，收取很低的地租；一是交给农民，不收取任何地租。对封建官僚制度的问题，聂赫留朵夫看到了形形色色的官僚嘴脸，他们残忍暴戾，嗜血成性，背信弃义，贪桩枉法。他感到那些担任要职的官员是制造“罪犯”的罪犯。聂赫留朵夫对待整个贵族阶级的态度是：由于他看清了贵族阶级是肮脏的，其生活趣味是卑劣的，所以他认为真正的上等人是劳动者和革命者。他在思想上，在行动上都背叛了自己的阶级。他突破了贵族思想的局限，谴责贵族阶级，否定贵族传统观念，放弃贵族特权，跟自己的阶级彻底决裂，完成了从贵族忏悔者到贵族反叛者的巨大转变。最后，聂赫留朵夫
通过玛丝洛娃、聂赫留朵夫来分析托尔斯泰主义。
通过玛丝洛娃来分析托尔斯泰主义。 玛丝洛娃是列夫托尔斯泰《复活》中的女主人公，她原本是个单纯美丽的平民女子，天真无邪的少女，但残酷的社会将她逼向生活的堕落。自从被聂赫留朵夫蹂躏抛弃后，沦落为妓女，后来又不幸被诬告为毒害人的凶手，陷于冤狱之中。作者以清醒的现实主义批判了整个官僚机构。但玛丝洛娃的迷失并没有让她沉沦，她不断的探索人性，寻找复活之路。一方面聂赫留朵夫与玛丝洛娃的再度重逢，让他认清了自己的可耻面目，决心悔过自新。他还决定用行动去唤醒她的灵魂。三次到监狱探监，使玛丝洛娃有不同的变化，，第二次的爆发意味着她麻木的心灵开始复苏，她重新找到了人身上的善，恢复了以前的信念。另一方面，玛丝洛娃的复活，是西蒙松给她带来了光明、尊严和生活的信心，使玛丝洛娃真正地复活。 玛丝洛娃的“复活”之路寄托了作者的世界观、人生观，体现了托尔斯泰主义。在她的“复活”中，作为一个“最清醒的现实主义者”，作者以宗教道德的人生观出发，主张“勿以暴力抗恶”，作者认为主人公的精神归宿即“博爱”与“宽恕”。 通过聂赫留朵夫来分析托尔斯泰主义。 聂赫留朵夫是列夫列夫托尔斯泰《复活》中的男主人公，是一个有名望的法庭陪审员，刚开始他纯洁、热情、善良追求理想，但后来他被生活同化，开始放纵情欲，走向堕落，变的猥琐、低下、空虚和渺小。但最后，他终于认清了自己的虚伪可耻，决定悔过自新，开始从忏悔逐渐走向“复活”。 聂赫留朵夫是忏悔贵族的典型，一方面他受当时贵族生活方式的影响而走向堕落，一方面当他认清现实，不断接触现实后，他开始认清了自己，进而他开始批判自己所属阶级的道德标准、腐蚀的思想、观念和生活方式。另一方面，他开始寻求“复活”之路，开始改恶从善，以宗教道德来自我完善，不以暴力抗恶。 聂赫留朵夫的“复活”既是他人的品质的复活，也是他转变贵族立场，走向人民的过程，他信奉“勿以暴力抗恶”的不抵抗主义，俨然是“托尔斯泰主义“的化身。作为一个“最清醒的现实主义者”，作者以宗教道德的人生观出发，认为主人公的精神归宿即“博爱”与“宽恕”。在聂赫留朵夫身上表现了作者自己世界观的矛盾，具有自传性。
外国文学名词解释
1、人物再现法 它是巴尔扎克在《人间喜剧》中所运用的艺术手法，他通过顺叙、倒叙、对比、侧写等再现方式，让同一个人物在不同的作品中反复出现。《人间喜剧》中的再现人物共有400多个，散见在75部作品之中。这样前后呼应，相互联系，既将数量庞大的作品联结组合成一个统一的整体，同时又刻画出了人物性格发展的全过程。 2、社会问题剧 1868—1891年，挪威剧作家易卜生用散文写了9部以社会和家庭问题为内容的现实主义戏剧；这些剧本分两类：一类处理社会政治问题，如《青年同盟》、《社会支柱》等；一类处理婚姻家庭问题，如《玩偶之家》等；这些作品大胆揭露资产阶级道德的堕落、婚姻的不合理、家庭生活的虚伪、思想的庸俗偏狭及资产阶级民主政治的破产；“社会问题剧”以其丰富的社会内容和高度的艺术技巧震动了西方舞台，引起一场戏剧革命。 3、自然派 是俄国19世纪40－50年代形成的现实主义文学流派的别称，奠基人是果戈理，名称由别林斯基提出；自然派的特点是，真实地反映现实生活，批判黑暗腐朽的专制农奴制，描写下层小人物的不幸命运，具有民主主义和人道主义倾向；果戈理是当时现实主义文学的盟主，自他以后的一系列现实主义作家屠格涅夫、赫尔岑、冈察洛夫、涅克拉索夫等都是自然派作家。 4、多余人 19 世纪30年代以后俄国文学史中出现的一类贵族青年典型；他们受过启蒙思想的影响，不满现实，但贵族生活方式使他们缺乏明确的目标，最终一事无成。成为“永远不会站在政府方面”，同时也“永远不能够站到人民方面”的“多余人”；普希金笔下的奥涅金成为俄国文学史上第一个“多余人”的形象，莱蒙托夫笔下的毕巧林，屠格涅夫笔下的罗亭，冈察洛夫笔下的奥勃洛摩夫等人都属于这一类典型。 5、托尔斯泰主义 是托尔斯泰晚年提出的所谓拯救俄国人民和人类的政治和道德主张；它的基本内容是“勿以暴力抗恶”、“道德自我完善”和“博爱”，其核心是“不以暴力抗恶”。托尔斯泰主义是空想的，客观上有麻醉人民、阻碍革命发展的消极作用，但作为资产阶级革命快要到来时人民思想和情绪的表现者，托尔斯泰的出发点是伟大的。 6、冰山原则
统编版高中语文选择性必修上册《复活》导读
人性的力与美，走向精神的复活 -----高中名著导读《复活》 列夫·托尔斯泰是19世纪俄国最杰出的现实主义作家，代表作有《复活》《安娜·卡列尼娜》《战争与和平》等。他总是以温和善良的目光,穿越心灵的乌云，以悲天悯人的情怀凝视着苦难的人间，这一点尤其体现在他晚年的作品《复活》中。罗曼·罗兰认为《复活》是托尔斯泰创作的最后的高峰，或许是最高峰，否则就是最巍然壮观的高峰，它那望不见的峰巅淹没在云雾之中，却彰显着人性的力量与美丽吧。 托翁与《复活》 托尔斯泰出生于莫斯科一个贵族家庭，年幼失怙，早年家庭生活不幸。大学期间深受卢梭思想的影响，不满于学校的教育，主动退学回到自己的世袭庄园。他曾对身受奴役的农民表示了极大的同情，努力通过改革以缓解农民与地主的矛盾，但以失败告终。他曾在莫斯科的上流社会中度过了一段懒散而荒唐的生活，同时也在心烦意乱、焦虑不安中思索着道德纯洁与完善的问题。托尔斯泰晚年致力于“平民化”工作，生活简朴，希望通过放弃私有财产和贵族特权，在极度苦闷与矛盾中出走来彻底摆脱贵族生活。《复活》是他晚年最重要的作品，是他世界观转变之后思想与艺术探索的结晶。 在小说中，贵族青年聂赫留朵夫诱骗并抛弃了少女玛丝洛娃，致使玛丝洛娃失去对生活的希望，坠入风尘。十年后，二人在法庭上相逢，玛丝洛娃被诬告为杀人犯，而聂赫留朵夫则是该案的陪审员。聂赫留朵夫决心赎罪。为了玛丝洛娃，他四处奔走，而后者对人生也逐渐重燃生机和希望。最终，聂赫留朵夫和玛斯洛娃两人在精神上以不同的方式得到了“复活”。 聂赫留朵夫的“复活” “人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。”在书中，托翁认为每个人的心性品格都会随时间而变化，而人的精神复活是社会实现根本转变的起点。当时的俄国封建专制统治腐朽堕落，农奴制的罪恶令许多民众痛不欲生。托尔斯泰借“忏悔的贵族”聂赫留朵夫来剖析现实社会的溃疡痈疽，来表达底层民众的愿望与情感。 聂赫留朵夫的思想和性格的发展经历了三个阶段的变化。 首先是理想阶段。这时的聂赫留朵夫善良真诚，追求一切美好、纯洁的存在，他真挚地爱着农奴少女玛丝洛娃。托翁描述聂赫留朵夫此时的高尚不仅是为了和他以后的堕落作对比，也是为了表示他具有固有的美好的品质。
《复活》主人公聂赫留朵夫形象分析—解析列夫.托尔斯泰
《复活》主人公聂赫留朵夫 形象分析 ——浅谈列夫.托尔斯泰的 思想与创作
列夫托尔斯泰创作的一个基本主题就是描写贵族地主的生活，这反映了作家的亲身经历和感受以及他对人生理想、社会理想等问题的思考，同时也塑造了一批带有自传性特点的主人公形象。高尔基认为：“聂赫留朵夫、列文、伊尔琴尼耶夫、奥列宁——所有这些人物都是作者自己的肖像，所有这些人物都是他精神发展上的几个阶段罢了。”这段话指出了托尔斯泰小说的自传性特点。托尔斯泰作品中有一系列的自传性礼物，这些主人公的思想状况大致反映了作家在不同历史时期的思想发展水平，且都是是沿着现实的、发展的轨迹前进的。 《复活》的主人公聂赫留朵大托尔斯泰的最后一个自传形象。他原本是一个正直、善良、纯沽的贵族青年，善于观察和思考，真诚地爱着卡秋莎．玛丝洛姓。但是军队的腐朽生活使他成为一个彻头彻尾的利己主义者，他诱奸了玛丝洛娃后又抛弃了她，使她堕入了社会底层，陷入了不幸的深渊。多年之后，他在法庭上又见到了玛丝洛娃，她的悲惨遭遇使他震惊和反省。于是，聂赫留朵夫为减轻玛丝洛娃的厄运而上下奔波、到处求情，同时也认清了俄国社会的黑暗及统治阶级的丑恶嘴脸和残忍本性。最终，他放弃了土地、豪宅以及舒适的贵族生活，跟随玛丝洛娃去了西伯利亚，完成了精神上的“复活”。 作为自传性主人公，聂赫留朵夫与作家的生平经历极为相似。托尔斯泰出身名门世家，就其出身和所受的教育来看，他属于俄国上层地主贵族；聂赫留朵夫出身世袭豪门，亲戚们都是大臣。托尔斯泰青年时代曾有过十年的放荡史，他打仗、决斗、赌博、挥霍、处罚农民、酗酒，过着淫荡的生活。对此，托尔斯泰感到可怕、厌恶和内心的痛苦。聂赫留朵夫在离开姑妈们的庄园后变成了一个彻头彻尾的利己主义者。他迷恋酒色，享乐成癖。对待宗教，托尔斯泰与聂赫留朵夫都经历了由少年时的笃信，到青年时的不信，再到“复活”后信奉的相似过程。 聂赫留朵夫与托尔斯泰在思想性格和精神气质上也很相似。而且，和作家一样，聂赫留朵夫在思想上也经历了一个艰巨漫长、曲折反复的变化发展过程。同时，这个过程也是他从自我认罪到批判统治阶级、认清社会现实的过程。因为精神复活的先决条件是对自己罪行的认识，而他的出身使他在认识罪行的过程中遇到了主客观的各种阻力，使其认识过程充满困难和压力。 对资本主义的批判，聂赫留朵夫与托尔斯泰是基本一致的。托尔斯泰批判了资本主义物质文明的高度发达与精种道德的堕落沦丧，并把农民因失地而流入城市看成是资本主义生产方式的入侵及大地主道德败坏、不愿放弃土地还地与民的直接恶果。他并且指出，俄国几百年来的农奴制的压迫和改革以后几十年的加速破产，积下了农民无数的仇恨、愤怒和拼命的决心，他们要求彻底铲除官办的教会，打倒地主和地主政府，消灭一切旧的土地占有形式和占有制度，扫清土地，建立一种自出平等的小农的社会生活来代替警察式的阶级国家。而聂赫留朵夫两次放弃土地权就否定私有制及与托尔斯泰的性格发展而言是一致的，就其对私有制认识的程度和社会影响而言又具有不同的性质，这也体现了他和托尔斯泰在思想经历上的曲折性。
西方文学人物形象分析
拉斯蒂涅 《高老头》的拉斯蒂涅是法国王政复辟时期青年野心家的典型，他在人欲横流的社会显示中接受种种人生惨剧的开导，最后埋葬了仅有点的神圣感情，欲火炎炎地投入罪恶的深渊。拉斯蒂涅是作品中另一个重要人物。从外省初来巴黎时，他尚有青年人的良心和纯朴观念。但是，“人生三课”：鲍赛昂子爵夫人“越没有心肝，越高升得快”的告诫，逃犯伏脱冷“要弄大钱，就要大刀阔斧地干”的指点，以及目睹的高老头的悲惨遭遇，使他懂得了金钱的重要性，并且很快适应了新的生活方式，学会了豺狼哲学。他在埋葬了高老头的同时，也埋葬了“年轻人最后一滴眼泪”，用更加利己主义的手段，向社会发起挑战。巴尔扎克曾指出：“把一个上流人物，一个野心家，如何抹煞良心，如何走邪路，如何装成伪君子而达到目的，曲曲折折描写下来，说不定一样美，一样的动人心魄。”在这里，作者成功地塑造了这个“野心家”初出茅庐时的行径，生动地刻画了他的堕落过程 拉斯科尔尼科夫《罪与罚》 拉斯科尔尼科夫是陀思妥耶夫斯基代表作《罪与罚》中的主人公。他是一个贫穷的大学生，靠母亲和妹妹打工支持他上学。由于困顿难支，妹妹决定嫁给富有的中年地主以换取物质支援。这件事把拉斯科尔尼科夫推到一个道德的十字路口：如果继续上学，就是牺牲亲人的幸福；如果不上学，也对不起家人对他的期望。他陷入痛苦的思考，认识到在这个世界上，人分为两种：一种人是平凡的，只能逆来顺受，循规蹈矩；一种人是非凡的，是天才和伟人，他‘们可以采取任何行动改变现实，包括杀掉许多人，他想试验一下自己是哪种人，便在一种冲动中杀死了放高利贷的老太婆。但他却被犯罪感所折磨，陷入极度痛苦，法律、道德、良知从各个方面压迫着他，撕扯着他，将他推向疯狂的边缘。小说中另一个形象索尼雅，是一切苦难的象征，是美德和自我牺牲的化身，她心灵纯洁、善良，信仰上帝，在痛苦面前坦然、平静。索尼斯的方式感动了拉斯科尔尼科夫，他在巨大痛苦中接受了索尼雅的劝告，投案自首，用肉体，的痛苦换取心灵的平静。·最后，他经过激烈的思想斗争，在索尼雅的人性光辉指引下，皈依了宗教。拉斯科尔尼科夫是一个纯洁、善良的优秀青年，他善于思考，探索人生道理，对社会认识深刻；又感受细微，内心敏感脆弱，总是处于紧张、痛苦、孤独的精神疲惫之中，不断对自己的灵魂进行拷问。这个人物形象使《罪与罚》的主题走向深入，进人人类的灵魂深处。这也是陀思妥耶夫斯基创作的主要特点。 苔丝 苔丝的形象： 苔丝是一个被损害、被侮辱但始终不向命运低头屈服的纯洁少女形象。苔丝是一个美丽、纯洁、勤劳、善良的农村姑娘，是资本主义社会的专制和暴力的无辜牺牲品，是一个纯洁的女人。 ?苔丝自幼饱尝贫困和忧虑的滋味，到亚雷家后，受到亚雷的奸污和资产阶级卫道士、教会的迫害，这是她与社会发生的第一次冲突。 ?苔丝在远离家乡的牛奶场结识了克莱，两人倾心相爱，这是苔丝一生中最幸福的时期。新婚之夜，苔丝的坦诚没有得到克莱的原谅，反而遭到遗弃，她的理想完全破灭，与社会发生了第二次冲突。 ?苔丝的父亲死后，全家破产，苔丝不得已接受了亚雷的无耻请求，做了他的情妇，这是苔丝一生最黑暗的时期，是苔丝所处的环境与她内心的纯洁的第三次冲突。 ?克莱的归来，使苔丝感到无比绝望，她杀死了亚雷，自己也随之毁灭。这是苔丝与社会的第四次冲突。 哈代怀着巨大的同情，塑造了苔丝这个被侮辱、被损害但始终不向命运低头的纯洁少女形象。在苔丝身上，作者集中概括了劳动人民的优秀品质：勤劳、善良、感情真挚、心地纯洁、性格刚强。她一生饱受屈辱，遇到过无数困难，但她从不自暴自弃，始终不向环境
《复活》聂赫留朵夫人物形象分析
《复活》中聂赫留朵夫的人物形象分析 聂赫留朵夫是俄国著名批判现实主义文学家托尔斯泰的作品《复活》里的男主人公，是一位有名望的法庭陪审员，是个忏悔贵族的典型形象，受过高等教育，相信上帝，相信良知，用道德观和伦理观来衡量一切，他深刻意识到土地私有的罪恶，使得农民处于水深火热之中。他是作家向精神呼吁、追求道德自我完善的活标本。他善良，热情，充满理想，热衷于西方进步思想，天生富有激情，但被生活同化了，他经历了一个从纯洁、犯罪、悔罪、到精神复活的全过程。他依据道德至上的信念行事，他面临着各种矛盾冲突。 托尔斯泰是一个天才的艺术家，不仅创作了无与伦比的俄国生活的图画，而且创作了世界文学史上第一流的作品。他以一生的创作，反应了俄国19世纪后半期社会生活的巨变，列宁因此把他称为“俄国革命的镜子”。 《复活》是托尔斯泰19世纪90年代完成的最后一部长篇小说，是托尔斯泰的晚期代表作。这时作家世界观已经发生激变，抛弃了上层地主贵族阶层的传统观点，用宗法农民的眼光重新审查了各种社会现象，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芫破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。通过贵族青年涅赫留道夫从犯罪、悔罪、赎罪到精神复活的故事，特别是通过他为拯救玛丝洛娃到处奔走、陪同流放的路途经历，给读者展示了一幅俄国人民生活痛苦、冤狱遍地的悲惨图画，揭露了上层社会的荒淫无耻和虚伪丑恶，批判了沙皇专制的暴力机构、官办教会和土地私有制度。 小说既是托尔斯泰最富有批判性的一部小说，又是托尔斯泰主义最集中的体现。《复活》结实了人的道德的自我完善和做人良心的问题，也是人类最美好的感情的复活，体现了一位伟大诗人暮年的心灵稳健，《复活》是托尔斯泰歌颂人类同情最美的诗。是最真实的诗，书中体现了卑劣和德行，一切都一不宽不猛的态度，镇静的智慧和博爱的怜悯去观察他没有一点幻想的，虚构的，编造的东西，全部是生活的本身。它把人心里肮脏的东西拿出来了，人内心很复杂，好人和坏人，善恶都很复杂，而《复活》权势了他们。《复活》是作者整个文学生涯的总结性、作品，通过对玛丝洛娃的悲惨遭遇和聂赫留朵夫为她上诉请愿的过程，对沙皇专职制度的，反人民本质进行了有力而全面的揭露。 这个故事的情节其实很简单，复活的素材来自托翁的朋友、律师康尼讲的一个诉讼案件。以道德觉醒为主题，把玛丝洛娃的悲剧命运，看作一个贵族青年聂赫留道夫轻浮行为的不幸后果。贵族青年聂赫留道夫诱奸姑母家中养女、农家姑娘卡秋莎·玛斯洛娃，导致她沦为妓女；而当她被诬为谋财害命时，他却以陪审员身份出席法庭审判她。这看似巧合的事件，在当时社会却有典型意义。小说一方面表现作者晚年代表性主题——精神觉醒和离家出走；主要方面则是借聂赫留道夫的经历和见闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判。不过，作品的后面部分，渐渐突出了不以暴力抗恶和自我修身的说教。托尔斯泰的力量和弱点，在这里得到最集中最鲜明的表现。 小说的男主人公是上流社会的聂赫留朵夫，他是一位有名望的法庭陪审员。当聂赫留朵夫还是个大学生的时候，暑期住在姑妈的庄园里写论文。他善良，热情，充满理想，热衷于西方进步思想，并爱上了姑妈家的养女兼婢女玛丝洛娃。他们一起玩耍谈天，感情纯洁无暇。三年后，聂赫留道夫大学毕业，进了近卫军团，路过姑妈庄园，再次见到了玛丝洛娃。在复活节的庄严气氛中，他看着身穿雪白连衣裙的玛丝洛娃的苗条身材，她那泛起红晕的脸蛋和那双略带斜眼的乌黑发亮的眼睛，再次体验了纯洁的爱情之乐。但是，这以后，世俗观念和情欲占了上风，在临行前他占有了女工玛丝洛娃，发生了肉体关系。临别，他塞给她一百卢
(完整word版)外国文学史人物形象分析
*简爱形象*：19世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作《简爱》中的主人公。“她”和作者一样，身材矮小，相貌平平却个性鲜明，是一个反抗社会、维护个人尊严、追求独立平等地位的平民女子。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，感情炽烈，敢于追求真正意义上的完整的爱情。简爱以她个人生活的经历，揭露那个社会的虚伪性，抨击了那个以金钱为中心的社会的残酷性，谴责了那个社会人际关系中尔虞我诈的欺骗性。 *达吉雅娜形象*：（普希金《叶甫盖尼·奥涅金》）达吉雅娜是诗人的“忠实理想”，奥涅金则是他“奇怪的伴侣”.普希金更愿意也更直接地在诗中将达吉雅娜视为自己理想的结晶。这个女性形象虽然在普希金的生活圈子里有许多生活原型，但她在诗中是更完美、神圣和纯洁的民族精神化身。她不仅显得更为纯洁和圣洁，而且也更为深沉和执着。她对待生活的态度更接近于一个普通俄罗斯妇女对人生的坦然、质朴和忍辱负重的坚毅。与其说达吉雅娜忠实于她所不爱的丈夫，不如说她忠实于自己对生活的认识和对苦难的态度，达吉雅娜这个人物也具有“多余人”的色彩，达吉雅娜是觉醒的女性形象的代表，她已经开始了对男权社会的反抗。有人认为她是一个具有强烈责任心的女性形象，她坚持嫁给别人就要一辈子对他忠诚；也有人认为她的思想还不够进步。但我认为这些看法都有些偏颇。其实，达吉雅娜自始至
终都是一个能动的自觉者形象。她敢爱敢恨，果断坚决，是一个具有旺盛生命力的人物形象。 *乞乞科夫的形象*：（果戈里《死魂灵》）小说的中心人物乞乞科夫是俄国新兴资产阶级的代表，在他身上体现了新兴资产阶级的冷酷和贪婪，他一心追求金钱，投机买卖悲痛料高发之后，又想起购买“死魂灵”牟取暴利的办法。在售卖“死魂灵”的过程中，充分体现了趋炎附势、见风使舵的特点。对玛尼罗夫大谈友谊，对科罗皤契加大耍威风，对罗士特莱夫的流氓行为拒不就范，对梭巴开维支巧相周旋，对泼留希金诱之以小利。从这个形象我们可以看到资产阶级唯利是图的本质。 *叶琳娜形象*：（屠格涅夫《前夜》）叶琳娜虽出身在贵族家庭，但受十八世纪启蒙思想影响较深，她把意志自由，恋爱自由，蔑视封建等级观念当作人生的理想及行动的指南。当她了解到保加利亚革命者英
《复活》简答题
1、请概述《复活》的情节： 聂赫留朵夫诱奸了农奴少女玛丝洛娃，又将她遗弃，使她沦为妓女并被人诬告谋财害命而判流放。成为陪审员的聂赫留朵夫在法庭上认出玛丝洛娃，因良心受谴责而帮她，并准备与她结婚来赎前罪。玛丝洛娃虽受感动，但为了不损害他的名誉而与另一犯人结婚。最后，聂赫留朵夫从福音书中得到启示，灵魂得以“复活”。 2、简述玛丝洛娃的主要经历 玛丝洛娃是一个未婚女农奴的私生女儿，三岁时母亲死了，被聂赫留朵夫的姑妈收养。十八岁时，他被聂赫留朵夫诱奸并怀孕，离开了女地主家。她去给人家当过女仆，最后沦落到妓院。后来，玛丝洛娃因被人诬告谋财害命而判流放西伯利亚4年。在流放途中，她被政治犯西蒙松感动并决定与他结合。 3、请概述《复活》聂赫留朵夫的经历 青年贵族聂赫留朵夫到姑妈家度假，爱上玛丝洛娃并诱奸了她，然后抛弃了他。八年后，生为陪审员的聂赫留朵夫在法庭上意外认出被指控为杀人犯的玛丝洛娃。他为玛丝洛娃的遭遇深深自责，他认为判决不公，为之奔走，并准备与她结婚来弥补自己的过错。他追随被流放的玛丝洛娃到西伯利亚，并积极为犯人奔走说情。最后，他从《马太福音》得到启示，开始过新的精神生活 4、聂赫留朵夫要与玛丝洛娃结婚的决心坚定吗？ 不坚定。出于忏悔，他要同玛丝洛娃结婚，然而这就意味着必须放弃自己已经习惯了的优裕的贵族生活，聂赫留朵夫的内心很矛盾。同时，玛丝洛娃沦落风尘，酗酒享乐，也不再是往日自己深爱的那个纯洁可爱的卡秋莎，很多时候他都觉得她无药可救了，这使得聂赫留朵夫常常怀疑自己的做法是不是值得。 5、玛丝洛娃进法庭时的情景： 玛丝洛娃一进来，法庭里的男人便都盯住她那张白嫩的脸、那双水汪汪的黑眼睛和长袍底下高高隆起的胸部。当她在人们面前走过时，就连那个宪兵也目不转睛地盯着她，知道她坐下。等她坐下了，宪兵这才仿佛觉得有失体统，慌忙转过脸去，振作精神，木然望着窗外。 6、法院开庭时副检察官卜列维和法庭庭长各想些什么？ 副检察官卜列维因给同事饯行，喝酒打牌玩女人，一夜没有睡觉，连玛丝洛娃案件的案卷都没有来得及看。法庭庭长为了要在六点钟之前赶去和一个红头发的瑞士姑娘约会，他希望审判早点结束。 7、简述玛丝洛娃被法庭错判的经过。 在审讯中，法官们或忙于私事，或心情欠佳，或酒醉未醒，对案件审理都心不在焉，检察官以犯罪的遗传学来判定玛丝洛娃有罪。最后，由陪审员们对玛丝洛娃写定罪意见。他们认为玛丝洛娃没有抢劫、偷钱的意图，可以忘了加上“没有谋害性命的意图“，这样玛丝洛娃被判赴西伯利亚服苦役四年。 8、简述玛丝洛娃沦落的过程： 玛丝洛娃十八岁时，被青年贵族聂赫留朵夫诱奸并怀孕后，便从聂赫留朵夫姑妈家的庄园离开了。为了生活，她去给人家当女仆，但每次都遭到调戏和侮辱，生下的孩子也死了。最后她走投无路沦落为妓女。 9、简述玛丝洛娃在不知情的情况下毒死商人的情节： 一个西伯利亚商人斯梅里科夫到妓院寻欢作乐，跟玛丝洛娃一起回到旅馆后，茶房卡尔津金和包奇科娃见商人有钱便起了谋财害命的念头。他们把一包药粉交给玛丝洛娃，骗她说是安眠药，要她放
《复活》读后感3000字范文
《复活》读后感3000字范文 这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂 赫留朵夫在了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中善良的一面开始复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发现了许多非常不人道和不公平的制度，更发现了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人讨厌。而且也发现玛丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为妓女却不知羞耻。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美好的一面复活了，也帮助玛丝洛娃改过自新。虽然说整个故事时间发展并不长，作家只是写了聂赫留 朵夫帮助玛丝洛娃撕脱罪名这一件事。但是这短短的一个故事里穿插了许多不同人的不同故事，以反映当时在沙皇统治时期人们的生活在不同的阶级有着天渊之别。小说可以成为一本名著且深受大众的喜，并使列夫?托尔斯泰成为名作家，我认为在于她所描述的故事，还有 要表达的主题。书中所描述的内容决不是作者自己凭空的想象，他通过描述这样一个故事使我们看出在当时阶级观念是如此的可怕。从书中的人对待这位有身份有地位的聂赫留朵夫公爵的态度以及对待农民、犯人、佣人的态度，就可以看出这个阶级关念。 第一部在这个故事的开始，首先出现的是沦为妓女的玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，然后在法庭上与主人公聂赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心开始不安，在审判中插入了聂赫留朵夫回想起自己对
玛丝洛娃所做的事，看到玛丝洛娃由那个纯洁的女孩，变成现在的一个毫无羞耻的妓女。主人公开始犹豫是否要向玛丝洛娃承认自己的罪过，并给予补偿。是呀，的确对于所有那些有地位的人来说这都是一件很难抉择的事情。想想看，你有钱，有地位，别人看见你都敬你三分。不要说那个年代，直到现在，有谁不想这样一直保持下去。他 这样做等于自毁前途，于是聂赫留朵夫放弃了这个念头。但是当玛丝洛娃被判服15年的苦役时，一直沉迷于荣华富贵之中的聂赫留朵夫 人性中纯洁善良的一面在沉睡多年以后终于复活了。可是让聂赫留 朵夫失望的是当他向玛丝洛娃认罪时这个女人已经对他的热情异常 的冷淡。这时的聂赫留朵夫终于意识到当年所犯下的错误是如此之大，他对玛丝洛娃的伤害又是如此的深。要是你是当时的聂赫留朵夫，你会怎么做呢?是决定放弃这个计划继续过他的花花公生活与一位公爵 的女儿结婚，还是低声下气的去到处求人帮着玛丝洛娃并已娶她来弥补所犯下的罪过呢?以聂赫留朵夫当时的地位与名声要找关系并不难，但是为了一个现在已沦为妓女的女人值得吗?是的，选择放弃的确是 个很好的决定，你可以假装什么事也没有发生过，但是试问这样你的良心还好过吗?在心灵复活的初阶的聂赫留朵夫的确想过这样的问题。然而在他自己的一起“灵魂大清洗”即自我反思以后，他开始意识到自己从当上军官以后过的生活是那么的肮脏!反思以后的聂赫留朵夫 对贵族的看法完全改变的了。他开始意识到这些人是多么的虚伪，为了讨好那些上层的人说一些阿谀奉承的话。然而看到这里，令我深思的是如此多年来，人性的虚伪还是改不了。现在为了升官发财的人们
《复活》各章内容纲要
《复活》各章内容纲要 第一部: 一、玛丝洛娃被押出庭受审; 二、玛丝洛娃的身世; 三、聂赫留朵夫公爵的早晨; 四、他去法庭途中思考婚事; 五、在陪审员议事室; 六、几名法官。副检察官勃列威。在法院走廊里; 七、点名核对陪审员，陪审员进入法庭。法庭景象。法官玛特维; 八、几名被告。例行的审讯程序。宣誓。司祭介绍。选举首席陪审员。庭长向陪审员讲话。 九、审讯被告聂赫留朵夫认出卡秋莎。宣读起诉书。被告们的表现; 十、起诉书; 十一、审讯被告。审讯暂停; 十二、聂赫留朵夫第一次来到姑妈家。当时他对卡秋莎的态度; 十三、三年后聂赫留朵夫第二次来到姑妈家; 十四、第二次见面卡秋莎给聂赫留朵夫的印象; 十五、复活节晨祷。晨祷给聂赫留朵夫的印象; 十六、第二天。聂赫留朵夫对卡秋莎的情欲。兽性的胜利; 十七、聂赫留朵夫诱奸卡秋莎; 十八、申包克的来临。他同聂赫留朵夫一起参战。聂赫留朵夫忘记卡秋莎。战后他访问姑妈家，得知卡秋莎的不幸消息; 十九、法庭继续审讯。审问证人; 二十、宣读验尸报告。陪审员察看物证; 二十一、公诉人发言。律师进行辩护。副检察官反驳。被告最后发言; 二十二、庭长做总结发言。聂赫留朵夫的内心活动; 二十三、陪审员开会。他们争论玛丝洛娃的犯罪问题; 二十四、庭长宣读判决。聂赫留朵夫跟庭长谈话; 二十五、聂赫留朵夫同律师谈话; 二十六、柯察金的午餐; 二十七、在柯察金夫人的客厅里; 二十八、聂赫留朵夫回家。"灵魂的净化"; 二十九、玛丝洛娃回到牢房; 三十、女牢和女犯; 三十一、女犯们对玛丝洛娃判决的态度; 三十二、玛丝洛娃讲述法庭上和监狱里男人对她的态度。女犯们的争吵; 三十三、聂赫留朵夫决定玛丝洛娃结婚。聂赫留朵夫同阿格拉斐娜推心置腹的谈话; 三十四、审讯第二天。一个小伙子被告; 三十五、聂赫留朵夫要求检察官同玛丝洛娃见面。聂赫留朵夫拒绝再参加审讯; 三十六、聂赫留朵夫去解犯监狱探监不成。在典狱长家里。聂赫留朵夫回家。记日记; 三十七、玛丝洛娃在判决后的沉思。回忆她在车站上见到聂赫留朵夫一面的
第三部 17 西蒙松宣布后聂赫留朵夫的心情。聂赫留朵夫跟卡秋莎
第三部 17 西蒙松宣布后聂赫留朵夫的心情。聂赫 留朵夫跟卡秋莎 “哦，怎么搞的？”谢基尼娜说。“他在谈恋一爱一了，真的在谈恋一爱一了。嘿，西蒙松简直象个孩子，居然这样傻头傻脑地谈起恋一爱一来，这可是万万想不到的。真是太奇怪了，说实在的，也是太可悲了，”她叹了一口气，结束说。 “那么，卡秋莎呢？您想她会怎样对待这件事？”聂赫留朵夫问。 “她吗？”谢基尼娜停了停，显然在考虑怎样尽可能恰当地回答这个问题。“她吗？您要知道，尽管她以前有过那样的经历，人倒是挺本份的……也很能体贴人……她一爱一您，真心一爱一您，她要是能为您做件好事，哪怕是从消极方面考虑，只要您不再受她的拖累，她就感到很高兴了。对她来说，跟您结婚将是一种可怕的堕一落，比以前干的什么事都更堕一落，因此她决不会同意。再说，您在她身边，反而使她感到不安。”
“那怎么办呢？我得离开这儿吗？”聂赫留朵夫说。 谢基尼娜天真地微微一笑。 “是的，多多少少得这么办。” “多多少少，我怎么能多多少少离开这儿呢？” “我这是一胡一说了。不过，她的事，我想告诉您，她大概看出他那种狂一热的一爱一有点荒唐（他其实还没有向她表白过），所以又喜又惊。不瞒您说，这种事我是不在行的，但我觉得，他的感情虽然比较含蓄，也不外乎男人的那种感情。他说这种一爱一情使他一精一神上变得高尚，又说它是柏拉图式的。但我看，这种一爱一情即使与众不同，它的基础还是肮脏的……就象诺伏德伏罗夫对格拉别茨那样。” 谢基尼娜一谈到她心一爱一的题目，就离开了本题。 “那么，我究竟该怎么办呢？”聂赫留朵夫问。 “我想您得对她说一说。把事情都讲讲清楚总是好的。您同她谈一谈，我去把她叫来。好吗？”谢基尼娜说。
聂赫留朵夫的人物形象分析
聂赫留朵夫的人物形象分析 聂赫留朵夫是19世纪俄国最杰出的现实主义作家列夫·托尔斯泰晚期的巨著《复活》中的男主人公。《复活》是托尔斯泰世界观转变后创作的最重要的作品。因此，聂赫留朵夫形象的构造也凸显了托尔斯泰的态度转变，他是一个接受西欧资产阶级启蒙思想的贵族知识分子，也是托尔斯泰思想观点的忠实代言人，俨然是“托尔斯泰主义”的化身。 聂赫留朵夫的思想和性格的发展是有三个阶段的。 聂赫留朵夫出生在一个贵族地主家庭，这是他无从选择的，因光是继承其父亲的一万俄亩的土地遗产就决定了他的阶级地位。在就读大学时，他仍然是一个思想单纯善良，健康、真诚、充实、崇高，乐于为一切美好的事业而献身。这时，他接受了资产阶级民主思想的熏陶，热衷于斯宾塞的“正义不容许土地私有”的理论，土地正如阳光空气一样不能被地主占有。因此，聂赫留朵夫不惜把继承父亲的土地送给农民们，即便是已经违背了他的阶级基础。大三那年，作风正派的他此时还拥有了一份若即若离的感情，那便是与女主人公玛丝洛娃之间纯洁的爱慕之情。此时此刻，聂赫留朵夫的形象仍然是这样纯洁，拥有高尚的感情，也许这就是他的固有本性，与生俱来的。可是，这样美好的形象却为聂赫留朵夫的堕落埋下深刻的伏笔。这个追求理想的阶段即将稍纵即逝。 三年以后，聂赫留朵夫进入禁卫军团，在道德败坏的近卫军团生活中，他受到了环境的严重影响，那是一瓶具有强酸性的浓硫酸，具有严重的腐蚀性。他学会了一味追求享乐，过上了荒淫无耻的生活，从此变成一个猥琐、低下的人。可悲的是，他并没有因此而感到可耻，反而认为这是摆脱道德约束的最好方式。他对异性的纯洁的爱情消退了，而认为女人无非是一种“享乐的工具”。正是在这样的情况下，他诱奸了纯洁的少女玛丝洛娃，可次日给了她一百卢布边残忍地抛弃了她，这可毁了玛丝洛娃的一生，扭转了她一生的命运。但这，却在聂赫留朵夫的内心深处埋下了内疚，可行动上，依然不改花天酒地中的沉溺。他放纵情欲，甘愿走向堕落，青年时期道德上纯洁和雄心壮志的聂赫留朵夫早已烟消云散。这样的日子，被托尔斯泰称为是“动物的人”压倒了“精神的人”。这个阶段即成就了聂赫留朵夫一辈子的痛。 十年以后，沦为娼妓的玛丝洛娃因被诬告犯了杀人罪而投入监狱。法庭上的重逢，聂赫留朵夫操刀了沉痛的道德谴责，震撼了他的灵魂，过去诱奸玛丝洛娃的一幕幕重现眼前，他不得不承认自己的残忍和卑鄙，他便是毁掉玛丝洛娃的罪魁祸首。于是，良心发现的他，想尽所有的办法想要帮助玛丝洛娃脱罪，目的更是为了对自己的行为进行赎罪。期间，他多次探望狱中的玛丝洛娃，拜访庭长，为玛丝洛娃进行辩护上诉。他为玛丝洛娃的冤案奔走的过程中，他尝到了监狱中恶劣的环境，法院玩忽职守错判的沉重打击，各色各样的贵族骑在人民头上。聂赫留朵夫明白到他们才是广大人民所遭受的苦难，认清了自己的虚伪可耻的面目，看清了贵族阶级的罪孽。于是，他清醒、激愤，他的背叛逐步有动摇走向坚定。为了向玛丝洛娃忏悔，请求宽恕，他更是提出了与玛丝洛娃的结婚的想法。可是遭来的只是玛丝洛娃的愤怒斥责和无情的嘲笑。这给了聂赫留朵夫一个重重的鞭挞，“只有现在才充分了解他的全部罪恶”，改变了“欣赏自己忏悔的心情”。他最终放弃了他原先奉行的观点与准则，他从同情玛丝洛娃到同情人民，后来更将土地真正无条件地送给农民，终于站到了民主主义和人道主义的立场上，憎恶贵族阶级。他更企图通过宗教和人类之爱来解决社会矛盾。聂赫留朵夫终于得到
《复活》读书报告
《复活》读书报告 ——13级五年临床一班 尹国丞 1311069 想起来，这《复活》是高二有那么一段时间大家盛行看名著的时候看的，那段时间逼得学校对上课看名著出了不少禁止的政策，当时太过年轻，也跟风买，手头拮据，加上可怜的自制力，最后只买了了一本从大流。原谅我废话多。个人实在是很懒得看外国名著，尤其是俄国小说，原因就是他们的人名了，天呐！那一串串长人名……所以刚开始看的时候确实是懒得看的，尤其是，嗯——当时毕竟处在越是名著越不想看的太过年轻的时光。不过，既然这么说了，当然是后来又给认真地看完了的。 主人公是个有背景的人，日子过得不错，完全可以游手好闲，想干嘛就干嘛，不想干嘛就不想干嘛。聂赫留朵夫是个法院的陪审员。有一次，在一起命案的审理时认出了妓女卡秋莎就是原来的疯狂爱慕过的玛丝洛娃。男主确实爱过她，但是，当时太年轻，后来又玷污了她。判处结果是玛丝洛娃被流放西伯利亚做四年苦役。女主听到判决后称自己没罪。男主聂赫留朵夫心中有愧，决定帮她上诉。聂赫留朵夫想到从前和玛丝洛娃在一起的时光，越发觉着自己对她现在的境遇有很大的责任，不应该有当初对她的抛弃。他去探望玛丝洛娃，玛丝洛娃告诉他自己怀孕后在有一次聂赫留朵夫经过车站时，一节一节地找聂赫留朵夫，看到了在车厢喝酒的聂赫留朵夫，她拍打车窗，但男主却没有反映。从此玛丝洛娃不再相信男人，只是利用。男主聂赫留朵夫决定和玛丝洛娃结婚，好让她免除徒刑。但玛丝洛娃不同意。聂赫留朵夫把土地超低价租给农民，然后又把租金发给农民。后来聂赫留朵夫到彼得堡竭尽全力为玛丝洛娃上诉，但上诉没有成功，他和玛丝洛娃一起去西伯利亚流放。聂赫留朵夫想办法把玛丝洛娃调到了政治犯里，这使得玛丝洛娃感受到了公正的待遇，性情也发生了很大变化。一个名为西蒙松的政治犯喜欢上了玛丝洛娃，因为爱，玛丝洛娃找回了原来纯洁、明朗的天性，并准备结婚。男主人公虽说有些失望，但同时也很高兴因为玛丝洛娃找到自己的幸福。但是，几个月来的所见所闻让聂赫留朵夫苦恼，他觉得自己没有办法解决社会现实中的种种罪恶，后来，他在《圣经》中找到了答案：人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌 虽然自己忘了很多内容，但是谢谢网络，书的内容太好找了，算是又重新回顾了一遍整本小说。读书的时候我并没有去想太多，只觉着读完这书便好。读完了晚上睡不着躺在床上没事干，当然就会胡思乱想。复活，谁复活了？浅的来想既可以是男主角聂赫留朵夫，也可以说是女主角玛丝洛娃。男主如果生活自是无忧，但是精神上来说太过空虚，对自己贵族这样的身份虽然不满，但是又能怎么做？从堕落到对自己罪过后果努力补偿，毫无疑问精神的挣扎让男主新生了般。女主接受男主的帮助所以从一个被判了刑的妓女，境况渐渐回暖，但是，更重要的是，她的思想和性情逐渐回复阳光，并且找到爱，从糜烂到苦难最后终见阳光，全然的改变了。 但是，就算男女主角都复活了一般，当时的整个社会却是那样的死，那样的灰暗，连司法中，诉讼过程都是那样不公正，监狱关押着犯人，对犯人们又是那般缺少人性，只能一步步增加对社会的仇恨，对他人的憎恨。这样的大环境，一