聂赫留朵夫的忏悔

聂赫留朵夫的忏悔

俄国伟大的作家托尔斯泰的著作《复活》，是一部经典的现实主义作品，它描绘出了一幅十九世纪的俄国的真实画面，并且描绘出这个独特社会背景下所生活着的形形色色的人物，其中，聂赫留朵夫是这部忏悔小说刻画得最为生动丰满的人物，从而使聂赫留朵夫成了忏悔贵族的不朽的艺术典型。

聂赫留朵夫是小说《复活》的男主人公，是“忏悔贵族”的典型。从他诱奸玛斯洛娃到后来因为赎罪而跟随玛斯洛娃到西伯利亚服苦役的过程来看，他的思想经历着一个巨大变化发展过程，他的思想经历了“自私——醒悟——忏悔——同情——复活”的转变过程，而这一过程，是紧紧围绕着他对玛斯洛娃产生的忏悔来展开和进行的。

聂赫留朵夫是上层社会家庭中的少爷，大学时期是一个有美好追求的青年，那时的他有着纯洁的操行，真心真意地爱过姑妈家里的女佣人，但在进入军队和上流社会后，过起花天酒地，醉生梦死的生活。第二次见到玛丝洛娃时，他已经带着在军队的上层社会里染上的恶疾：贪淫好色、自私自利，丧失了理智和良心。他像个野兽一样诱奸了青春淳朴的玛斯洛娃，并在做出这样可耻的行动后，把她抛弃了，只扔下一百卢布，使玛斯洛娃沦为妓女，最后沦为阶下囚，造成她一生的悲剧。聂赫留朵夫抛弃了自己的所爱，造成灵魂的迷失，而后又遭受到良心的谴责。法庭上的卡秋莎撩起了他十年间被麻痹的罪恶感，他在良心呼救下，用各种方式对迷失的灵魂进行自我拯救。至此，他才完成了自私到醒悟的转变，并对自己的所作所为进行忏悔，开始了灵魂自我拯救的历程。

当聂赫留朵夫在法庭上认出犯人玛丝洛娃就是当年自己真爱过的卡秋莎时，他又怕被玛丝洛娃当场认出而出丑。在良心的直逼下，聂赫留朵夫感到十分的紧张、慌恐，良心促使聂赫留朵夫开始忏悔：在内心深处他已感到，不仅那个行为，而且他的整个闲散、放荡、残忍和自满的生活是多么残酷，卑鄙和恶劣。在以往的十二年里，有一块可怕的幕布一直遮住他的眼睛，使他看不见那件罪行和犯罪后所过的全部生活。如今这块幕布在飘动，他已经偶尔看到了幕布后面的景象。

由此可以看出，聂赫留朵夫的良心起初只是人性的本能。聂赫留朵夫对卡秋莎不幸人生遭遇产生了深切同情和怜悯。同情与怜悯又促使聂赫留朵夫在内心自觉地承认了自己罪过，进而开始了自我忏悔和自我遣责。

在法庭上巧遇玛丝洛娃，他回想当最后，聂赫留朵夫在《圣经》里找到了答案，他开始了全新的生活。从此，他的忏悔结束了，他复活了！

年，抚今追昔，才良心发现。精神的人终于战胜兽性的人。他为玛斯洛娃的不公正宣判奔走呼号，在为玛斯洛娃冤案奔走上诉的过程中，他多次探监，了解了大量类似的冤案；他看到了沙俄官僚的昏庸、凶残，认为他们才是真正的元凶。托尔斯泰借聂赫留朵夫为玛丝洛娃申诉的过程，以及在对监狱和苦役营犯人的描写中，多方位地展示了沙皇统治下俄国人民的苦难生活状态，揭露了法庭、监狱等暴力机关的黑暗和法律制度的本质。

精神的人一旦复活，聂赫留朵夫就用全新的观点观察起社会、社会制度、法律和宗教。在对待土地问题上，聂赫留朵夫认为土地不应该成为任何人的私有财产，地主必须把土地交给种地的人。他先后采取了两种做法：一是交给农民去种，收取很低的地租；一是交给农民，不收取任何地租。对封建官僚制度的问题，聂赫留朵夫看到了形形色色的官僚嘴脸，他们残忍暴戾，嗜血成性，背信弃义，贪桩枉法。他感到那些担任要职的官员是制造“罪犯”的罪犯。聂赫留朵夫对待整个贵族阶级的态度是：由于他看清了贵族阶级是肮脏的，其生活趣味是卑劣的，所以他认为真正的上等人是劳动者和革命者。他在思想上，在行动上都背叛了自己的阶级。他突破了贵族思想的局限，谴责贵族阶级，否定贵族传统观念，放弃贵族特权，跟自己的阶级彻底决裂，完成了从贵族忏悔者到贵族反叛者的巨大转变。最后，聂赫留朵夫

在《圣经》里找到了答案，他开始了全新的生活。从此，他的忏悔结束了，他复活了！

托尔斯泰的小说《复活》成功地塑造了聂赫留朵夫这个“忏悔贵族”不朽的艺术典型。他是忏悔贵族的典型人物，是一个敢于冲破社会枷锁的大胆“叛逆者”。