淮南子 “根心说”音乐心理学思想外延探赜

“根心说”音乐心理学思想外延探赜

第一节“重情轻技”的思想传统

《淮南子诠言训》故不得已而歌者，不事为悲；不得已而舞者，不矜为丽。歌舞而不事为悲丽者，皆无有根心者。1如果是情不由衷的歌唱，即使很勉强也很难表达真正的悲情；如果没有跳舞的舒畅心境，是难以展现优美灵动的舞姿。唱歌、跳舞不能表露悲情，展示优美舞姿，都是由于内心没有真情。“情”字一言，在于心之丰盈，身之诚实。心身契合而形显于大场，音彰于丝竹，继而使周遭之人内感于心，或欢愉或悲戚，谓之感同身受。司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让卓文君一听倾心、一见钟情。可见音乐做为情感表露外溢的载体，有着润物无声的巨大力量。

一、音乐技能是表达内心情感的重要方式

纵观所有艺术形式，音乐有着它独特的魅力。喜怒哀乐源于“音”，扣人心弦源于“乐”。音乐可以淋漓尽致地抒发情感，可以让人的心弦跌宕起伏，审美情感也在其中自然流露。音乐在情感表现和传达中更胜一筹，集感性与审美于一体，因为声音联络着情感的本性，最吻合情感的触发与表达，或喜或悲，或肃穆或热烈，音乐本质上来说就是可能时而高亢也有可能时而低沉，时而震撼又或许时而顿挫，有的听起来如诉如泣，有的听起来缠绵细腻，但是不管如何在表达人的情感这些方面，这些音乐都是深刻至极。根据相关理论研究，人的表情等相关的因素语言导致催生了音乐的表情性，二与之对应的音乐表情性被称之为它的更改的模仿，所以这就是音乐可以精妙组织语言表达情感的原因。语言的传情达意具体的方式有：语音，不同的声调，语速的快慢，不同表情方式，而音乐亦是通过音色、音调、节奏速度等表现手段传情达意。并且这些语言表情手段可以达到的效果，对于音乐来说一样能达到。

在《淮南子》原文之中就有这样的描写：“昔者师旷奏《白雪》之音，......，激厉至精。”2《白雪》之音中浸润着师况体恤百姓之心，反映着百姓的疾苦与

1：刘安·《淮南子·齐俗训》，西汉

挣扎，师况将自己的感情和心意注入音乐之中，对于这一句上达天听，以及而神物降这二个半句，在音乐上的作用，就是一种此时无声胜有声的完美的听觉效果。这一点在《关尹子·三极篇》中也有谈到。如《关尹子·三极篇》中所述：“人之善琴者，......，符之物。”弹琴之时，可以通过琴声表现出蕴藏于心的悲、思、怨、慕四种情绪。

并且在《淮南子·本经训》中，也有提到具体的不同的人的不同情感，其体现方式也是多种多样的。只有人真正的朴实之性是真实存在的，才有可能对真实存在的情感进行文饰。并且在《淮南子·本经训》但接下来的描述中也有这样的描写：“凡人之性，......，所以饰怒也。”3文中所描述的钟鼓，以及管箫等的乐器全部都被用来文饰人们真实存在的喜悦之情，如果欣赏之人没有了真实存在的喜悦之情，那么这一段音乐也就不会产生，可见真实存在的情对于音乐创作的重要性，音乐对于真实存在的情也是有着良好的表达作用。

二、以“自娱”为主导的内在修行

“成乐有具，必节嗜欲。嗜欲不辟，乐乃可务。务乐有术，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其可与言乐乎！”4对于具体的制成音乐来说，这句话是有一个条件，那就是创作者必须节制嗜欲。只有不放纵欲望，才可以专力从事音乐。所以只有得道的人，大概才可以跟他谈论音乐吧！这在一定程度上拔高了音乐的门槛，其实音乐或则阳春白雪，或则下里巴人，在谈论音乐这件事上，并无高低差别，只在音乐之华美精妙。“耳之情欲声，......，五音在前弗听”5对于耳朵的本能来说，那就是想要听不同的声音，颗即使是如此，如果听音乐这心情不愉快，那么即使再好的音乐在自己的耳边响起，这个人也不听。音乐可以怡情，使人身心愉悦，或作乐者，或听乐者，原因莫不在一个“娱”字。

“自我观照”这种精神是创作者对于创作音乐室的自身的一种需要，“自娱精神”同样也是，二者同时还是创作者的创作的动力，音乐作品既满足了欣赏者的怡情需求，又使创作者得到了心灵上的满足。正如中国元代山水画家倪攒曾言：

3：刘安，《淮南子·本经训》，西汉

4：吕不韦及门客撰.《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》:公元前239年

5：列御寇·《列子·汤问》：春秋战国

“仆之所谓画者，.......，聊以自娱耳。”可见，他认为“自娱”在中国山水绘画中的重要作用，同样，“自娱”对于音乐的创作也同样重要。

沈约的《宋书·隐逸传》记载：“潜不解音声，......，辄抚弄以寄其意。”著名诗人陶渊明是我国历史上一位非常有名的诗人，对于田园诗的描写更是达到了中国的巅峰，他是真正的做到了寄情于普普通通的山水之间。弹奏“无弦琴”正是“此中有真意，欲辨已忘言”，体现了诗人的浪漫与风流。

文人而兼善琴，并以之为艺术。古琴，很早就被我国发明了，早起用马尾制成，是最古老也最优雅的一种弹拨乐器，深受各朝各代的文人雅士的喜爱。中国古代有“士、琴，琴、士相依”的现象。嵇康在《琴赋》中说：“物有盛衰，而此无变；.......，则寄言以广意。”唐代薛、易简对于古琴的描写也是有着非常动人的诗篇，在《琴诀》中就有谈到：“琴为之乐，......，此琴之善者也。”

在我国西晋时期，著名大诗人阮籍在当时为避免祸患，就一直隐居在山林之中，终日将弹琴吟诗作为乐趣。便有古琴曲《酒狂》传世。在古琴曲《酒狂》之中就有着这样的描写：“籍叹道之不行，......，形醉而意醒也。”6以自娱为主导使得音乐创作在思想、技法、形式上都十分自由。音乐缺少了功利性，音乐的创作不再观赏者，作曲者可以充分发挥自己的主观意识用以作曲创作，这样就可以做到在创作的时候既可以陶冶情操又可以抒发感情，进而进一步进入“自娱”的一种音乐境界。

第二节“根心”音乐心理超感官特殊性

音乐像语言一样蕴含思想饱含情感，仅用语言传达的信息，音乐也可以达到并且超越。音乐表现情感的过程，隐匿着人的思想意识。情感是人心里内容的重要构件，是人与外界事物相互作用时带来的态度体验，是人与外界事物所处关系的度量衡。外界的客观环境对人的影响首先促进了认识的发展，而人的认知程度决定了情感的性质，进而决定的音乐造诣的高低。

一、写神愈舞

6：历代古琴谱中酒狂的歌词解题·琴之界