精神分析与人本主义

（一）精神分析的产生

西格蒙特。弗洛伊德，奥地利精神病医生。精神分析学派的开山祖师，其理论中对人性的解释，不仅影响心理学而成为三大理论体系之一，而且影响医学、文学、艺术以至宗教与史学的研究。他1881年获医学博士学位。1882年与精神病学家布洛伊尔合作，用催眠术医治并研究癔病。1885——1886年间，先去巴黎就学于当时著名精神病专家沙可，后赴南锡参观催眠疗法。回维也纳后认识到催眠法的局限性，1895年后改用自己独创的精神分析或自由联想法。第一次世界大战期间及战后，他不断修订和发展自己的理论，提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论。

弗洛伊德的主要著作有：《梦的解析》、《性学三论》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《文明及其缺憾》等。弗洛伊德1900年发表的《梦的解析》，被誉为是改变人类历史的书。该书是他的精神分析理论体系形成的一个重要标志。

（二）人本主义心理学的成因

人本主义心理学是从其他主要学派的主流中发展出来的，与两种哲学体系：“存在主义和“人道主义”有密切的关系。是在二十世纪50年代仍占美国心理科学主导地位的

行为主义和精神分析心理学中分立出来。自本世纪60年代初《人本主义心理学杂志》及人本主义心理学协会创办、成立以来，人本主义心理学作为心理学的“第三势力”，在美国迅速发展壮大起来，并走向世界。1970年，在荷兰的阿姆斯特丹举行了首届国际人本主义心理学大会，使其发展走向高潮。人本主义为什么能引起广泛的兴趣？那就是美国青年要求一种真正的、真诚的、人道的、人性的人类生活方式为之努力奋斗。人本主义心理学恰恰支持这一追求，并由于它强调内在自由、自我表述和发展而受到重视。

任何有关生活的理论，如果不考虑它赖以产生的那种环境和历史背景，是不可理解的。人本主义心理学的成因可以从三个方面分析。

第一、从学科产生的时代特征分析。麦迪森认为，无论当时的哲学，或是心理学，都处于“科学化”阶段。人本主义心理学与产生于欧洲的哲学流派一样，都是科学哲学“革命”的一部分。

第二、人本主义之所以产生于美国，也正是当代美国文化之复杂症结的一产物。正是这种复杂、冲突甚至是扭曲的文化，使美国人的心态普遍地由积极转向消极。这主要表现为：战争、贫穷、种族歧视、性自由。

第三、人本主义心理学的思潮渊源可追朔到前代的人道主义及当代的存在主义思潮。

二、、精神分析的理论与人本主义的基本观点的比较

（一）精神分析的理论

1、内驱力

弗洛伊德提出心理生活的本能存在两种内驱力，即性驱力和攻击驱力。这个驱力二分法理论中最重要的假设是，在我们所能观察到的所有本能现象中，不论是正常的还是病理的，性和攻击两种内驱力都参与其中。用弗洛伊德的话来说，这两种内驱力是有规则地融和在一起的，尽管两者的数量不一定相等。但在人类行为中不可能以单独或非混合的形式出现。我们不可能在临床例中找到一个完全孤立于攻击驱力而只存在性驱力的例子。攻击驱力并不等同于我们通常所说的攻击行为，而性驱力也不同于对性交的渴望。

2、快乐原则

如果没有弗洛伊德所阐述的快乐原则作基础就很难理解精神分析理论。所谓快乐原则，简言之既人们都具有获取快乐和避免痛苦的心理倾向。他认为，人在初时阶段，其获得快乐的倾向极端迫切且直截了当。由于年龄的增长，人们不再那么露骨地追求个人快乐了。

3、潜意识

远在弗洛伊德以前，心理学家就很熟悉并研究过意识过程。因而，弗洛伊德所做的主要的、新的贡献与发现是关于潜意识系统。

4、心理结构

弗洛伊德划分了三个功能上相关的“组”或“结构”，分别称为本我、自我、超我。粗略地说，本我包括内驱力的心理代理物，自我由必须处理的个人与其环境关系的那些功能组成，超我包括对我们心灵的道德知觉及我们的理想抱负。

（二）人本主义理论

在人本主义心理学的旗帜下，许多来自不同背景的心理学家集合在一起，来证明人类生活与人类行为是一种综合的系统。其中价值、目标、意义占据中心的位置。他们希望做到：以科学的坚实方法和概念证明这些因素的意义。这种研究途径使心理学回到与哲学有较密切关系的地步——即，它强调对于宇宙间世界和人类存在的系统的反省思考。

人本主义的理论有布勒、埃伦的《人本主义心理学导论》；戈尔德斯坦的《机体论》；马斯洛的《存在心理学探索》及《人性能达的境界》；罗杰斯的《成为一个人》；罗洛。梅的《存在心理学》及爱与意志；弗兰克的《人对意义的寻求》；莱蒽的《分裂的自我》等。

下面以人本主义心理学家布勒、埃伦的心理学导论的基本观点为例来探讨。

1、整体人模式

研究和理解整体的人，是人本主义心理学家普遍同意的一个原则。冯特所开创的科学心理学，是以意识的元素为研究对象，在其影响下的符茨堡学派，虽初步开始向自主或整体的方向迈进，但他们都是试图从对特殊机能和行为的观察与实验收集来的琐碎材料中建造出整体的人，而完整的个体研究没有被看作是一种恰当的科学目标。对此最早尝试探索的是德国

的狄尔泰和施普兰格尔，他们想构建一种理解而非解释的方法，作为了解完整个体的唯一手段。米查尔.波兰尼也通过一台机器和一个人之间的区别对比，形象地说明了适用于两者的不同研究方法，表明在个人参与的基础上，理解既不会是主观武断的活动，也不是被动的体验，而是有一种要求普遍得到证实的负责行动。研究方法的改革还有待于科学的证明。库特.哥尔德斯坦发现的全新动力原理-------健康人增长着对自我实现的需要,真正开创人本主义心理学的整体理论倾向,使马斯洛抛弃了他曾信仰的弗洛伊德的动机原理。已经途径主要有：

（1）关于个案研究

强调个案研究法有两个主要优点：第一，有机会系统地在所有适当水平上变动所研究的自变量；第二，有机会把实验者作为研究中的一部分，并对同一被试系统地变换不同实验者和实验行为。

（2）关于开放系统的思考

贝塔朗菲开创的系统论，对人的整体研究又具有重要意义。他认为，开放系统不断与外界进行交换，同时又保持着自身的稳态，或在随时产生的变化中接近这种稳态。

（3）作为整体的人类生活过程

从整体上理解一个人还意味着需要了解他的整个生活史。这里所面临的问题是如何设计一种方法，以反映生活史中的客观材料，同时也反映该人的内在态度和他对生活事件的反应。

（4）心理的社会性发展

哈曼顿——特纳把马斯洛自我实现的人的特征与柯尔伯格的道德发展六个阶段统一起来，得出关于反判者的重要结论。他认为反叛行为可以产生在后习俗道德和前习俗道德的任何一个阶段，这就造成了区分革命运动中两类人的困难，一类由于责任和远见而反叛，另一种则只是破坏性的行为。

2、人类存在与意向性

罗洛.梅曾讨论了存在主义与人本主义心理学及人本心理治疗之间的关系，认为人本心理治疗者的核心目标是帮助体验到他的真实存在。而意向一词把认知与意动联合起来。它包含两层意思，一是指人的心理活动集中在对他有意义的事物上，二是指人使自己的注意指向这个客体。

3、动机、目标、创造性

关于健康的个人生活的“终极目标”的研究是人本主义心理学的新贡献。他们认为，健康的人将主动向外在的实现成就的目标前进，如广为流传的自我实现、罗杰斯所说的“潜能在其中得到完全发挥的成长过程”或弗兰克所说的“超越自我”。所有这些概念的共同点就是，都认为生活的目标就是一个人实现他自己信仰的某种价值。而目标的确立在理论上还面临着一个动机问题。健康个体的目标实现是一个自主过程，但当受挫时，自我实现的目标也