中国传统文化中的辩证法思想(楷体)

中国传统文化中的辩证法思想

张军龙

（华中科技大学电气与电子工程学院，硕1101班，M201171108）

摘要：本文从分析中国传统文化入手，重点分析和介绍了传统文化中古代辩证法的起源，从古代军事著作的军事辩证法、中国佛教哲学中的辩证法观念、中医中药学中的辩证思想，具体的引证和分析了蕴含其中的辩证法思想，从而概括性的阐述了中国传统文化中的辩证法思想。

大纲：（1）中国传统文化中辩证法和哲学思想的地位

（2）中国古代辩证思维的特点

（3）古代军事学中的辩证法思想

（4）中国佛教哲学中的辩证法思想

（5）辩证法思想在中医药学中的体现

（6）中国传统文化中辩证法思想的优劣和使命

正文：

中国传统文化中的辩证法和哲学思想源远流长,内容丰富多彩、千姿百态、引人入胜。从殷周之际的《易经》萌芽辩证观念算起,中国古代辩证法的发展已有近三千年的历史。我们的祖先曾经相继提出并竟相阐发富有辩证思维的一系列概念、范畴、命题和体系,盛开出一束束姹紫嫣红般智慧的花朵,既不断地丰富了中华民族优秀传统文化的

理论宝库,又创造性地增添着人类认识史上真理的颗粒。

中国古代的辩证思维扎根于中华民族悠久的文明历史中。传统文化无不打着辩证法的烙印，不仅源远流长,内容宏富,而且具有自己的鲜明特色，这些鲜明特色构成了中国古代辩证法不同于自古希腊以来的西方辩证法传统的一系列基本特征，它是最宝贵的优秀文化遗产。毛泽东在《矛盾论》中说：“辩证法的宇宙观，不论在中国在欧洲，在古代就产生了，但是古代的辩证法带着自发的朴素的性质”。中国古代辩证法源于《易经》，而形成于《道德经》和《易传》，其影响涉及政治、军事、文化、教育、科学及医学的各个方面，而在兵法、佛教、中医方面尤为突出。

中国辩证法应溯源于兵家。古代军事辩证法，从哲学的高度概括了军事领域中的规律和方法论原则，比较系统地运用军语、概念、范畴，揭示了战争领域的辩证关系，开创了一般哲学转化为具体的方法论，并用以指导实践的先河，因而有长久的生命力和较普遍的适用性。中国军事辩证法思想最为丰富，兵学与哲学结合紧密，体现了古代社会军事思想的最高成就。《孙子》等兵书关于作战指导中各种辩证关系的思想诸如胜败、攻守、强弱、众寡、分合、奇一、虚实、先后、速久、迂直、劳逸、主客、形名、阴阳等许多范畴，形成了比较完善的、揭示战争矛盾运动规律的范畴体系，堪称为兵学圣典。

中国传统佛教哲学是整个佛学的精华，佛教哲学关于物质的认识，是佛学智慧的集中体现, 各派，无一例外地承认：“识生于境，无境便无识”，意思即是说主观意识是客观事物引起的，如果没有客观事物，便无主观意识。在大致相同的时代，古代中国人和

印度人，都对世界作出了辨证的阐释。但是佛教哲学更进一步，否定了任何绝对的存在，充分肯定了运动的普遍性。所以恩格斯说：“佛教徒处于人类辨证思维的较高发展阶段上。”

中医中的辩证法的特点是在对立中求统一，在变化中求不变，一切对立和变化都是通过自我调节，以维持自身的平衡、稳定和恢复正常状态。对立统一观在中医上有充分的体现，如阴阳、水火、气血、营卫、脏腑、表里、寒热、虚实、正邪等，皆是矛盾对立统一的两个方面。中医病因学中的人体的疾病和治病是身体内的系统从平衡到不平衡再到平衡互相斗争，此消彼长，对立转化达到新的平衡的过程。中医方剂学中的不同伍配、灵活运用是含有精妙丰富的辩证法思想，如散与收、攻与补、温与清、升与降、动与静，药物功能看似矛盾，但正是对立统一思想的体现。西医学虽有其优点，但也有其明显的不足，从哲学上来讲就是虽然是唯物的，但往往有形而上学的毛病，不自觉的把人体的生理和病理过程用孤立、片面、静止的观点来分析和研究，往往强调了外因而忽略了内因。中医的研究方法的优点在于重视用宏观、整体、系统的角度研究问题，中西医的差异为我们提供了一个思路，就像唯物论和辩证法和结合，必将会对医学产生深远的影响。

在中国传统文化及哲学史上，辩证法思想的一个最引人注目的基本特征就是其人文主义特色。中国传统文化具有浓厚的人文主义倾向，但是这种人文主义极大地不同干西方文化传统中建立在强调人权、人道基础上的人文主义,而主要表现为一种东方特点的道德人文主义。从哲学上来说,它以注重道德实践和经世致用的探讨,只关心人事和社会,轻视对客观自然和纯粹理性的求知兴趣为自己的基本特色。而基于西方传统文化主客观对立思维发展起来的现代工业文明,是在凸现人的理性能力对自然的征服中实现的,它虽然产生了几倍于以往人类全部历史的社会财富,但这种发展思路忘却了人也是自然的一部分,只是千方百计地想着使自然人化,而没有意识到人更应该实现自觉程度上的

自然化,缺乏对外部对象世界的整体性理解,导致工业文明发展过程中各种关系的失衡。面对西方工业文明过程中的惨痛代价,中国社会在进行工业化的道路上必须立足并重视中国传统文化的有机整体论思想,推进社会的整体进步。

参考文献：

[1] 曹亚芳张义明《论中国传统文化的和谐辩证法思维》

[2] islameversky《佛教和中国传统文化学习笔记》

[3]韩永学《“自然辩证法”之中国传统文化别义》

[4]刘春建《中国古代辩证法特征简论》

[5] 孙世昌《智慧之源:中国古代辩证法》