浅析弗洛伊德与荣格的潜意识理论差异
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意 识 ，是 在 意识 和前 意识 之下 受到 压抑 的没 有被 意
容 称 为个体 潜 意识 。个体 潜意 识 的主要 内容 与形 式
是 “ 结 ” （ｏ ｐｅ ｅ） 情 ｃ ｍ ｌｘｓ。所 谓 “ 结 ”就 是 个 人 情
伴 有 的一 组 一 组 的 心 理 内 容 ｆ 括 观 念 的 和情 感 包 的１聚 集 在一起 ，形成 一簇 难 以解 开 的心 理丛 或 心 理结。 荣格认 为情 结最 深 层次 的根源 是集 体无 意识 。 集 体无 意识 是荣 格最伟 大 的发 现 。它是个 体始 终 意识 不 到的 心理 内容 ．它 的存在并 不 取决 于个人
④ 荣格：《 体无 意识的概 念》 《 集 ， 荣格 文集》 ，冯川 编译 ，
收 稿 日期 ：０、 Ｏ —Ｏ ２ １ 一 ８ １ １ 作 者 简 介 ： 萍（ ９６ ）女 ， 西 运 城 人 ，山 西 大 学在 读 研 究 生 。 王 １８ 一 ， 山
２ １ 年 ０１
王 萍：浅析弗洛伊德与荥格的潜意识理论差异
浅析弗洛伊德与荣格的潜意识理论差异
王 萍
（ 山西 大 学 ， 山西 太 原 ０ ０ ０ ） ３ ０ ６
［ 摘
要 】 文 章 对 弗洛 伊 德 与 荣 格 的 精 神 分 析 理 论 中人 格 结 构 、人 格 动 力 源 、人 格 发 展 、 梦 的 学 说 哆 个
方 面 的 差异 进 行 浅析 ：认 真 学 习 并且 有 效 把 握 二 者理 论 观 点 的 区 别有 利 于 学 习 者 清 楚地 建 立 自己 的理 论 知 识
出了新 的 “ 三部 人格 结构 ”理 论 。即整 个人 格 由本 我 （ｄ 、 自我 （ｇ） ｉ） ｅｏ 、超 我 （ｕ ｅｅ ｏ ｓｐ ｒｇ ）三 大 系 统
组成。
先 积 累的经 验 。是人 类必 须对 某些 事件 做 出特定反 应 的 先天遗 传倾 向。集体 无意 识 的主要 内容是 各 种
体 系 ．也 能 帮 助正 确 地 运 用二 者 的理 论 。
１
［ 关键词 】人格 结构；力比多；人格发展 ；梦 ［ 中图分类号 】Ｇ ４ ［ ４ 文献标识码］Ｂ ［ 文章编号 ）１７ — ０ ６ ２ １ ）３ ０ １一 ４ ６ ３ ７ １ （０ １０ － ０ １ ｏ
．
西 格蒙 德 ・ 洛 伊 德 （ ｉｍ ｎ Ｆｅ ｄ ，奥 地 弗 Ｓｇ ｕ ｄ ｒｕ ）
荣格 把 人 格 的 总体 称 为 “ 灵 ” 心 ，他 将 心灵 分 为意识 、个 体潜 意识 、集体潜 意识 三个 层 次 。 意 识是 人 的心灵 中唯 一能 够被个 体 直接感 知 的 部 分 。意识 起着 “ 门人 ”的 作用 ，它对 进人 心 灵 看
早期 ，弗 洛 伊 德提 出人 的 精神 层 次 分 为 意识 、
的分歧 和 世界 观 等方 面 的差 异 而分 道扬 镰 。
立 者 。荣 格 一 生 著 述宏 富 。 在 心理 学 界 的 影 响 很
即使偶 尔 可 以通过 旅 游 、运 动使 问题得 到缓 解 ，但 重 新 回归生 活后 问题 依 然 未 得 到 根本 解 决 。 因此 ，
每 个人 都 可 以也应 该 不仅 关 注 自己的外 部世 界 的建
原型 （ｒｈ ｔｐ ） ａｃ ｅ ｅ ，所谓 “ 型 ” 是 一 种本 原 的模 ｙ 原
型 ，是其他 各种 存在 成形 的基 础 ，是 “ 有人 共 有 所 的 同一 的精 神 结构 ” ，荣 格 说 “ 生 中有 多少 典 型 人
情景 就有 多少 原型 ” 。
３ ．浅析 二者 区别
本 我 （ ）处 于心 灵最 底层 ，是人 格 结 构形 成 ｉ ｄ 的基 础和人 类 活动 的 内驱力 ，它 由先 天 的本 能 、基
年 ．第 ４２页 。 ３
⑧ ｃ． 荣格等 ： 《 Ｇ・ 人及其表 象》 ，张 月译 ，中国国际广播 出
版 社 ， １８ ９９年 ， 第 ２ ４页 。
（ 范 红 霞 、 高 岚 、 申荷 永 ： 《 格 分 析 心 理 学 中 的 “ ” 荣 人
生 机 和创 造 力 。关 爱 自己 、认 识 自己 、反 思 自 己
动 。弗 洛伊德 将 本我 比喻成 马 ， 自我 比喻 成骑手 ， 将 自我 与本 我 的关 系就像 骑手 控制 着 马行进 的方 向。
最 上面一 层是 超 我 （ｕ ｅｅｏ ，超我 是从 自我 ｓｐ ｒｇ ）
与性 相关 的消 极记 忆 。荣格认 为这样 的观 点太狭 窄 了。弗 洛伊德 的理 论 中潜 意识主 要是个 体 受压抑 被 遗： 的心理 内容 的集合 场所 ．具 有个 体 的和后 天的
本 欲 望 所 组 成 ，其 中 以性 本 能 为 主 。本 我 是 混 乱
的 、毫 无理性 的 ，一味 地按 “ 乐原 则 ”行事 ，寻 快
弗洛伊 德 与荣 格都 将人 的心 理结构 分 为意识 与
求 满 足 ，以释 放本 能能 量 。
自我 （ ｇ ）是 从 本 我 中 分化 出来 的 ，它 充 当 ｅｏ 着本 我 与外 部 世界 的联 络者 与 仲裁者 ．既 要满 足本 我 的要 求 ，又 得 考 虑 客观 要 求 ，按 照 “ 实原 则 ” 现
后 天 的经验 。而是在 漫 长的历 史演 化过 程 中人 类 祖
识 到 的心理 活动 ，代 表着 人类 更深 层 、更原 始 、更 根 本 的心理 能量 。它 包括 人 的原始 冲动 和各 种本 能
（ 主要是 性本 能 ） 以及 同本 能有 关 的各种 欲 望 。 （ ）人 格结 构说 ２ １２ ９３年 ，在 《 自我 与 本 我 》 中 ，弗 洛 伊 德 对 他 前期 关 于潜 意识 的论述 进行 了补充 和修正 ，又 提
活 动 。而 且 自我 要 在 超 我 的 指 导 下 监 管 本 我 的 活
潜意 识 ，且 皆强调潜 意 识的重 要性 。但 二者对 潜 意 识 的 内容 与层 次 的观点存 在很 多不 同之 处 。弗 洛伊 德认 为潜 意识 的 内容包 括人 的原 始冲动 和各 种本 能
（ 主要 是性 本 能 ） 以及 被压 抑 的各种 欲 望 ，而且 被 压抑 的内容更 多是 童年 早期 个体 所受 到 的性挫 折或
第２ ９卷
第 ３ 期
太 原 大 学 教 育 学 院 学 报
Ｊ ＲＮＡ ＤＵＣ Ｉ ＮＳ Ｉ ＴＥ ＯＦＴＡ ＹＵＡ ＵＮＩ ＥＲ ｎＹ ＯＵ Ｌ ＯＦ Ｅ ＡＴ ＯＮ Ｉ Ｔ ＴＵ Ｉ Ｎ Ｖ Ｓ
Ｖ０．９ Ｎｏ３ １ ． ２ Ｓ ｐ２ １ ｅ ．０ １
２１ ０ １年 ９月
维 也 纳初 次访 问弗 洛伊 德 。弗 洛伊 德与 荣 格之 间相
卡 尔 ・ 斯 塔 夫 ・ 格 （ ａｌ Ｇ Ｊ ｎ ） 古 荣 Ｃｒ ｕ ｇ ，瑞 士 著 名 的心 理学 家 和精 神分 析 医师 。分 析心 理学 的创
互 倾慕 ，荣格 曾是 弗 洛伊 德最 得意 的学 生 ，弗 洛伊 德 也 曾希 望荣 格作 为 他 的继 承 者 。但二 人终 因学术
大 ，他 的分析 心理 学 极大 地拓 展 了心理 学 的研 究 领
利 精 神 病 医 生 、心 理 学 家 、精 神 分 析 学 派 的创 始
人 。弗 洛伊德 提 出 的潜意 识理 论 把心 理学 的研 究 带 进 了人 的深层 精 神世 界 。为 现代 心理 学展 现 出一 个 全新 的领 域 。弗 氏理 论对 哲 学 、心理 学 、美学 甚 至 社 会 学 、文学 等 都有 深刻 的 影响 ，被 世人 誉 为 “ 精
第３ 期
弗 洛 伊德 与荣 格 二者 都 注 重 对潜 意 识 的 研究 ．
本 我 、 自我 、超 我 三 者 之 间 既存 在 密 切 的联 系 ，也存在 激 烈的 冲突 。 当三 者 和谐统 一 时 。人 格 便 处 于正 常状 态 ；当三者 相互 冲 突时 ，人格 就会 处
于失 调状态 。
理解 自己 、超 越 自己 ，整个 人 格才 会 和谐 ，整 个社 会 与人 类才 会 和谐 。
注释 ：
及 其 发 展 》 《 育 研 究》 ０ ６年 第 ９期 。 ， 教 ，２ ０
ａ 申荷永 ： 《 心理分析 ： 理 解与体验 》 ，第 １ ，生活． 版 读
书． 知 三 联 书 店 ，２ ０ 新 ０ ４年 ， 第 １８页。 ４
中分化 出来 的 ，它是进 行 自我批 判 和道 德控 制 的理 想 化 了的 自我 ，超 我是 个 体在 生长 发育 过程 中 ，社 会 尤 其是 父母 对 个 体 的 奖励 与 惩 罚活 动 中形成 的 。 超 我按 “ 善 原则” 活动 ．超 我 的作 用 在于 监督 自 至
性 、连 续性 。
个 体潜 意识 是潜 意识 的表 层 ，它包含 了一切 被 遗 忘 了 的记 忆 、知觉 以及 被压 抑 的经验 。荣 格将 这 些 发生 在个 体身 上 的 、与 个体 经验 相联 系 的心理 内
的 、能被召 唤 到清醒 意识 中的潜 意识 。是调 节 意识 和 无意识 的中介 机制 。它 的Leabharlann Baidu 用是 阻止 潜意 识进 入 意识 。起 着 “ 检查 ” 作用 。深层 为 潜意 识 ．又称无
参考文献 ：
（ 埏） ｍｙ ｔｎ 《 Ｍｕ Ｓ ｉ：荣格 心灵地 图》 ｅ ，朱侃如 译 ，蔡 昌雄
校， 台湾 ： 绪 文化 事业 有 限公 司 ，９ ９年 ， ２ — ４页 。 立 １８ 第 ０２
［ 范红霞等． １ 】 荣格分析・ 理学中情结的结构、 功能及意义Ｕ． 】
中 国心 理 卫 生 杂志 ，０ ８ （ ． ２０ ， ） ４
２ ．荣 氏 人 格 结 构 理 论
他们 的理论体 系博 大精 深 ，仅试 图从 几个 方面对弗洛
伊德与荣格 的潜 意识理论 的观点不 同之处进 行浅析。
一
、
人 格结 构 问题
１弗 氏人 格 结 构 理 论 ．
弗 洛伊 德 的精神 分析 是 以潜 意识为 核 心 ．以泛
性 论 为基础 所形 成 的一套 人格 发展 的学 说 。 （ ）早期 思想— — 心理 地形 说 １
无 意识 ，走 向内在 心灵 世 界 的和谐 与安 宁 ，逐 步实 现 心灵 独特 而 整体 的 自性化 。这 样 个体 才会 更 富有
⑥ 申荷永 ： 《 荣格 与分析 心理学》 ，广东高等教 育 出版社 ，
２０ ０ ４年 ， 第 ４ ４页。
（ 荣格 ： 《 格 选 集 第 ９卷 》 荣 ，普 林 斯 顿 大 学 出版 社 。１ ７ ９７
神 分 析之 父 ” 。
域 。 潜意 识 理论 在历 史 学 、 艺学 、 类学 、 教 以 其 文 人 宗 及 临床 心 理学 等众 多 学科 领域 产生 了深 远 的影 响 。 弗 洛 伊 德与荣 格 的渊 源始 于弗 洛伊 德 《 的 解 梦 释 》一 书 出版 后 ，荣 格 深 为 它 所 吸 引 。 １０ ９ ６年 荣 格 开始 和 弗 洛 伊德 不 断通 信 ，至 １０ ９７年 荣 格前 往
前 意识 、潜 意识三 层 。表层 为 意识 ．是 指一个 人 所 直 接感 知到 的 内容 。它是人 的有 目的 的、 自觉 的心 理 活动 ，可 用语 言表 达并 受社 会道 德 的约束 。 中层
为 前 意 识 ，又 称 下 意 识 ，是 一 种 可 以被 回 忆 起 来
的各种 材料 进行 筛选 ，使个 体 的人格 结 构保持 同一
改 革 出版 社 ，１９ ９ ７年 ， 第 ８ ３页。
⑤ｃＧ・ ． 荣格 ： 《 心理 类型 学》 ，吴康等 译 ，华岳 文艺 出版
社 ，１８ ９ ９年 ，第 ５８页 。 ８
设 ，同样更 需 要静 下 心来 去 审视 自己 ，关 注与 倾 听 内在心 灵 的呼 唤 ，关 注无 意识 的诉 求 ，沟通 意 识 与
容 称 为个体 潜 意识 。个体 潜意 识 的主要 内容 与形 式
是 “ 结 ” （ｏ ｐｅ ｅ） 情 ｃ ｍ ｌｘｓ。所 谓 “ 结 ”就 是 个 人 情
伴 有 的一 组 一 组 的 心 理 内 容 ｆ 括 观 念 的 和情 感 包 的１聚 集 在一起 ，形成 一簇 难 以解 开 的心 理丛 或 心 理结。 荣格认 为情 结最 深 层次 的根源 是集 体无 意识 。 集 体无 意识 是荣 格最伟 大 的发 现 。它是个 体始 终 意识 不 到的 心理 内容 ．它 的存在并 不 取决 于个人
④ 荣格：《 体无 意识的概 念》 《 集 ， 荣格 文集》 ，冯川 编译 ，
收 稿 日期 ：０、 Ｏ —Ｏ ２ １ 一 ８ １ １ 作 者 简 介 ： 萍（ ９６ ）女 ， 西 运 城 人 ，山 西 大 学在 读 研 究 生 。 王 １８ 一 ， 山
２ １ 年 ０１
王 萍：浅析弗洛伊德与荥格的潜意识理论差异
浅析弗洛伊德与荣格的潜意识理论差异
王 萍
（ 山西 大 学 ， 山西 太 原 ０ ０ ０ ） ３ ０ ６
［ 摘
要 】 文 章 对 弗洛 伊 德 与 荣 格 的 精 神 分 析 理 论 中人 格 结 构 、人 格 动 力 源 、人 格 发 展 、 梦 的 学 说 哆 个
方 面 的 差异 进 行 浅析 ：认 真 学 习 并且 有 效 把 握 二 者理 论 观 点 的 区 别有 利 于 学 习 者 清 楚地 建 立 自己 的理 论 知 识
出了新 的 “ 三部 人格 结构 ”理 论 。即整 个人 格 由本 我 （ｄ 、 自我 （ｇ） ｉ） ｅｏ 、超 我 （ｕ ｅｅ ｏ ｓｐ ｒｇ ）三 大 系 统
组成。
先 积 累的经 验 。是人 类必 须对 某些 事件 做 出特定反 应 的 先天遗 传倾 向。集体 无意 识 的主要 内容是 各 种
体 系 ．也 能 帮 助正 确 地 运 用二 者 的理 论 。
１
［ 关键词 】人格 结构；力比多；人格发展 ；梦 ［ 中图分类号 】Ｇ ４ ［ ４ 文献标识码］Ｂ ［ 文章编号 ）１７ — ０ ６ ２ １ ）３ ０ １一 ４ ６ ３ ７ １ （０ １０ － ０ １ ｏ
．
西 格蒙 德 ・ 洛 伊 德 （ ｉｍ ｎ Ｆｅ ｄ ，奥 地 弗 Ｓｇ ｕ ｄ ｒｕ ）
荣格 把 人 格 的 总体 称 为 “ 灵 ” 心 ，他 将 心灵 分 为意识 、个 体潜 意识 、集体潜 意识 三个 层 次 。 意 识是 人 的心灵 中唯 一能 够被个 体 直接感 知 的 部 分 。意识 起着 “ 门人 ”的 作用 ，它对 进人 心 灵 看
早期 ，弗 洛 伊 德提 出人 的 精神 层 次 分 为 意识 、
的分歧 和 世界 观 等方 面 的差 异 而分 道扬 镰 。
立 者 。荣 格 一 生 著 述宏 富 。 在 心理 学 界 的 影 响 很
即使偶 尔 可 以通过 旅 游 、运 动使 问题得 到缓 解 ，但 重 新 回归生 活后 问题 依 然 未 得 到 根本 解 决 。 因此 ，
每 个人 都 可 以也应 该 不仅 关 注 自己的外 部世 界 的建
原型 （ｒｈ ｔｐ ） ａｃ ｅ ｅ ，所谓 “ 型 ” 是 一 种本 原 的模 ｙ 原
型 ，是其他 各种 存在 成形 的基 础 ，是 “ 有人 共 有 所 的 同一 的精 神 结构 ” ，荣 格 说 “ 生 中有 多少 典 型 人
情景 就有 多少 原型 ” 。
３ ．浅析 二者 区别
本 我 （ ）处 于心 灵最 底层 ，是人 格 结 构形 成 ｉ ｄ 的基 础和人 类 活动 的 内驱力 ，它 由先 天 的本 能 、基
年 ．第 ４２页 。 ３
⑧ ｃ． 荣格等 ： 《 Ｇ・ 人及其表 象》 ，张 月译 ，中国国际广播 出
版 社 ， １８ ９９年 ， 第 ２ ４页 。
（ 范 红 霞 、 高 岚 、 申荷 永 ： 《 格 分 析 心 理 学 中 的 “ ” 荣 人
生 机 和创 造 力 。关 爱 自己 、认 识 自己 、反 思 自 己
动 。弗 洛伊德 将 本我 比喻成 马 ， 自我 比喻 成骑手 ， 将 自我 与本 我 的关 系就像 骑手 控制 着 马行进 的方 向。
最 上面一 层是 超 我 （ｕ ｅｅｏ ，超我 是从 自我 ｓｐ ｒｇ ）
与性 相关 的消 极记 忆 。荣格认 为这样 的观 点太狭 窄 了。弗 洛伊德 的理 论 中潜 意识主 要是个 体 受压抑 被 遗： 的心理 内容 的集合 场所 ．具 有个 体 的和后 天的
本 欲 望 所 组 成 ，其 中 以性 本 能 为 主 。本 我 是 混 乱
的 、毫 无理性 的 ，一味 地按 “ 乐原 则 ”行事 ，寻 快
弗洛伊 德 与荣 格都 将人 的心 理结构 分 为意识 与
求 满 足 ，以释 放本 能能 量 。
自我 （ ｇ ）是 从 本 我 中 分化 出来 的 ，它 充 当 ｅｏ 着本 我 与外 部 世界 的联 络者 与 仲裁者 ．既 要满 足本 我 的要 求 ，又 得 考 虑 客观 要 求 ，按 照 “ 实原 则 ” 现
后 天 的经验 。而是在 漫 长的历 史演 化过 程 中人 类 祖
识 到 的心理 活动 ，代 表着 人类 更深 层 、更原 始 、更 根 本 的心理 能量 。它 包括 人 的原始 冲动 和各 种本 能
（ 主要是 性本 能 ） 以及 同本 能有 关 的各种 欲 望 。 （ ）人 格结 构说 ２ １２ ９３年 ，在 《 自我 与 本 我 》 中 ，弗 洛 伊 德 对 他 前期 关 于潜 意识 的论述 进行 了补充 和修正 ，又 提
活 动 。而 且 自我 要 在 超 我 的 指 导 下 监 管 本 我 的 活
潜意 识 ，且 皆强调潜 意 识的重 要性 。但 二者对 潜 意 识 的 内容 与层 次 的观点存 在很 多不 同之 处 。弗 洛伊 德认 为潜 意识 的 内容包 括人 的原 始冲动 和各 种本 能
（ 主要 是性 本 能 ） 以及 被压 抑 的各种 欲 望 ，而且 被 压抑 的内容更 多是 童年 早期 个体 所受 到 的性挫 折或
第２ ９卷
第 ３ 期
太 原 大 学 教 育 学 院 学 报
Ｊ ＲＮＡ ＤＵＣ Ｉ ＮＳ Ｉ ＴＥ ＯＦＴＡ ＹＵＡ ＵＮＩ ＥＲ ｎＹ ＯＵ Ｌ ＯＦ Ｅ ＡＴ ＯＮ Ｉ Ｔ ＴＵ Ｉ Ｎ Ｖ Ｓ
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２１ ０ １年 ９月
维 也 纳初 次访 问弗 洛伊 德 。弗 洛伊 德与 荣 格之 间相
卡 尔 ・ 斯 塔 夫 ・ 格 （ ａｌ Ｇ Ｊ ｎ ） 古 荣 Ｃｒ ｕ ｇ ，瑞 士 著 名 的心 理学 家 和精 神分 析 医师 。分 析心 理学 的创
互 倾慕 ，荣格 曾是 弗 洛伊 德最 得意 的学 生 ，弗 洛伊 德 也 曾希 望荣 格作 为 他 的继 承 者 。但二 人终 因学术
大 ，他 的分析 心理 学 极大 地拓 展 了心理 学 的研 究 领
利 精 神 病 医 生 、心 理 学 家 、精 神 分 析 学 派 的创 始
人 。弗 洛伊德 提 出 的潜意 识理 论 把心 理学 的研 究 带 进 了人 的深层 精 神世 界 。为 现代 心理 学展 现 出一 个 全新 的领 域 。弗 氏理 论对 哲 学 、心理 学 、美学 甚 至 社 会 学 、文学 等 都有 深刻 的 影响 ，被 世人 誉 为 “ 精
第３ 期
弗 洛 伊德 与荣 格 二者 都 注 重 对潜 意 识 的 研究 ．
本 我 、 自我 、超 我 三 者 之 间 既存 在 密 切 的联 系 ，也存在 激 烈的 冲突 。 当三 者 和谐统 一 时 。人 格 便 处 于正 常状 态 ；当三者 相互 冲 突时 ，人格 就会 处
于失 调状态 。
理解 自己 、超 越 自己 ，整个 人 格才 会 和谐 ，整 个社 会 与人 类才 会 和谐 。
注释 ：
及 其 发 展 》 《 育 研 究》 ０ ６年 第 ９期 。 ， 教 ，２ ０
ａ 申荷永 ： 《 心理分析 ： 理 解与体验 》 ，第 １ ，生活． 版 读
书． 知 三 联 书 店 ，２ ０ 新 ０ ４年 ， 第 １８页。 ４
中分化 出来 的 ，它是进 行 自我批 判 和道 德控 制 的理 想 化 了的 自我 ，超 我是 个 体在 生长 发育 过程 中 ，社 会 尤 其是 父母 对 个 体 的 奖励 与 惩 罚活 动 中形成 的 。 超 我按 “ 善 原则” 活动 ．超 我 的作 用 在于 监督 自 至
性 、连 续性 。
个 体潜 意识 是潜 意识 的表 层 ，它包含 了一切 被 遗 忘 了 的记 忆 、知觉 以及 被压 抑 的经验 。荣 格将 这 些 发生 在个 体身 上 的 、与 个体 经验 相联 系 的心理 内
的 、能被召 唤 到清醒 意识 中的潜 意识 。是调 节 意识 和 无意识 的中介 机制 。它 的Leabharlann Baidu 用是 阻止 潜意 识进 入 意识 。起 着 “ 检查 ” 作用 。深层 为 潜意 识 ．又称无
参考文献 ：
（ 埏） ｍｙ ｔｎ 《 Ｍｕ Ｓ ｉ：荣格 心灵地 图》 ｅ ，朱侃如 译 ，蔡 昌雄
校， 台湾 ： 绪 文化 事业 有 限公 司 ，９ ９年 ， ２ — ４页 。 立 １８ 第 ０２
［ 范红霞等． １ 】 荣格分析・ 理学中情结的结构、 功能及意义Ｕ． 】
中 国心 理 卫 生 杂志 ，０ ８ （ ． ２０ ， ） ４
２ ．荣 氏 人 格 结 构 理 论
他们 的理论体 系博 大精 深 ，仅试 图从 几个 方面对弗洛
伊德与荣格 的潜 意识理论 的观点不 同之处进 行浅析。
一
、
人 格结 构 问题
１弗 氏人 格 结 构 理 论 ．
弗 洛伊 德 的精神 分析 是 以潜 意识为 核 心 ．以泛
性 论 为基础 所形 成 的一套 人格 发展 的学 说 。 （ ）早期 思想— — 心理 地形 说 １
无 意识 ，走 向内在 心灵 世 界 的和谐 与安 宁 ，逐 步实 现 心灵 独特 而 整体 的 自性化 。这 样 个体 才会 更 富有
⑥ 申荷永 ： 《 荣格 与分析 心理学》 ，广东高等教 育 出版社 ，
２０ ０ ４年 ， 第 ４ ４页。
（ 荣格 ： 《 格 选 集 第 ９卷 》 荣 ，普 林 斯 顿 大 学 出版 社 。１ ７ ９７
神 分 析之 父 ” 。
域 。 潜意 识 理论 在历 史 学 、 艺学 、 类学 、 教 以 其 文 人 宗 及 临床 心 理学 等众 多 学科 领域 产生 了深 远 的影 响 。 弗 洛 伊 德与荣 格 的渊 源始 于弗 洛伊 德 《 的 解 梦 释 》一 书 出版 后 ，荣 格 深 为 它 所 吸 引 。 １０ ９ ６年 荣 格 开始 和 弗 洛 伊德 不 断通 信 ，至 １０ ９７年 荣 格前 往
前 意识 、潜 意识三 层 。表层 为 意识 ．是 指一个 人 所 直 接感 知到 的 内容 。它是人 的有 目的 的、 自觉 的心 理 活动 ，可 用语 言表 达并 受社 会道 德 的约束 。 中层
为 前 意 识 ，又 称 下 意 识 ，是 一 种 可 以被 回 忆 起 来
的各种 材料 进行 筛选 ，使个 体 的人格 结 构保持 同一
改 革 出版 社 ，１９ ９ ７年 ， 第 ８ ３页。
⑤ｃＧ・ ． 荣格 ： 《 心理 类型 学》 ，吴康等 译 ，华岳 文艺 出版
社 ，１８ ９ ９年 ，第 ５８页 。 ８
设 ，同样更 需 要静 下 心来 去 审视 自己 ，关 注与 倾 听 内在心 灵 的呼 唤 ，关 注无 意识 的诉 求 ，沟通 意 识 与